‏سرشناسه : ابن بابویه، محمد بن علی‌‏، ۳۱۱-‏۳۸۱ق.
‏عنوان قراردادی : فضائل‌الشیعه . فارسی - عربی
‏عنوان و نام پدیدآور : فضائل‌الشیعه / تالیف شیخ صدوق ؛ ترجمه و تصحیح امیر توحیدی.
‏مشخصات نشر : ‏تهران‏: منیر‏، ۱۳۸۸.
‏مشخصات ظاهری : ‏۱۰۵ ص.‏: نمونه.
‏شابک : ‏۱۵۰۰۰ریال‏978-964-539-056-1 : ؛ ‏۱۲۰۰۰ ریال (چاپ اول)
‏وضعیت فهرست نویسی : برونسپاری (فاپا ( چاپ دوم ))
‏یادداشت : فارسی - عربی.
‏یادداشت : کتاب حاضر در سالهای مختلف توسط ناشرین متفاوت منتشر شده است.
‏یادداشت : چاپ اول: ۱۳۸۶.
‏یادداشت : چاپ دوم.
‏یادداشت : عنوان روی جلد: فضائل‌الشیعه علی علیه‌السلام.
‏یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
‏عنوان دیگر : فضائل‌الشیعه علی علیه‌السلام.
‏موضوع : احادیث شیعه -- ‏قرن ۴ق.‏
‏موضوع : احادیث اخلاقی --‏ قرن ۴ ق.
‏شناسه افزوده : توحیدی، امیر، ‏۱۳۴۱ - ‏، مترجم، مصحح
‏رده بندی کنگره : ‏BP۲۴۸‏/الف۲ف۶۰۴۱ ۱۳۸۸
‏رده بندی دیویی : ‏۲۹۷/۲۱۲
‏شماره کتابشناسی ملی : ۱۰۶۲۷۴۴

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للَّه ربّ العالمین، و صلواته علی محمّد و آله الطّاهرین چنین گوید ابو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی فقیه رضی اللَّه عنه بنقل از پدرش از عبد اللَّه بن الحسین المؤدب ... از ابن عمر که گفت از حضرت رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم راجع بأمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السّلام سؤال کردیم ناراحت شد و سپس فرمود گروهی که در اطراف علی علیه السّلام گفتگو و کنجکاوی میکنند چه حالی و منظوری دارند. منزلت او نزد خدا مانند منزلت من پیش پروردگار است، بدانید کسی که علی علیه السّلام را دوست داشته باشد مرا دوست داشته و کسی که مرا دوست داشته باشد خدا از او راضی است و کسی که خدا از او راضی باشد بهشت مزد او است. آگاه باشید کسی که علی علیه السّلام را دوست داشته باشد از دنیا خارج نمیشود
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 4
مگر اینکه از حوض کوثر بنوشد و از درخت طوبی بخورد و جای خود را در بهشت به بیند، بدانید کسی که علی علیه السّلام را دوست داشته باشد نماز و روزه او قبول می‌شود و دعای او مستجاب میگردد، با خبر باشید کسی که او را دوست داشته باشد ملائکه برای وی طلب آمرزش میکنند، و در بهای هشت بهشت برای او گشوده می‌شود تا از هر دری خواسته باشد وارد شود، هر کس علی علیه السّلام را دوست داشته باشد خداوند بزرگ در فردای قیامت صحیفه اعمال او را بدست راست او خواهد داد و حساب او مثل حساب انبیاء است، بدانید کسی که علی علیه السّلام را دوست داشته باشد خداوند سکرات مرگ را بر او آسان میکند و گور ویرا باغی از باغستانهای بهشت میگرداند، کسی که دوست بدارد علی علیه السّلام را خداوند بعدد هر رگی که در بدن او است حوری باو عطا فرماید و شفاعت او در هشتاد نفر از اقوام و نزدیکانش پذیرفته می‌شود و برای او بعدد هر مؤمنی که در بدن او رسته حوری‌ای و شهری در بهشت است، کسی که او را دوست داشته باشد خداوند ملک الموت را هنگام جان دادن پیش او می‌فرستد بهیئتی که نزد پیمبران می‌فرستد و از او ترس نکیر و منکر را بر میدارد و چهره او را سفید و نورانی میگرداند و با حمزه سید الشهداء ویرا محشور می‌فرماید، کسی که او را دوست داشته باشد
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 5
خداوند دانش و حکمت را بدل او جای میدهد و زبانش را بدرستی و راستی گویا نموده و از لغزش و خطا حفظ میفرماید، بر او درهای رحمت خود را میگشاید، کسی که محب علی علیه السّلام است در آسمان و زمین اسیر (کمند محبت) حق نامیده می‌شود، کسی که علی علیه السّلام را دوست داشته باشد فرشته‌ای از زیر عرش الهی صدایش میکند و گوید ای بنده خدا عمل خالصی شروع کردی خداوند گناهان ترا بیامرزد، هر کس علی علیه السلام را دوست داشته باشد مانند ماه تابان شب چهارده بصحرای محشر وارد میگردد، کسی که او را دوست داشته باشد تاجی بر سر او گذاشته شده و لباسهای عزت بر او پوشانیده می‌شود، کسی که علی علیه السلام را دوست داشته باشد از پل صراط مانند برق جهنده میگذرد، هر که او را دوست داشته باشد امان از آتش دوزخ و عذاب الهی و اجازه عبور از صراط بوی عطا می‌شود و برای او حسابی نیست و دیوان عمل او را باز نمیکنند و اعمال او را نمی‌سنجند و باو میگویند بدون حساب به بهشت داخل شو، کسی که دوستدار علی علیه السّلام، است فرشتگان با وی مصافحه کنند و انبیا زیارتش نمایند و خداوند متعال حاجاتش را برآورد، کسی که آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم را دوست بدارد از پس دادن حساب و سنجش اعمال و لغزش از پل صراط ایمن است، شخصی که
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 6
بر دوستی آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم بمیرد من ضامن بودن او با انبیا در بهشتم، بر حذر باشید کسی که بر دشمنی آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم بمیرد بوی بهشت را نخواهد شنید.
ابو رجاء گوید حماد بن زید بداشتن محبت آل محمّد افتخار میکرد و میگفت اصل قبولی اعمال این است.

حضرت علی بن الحسین علیه السّلام فرمود رسول خدا می‌فرمود حبّ اهل بیت من در هفت موضع خوفناک برای شما مفید است هنگام مرگ، در گور، موقع برخاستن از قبور، وقت باز شدن کتاب، در رسیدگی حساب، زمان سنجش اعمال و در گذشتن از صراط.

امام باقر علیه السّلام فرمود رسول خدا صلّی اللَّه علیه و اله سلّم فرمود از شما کسی که محبتش باهل بیت من بیشتر باشد قدمش بر روی پل صراط از لغزش مصون‌تر است.

امام باقر علیه السّلام بنقل از پدرانش فرمود که رسول اکرم صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 7
بعلی علیه السّلام فرمود محبت تو در دل مؤمنی جای نگرفت مگر اینکه خداوند او را از لغزش بر پل صراط نگهداری خواهد کرد و قدمهای او را استوار خواهد نمود و بخاطر محبت تو او را به بهشت خواهد برد.

زید بن ثابت گوید رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم فرمود کسی که علی علیه السّلام را در زندگی و پس از مرگش دوست داشته باشد خداوند عز و جل برای او تا زمانی که آفتاب طلوع و غروب میکند امن و ایمان می‌نویسد و کسی که او را در زمان زندگیش و پس از مرگش دشمن داشته باشد بمرگ زمان جاهلیت مرده و از کوچکترین کاری که کرده بازخواست خواهد شد.

امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود، رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم می‌فرمود بنده در فردای قیامت قدم از قدم برنمیدارد تا اینکه چهار چیز از او سؤال کنند از جوانیش که در چه
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 8
چیز تمام کرد و از عمرش که در چه کاری تلف نموده و از مال او که از کجا آورده و در کجا خرج کرده و از محبت ما اهل بیت.

ابی سعید خدری گوید با رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم نشسته بودیم مردی پیش او آمد و عرض کرد یا رسول اللَّه خبر ده بمن از فرمایش خدا بابلیس أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ «1» عالین چه کسانی هستند آیا از فرشتگان والامقامترند رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود من و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام در برابر عرش پروردگار جهانیان بودیم و او را تسبیح میکردیم و فرشتگان بتسبیح ما تسبیح میگفتند پیش از دو هزار سال قبل از خلقت آدم و هنگامی که خداوند آدم را آفرید بفرشتگان امر کرد آدم را سجده کنند و ما را باین سجده امر نکرد تمام فرشتگان سجده کردند مگر ابلیس که سرباز زد و سجده ننموده و سپس خداوند بزرگ فرمود أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ مقصود از عالین پنج تن بودند که نام آنها بر سرادق عرش
______________________________
(1) (آیا تکبر ورزیدی یا از گروه عالین بودی. سوره ص- آیه 75).
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 9
الهی نوشته شده بود و ما کسانی هستیم که از راه ما خلایق می‌توانند بخدای خود نزدیک شوند، بما هدایت میشوند، و کسی که ما را دوست داشته باشد خداوند او را دوست دارد و در بهشت ساکنش می‌گرداند و کسی که ما را دشمن بدارد خداوند او را دشمن دارد و در آتش جایش دهد، جز حلال زاده کسی ما را دوست ندارد.

محمّد بن حمران از پدرش نقل کرد که امام صادق علیه السّلام می‌فرمود روزی من و پدرم بمسجد میرفتیم و بین قبر رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم و منبرش بگروهی از یارانش برخورد کردیم بآنان نزدیک شدیم و پدرم سلامشان داد و فرمود بخدا سوگند بوی شما را دوست دارم با پرهیزگاری و مجاهدت با نفس باین رشته محبت و اتصال کمک کنید و بدانید که ولایت و دوستی ما جز با ورع و پرهیزگاری و کوشش در راه حق بدست نمی‌آید از شما کسی که بقومی اقتدا کند باید مانند آنها عمل و رفتار نماید، شما شیعه و حزب و یاوران خدا هستید. پیشی‌گیرندگان اول و آخرید، پیش‌گیرنده‌اید در دنیا برای محبت ما و سبقت‌گیرنده‌اید در آخرت برای وارد شدن به بهشت، بهشت را بضمان خدا و رسولش برای شما ضمانت میکنم شما پاکید و زنان شما
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 10
از پاکانند، هر زن مؤمنه‌ای حوری است و هر مرد مؤمن دوست شما است، امیر المؤمنین علیه السّلام بقنبر فرمود بشارت باد شما را و خوشحال شوید بخدا قسم رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم درگذشت در حالی که بر امتش خشمناک بود مگر گروه شیعیان، بدانید برای هر چیز شرفی است و شرف دین شیعه است، برای هر چیزی سروری است و سرور مجالس جایگاه شیعیان است، برای هر چیزی پیشوائی است و پیشوای زمین‌ها زمینی است که شیعه در آن مأوی گزیند، بدانید برای هر چیزی دوست داشتنی‌ای هست و خواستنی دنیا مسکنی است که شیعه ما در آن جای دارد، بخدا قسم اگر کسی از شما در زمین نبود مخالفین شما ابدا از خوبی و پاکیزگی بهره‌ای نمیبردند و در آخرت نصیبی نداشتند هر ناصبی دشمن ما و شما اگر چه در عبادت کوشا باشد مشمول این آیه شریفه است عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلی ناراً حامِیَةً «1» کسی از مخالفان که برای شما دعا کند دعای او در باره شما مستجاب خواهد شد و کسی از شما که طلب حاجتی کند صد برابر برای او برآورده خواهد شد، و از شما کسی که کار نیکی کند زیادی جزای آن را نمیتوان بشمارش در آورد و شخصی از شما اگر کار بدی
______________________________
(1) (کارکننده ناصبی آتش گرم چشد- سوره غاشیه آیه 30).
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 11
کند رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم تبعات و آثار وجودی آن گناه را جلوگیر است، بخدا سوگند روزه‌دار شما در باغهای بهشت می‌خرامد و بالا میرود و فرشتگان او را برستگاری مژده می‌دهند تا افطار کند حج‌کننده و عمره‌گزارنده شما از خاصگان حق است و یقینا همگی شما از اهل دعوة خدا و ولایت و محبت او هستید و خوف و اندوهی بر شما نمیباشد، تمام شما در بهشتید بکارهای شایسته و نیک رغبت کنید و بگروید، بخدا سوگند پس از ما کسی از شما بپروردگار جهانیان نزدیکتر نیست، چقدر خداوند بشما نیکی کرده اگر نبود که در کار سست نمی‌شدید و دشمنانتان شما را سرزنش نمیکردند و مردم این امر را بزرگ نمی‌کردند فرشتگان بر شما دسته دسته علنا درود می‌فرستادند. امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود دوستداران ما از گورهای خود بر می‌خیزند در حالی که همه مردم ترسان و محزونند و آنان ترسی و اندوهی ندارند.

ابی ذر رضی اللَّه عنه گوید دیدم رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم بر کتف علی بن
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 12
ابی طالب علیه السّلام زد و فرمود یا علی کسی که ما را دوست داشته باشد از عرب است (یعنی از ماست) و کسی که ما را دشمن داشته باشد بی‌دین است، شیعیان ما اصیل زاده و از خاندان شرف‌اند و کسی بر ملت ابراهیم علیه السّلام نیست مگر ما و پیروان ما و سایر مردم از این راه بدورند خداوند و فرشتگان بدیهای پیروان ما را از بین می‌برند همان طور که تیشه بنا را خراب می‌کند.

ابن عباس گفت رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود دوستی علی بن ابی طالب علیه السلام گناهان شیعیان را میخورد همان طور که آتش هیزم را از بین می‌برد.

عامر جهنی گوید رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم داخل مسجد شد و ما نشسته بودیم ابا بکر و عمر و عثمان و علی علیه السّلام در بین ما بودند رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم آمدند و نزد علی علیه السّلام نشستند و براست و چپ نگاه کردند سپس فرمودند در راست و چپ عرش مردانی بر منابر نور هستند که از چهره آنان نور می‌درخشد،
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 13
ابا بکر برخاست و گفت پدر و مادرم فدای تو باد یا رسول اللَّه من از آنانم فرمود بنشین، سپس عمر برخاست مثل گفته ابا بکر را عرض کرد رسول خدا فرمود بنشین چون ابن مسعود آنچه را رسول خدا، به آنان گفته بود دید و شنید بر پای خاست و عرض کرد پدر و مادرم فدای تو باد برای ما آنان را توصیف کن تا بصفت و نشانی آنها را بشناسیم رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم دست خود را بر دوش امیر المؤمنین علیه السّلام زد و فرمود این است و پیروان او که از رستگارانند.

امام باقر علیه السّلام فرمود رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم می‌فرمود خدا فرموده است هر رعیّتی را که به پیشوای ظالم منصوب از طرف غیر خدا نزدیک شود و او را دوست داشته باشد اگر چه بسیار با تقوا و نیکوکار باشد عذاب میکنم، و هر رعیّت مسلمانی را که بدرستی امام عادل منصوب از نزد خدا متّصف باشد اگر چه در اعمالش ظالم و بدکردار باشد می‌بخشد.

ابی حمزه گوید شنیدم امام صادق علیه السّلام می‌فرمود: شما اهل تحیت
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 14
خدا و رحمت او هستید و از اکرام‌شدگان حقید و اهل توفیق و در عصمت پروردگارید و اهل دعوت خدا و بندگی او می‌باشید حساب و ترس و اندوهی بر شما نیست.

ابو حمزه گوید شنیدم امام صادق علیه السّلام می‌فرمود قلم از نوشتن سیئات شیعیان ما برداشته شده چون آنان را خداوند نگهداری می‌کند و در قلعه ولایت و حصن حصین اویند.

ابو حمزه گوید شنیدم از حضرت جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام که می‌فرمود من می‌شناسم گروهی را که خدا گناهانشان را آمرزیده و از آنان راضی است و آنها را حفظ می‌کند و ترحم می‌فرماید و از هر بدی مصون می‌دارد و تأییدشان می‌کند و براه راست هدایتشان می‌فرماید و بآنها بحد امکان رسیدگی می‌کند عرض شد یا ابا عبد اللَّه کیانند فرمود: اینها شیعیان نیکوکار و پیروان علی علیه السّلام هستند.

امام صادق علیه السّلام فرمود ما گواه بر شیعیان خود هستیم و شیعیان ما
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 15
گواه بر سایر مردمند و بگواهی شیعیان مردم به جزا و عقاب میرسند.

امام صادق علیه السّلام فرمود که رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم فرمود یا علی خداوند تبارک و تعالی دوستی بیچارگان و ضعفا را بتو بخشید ببرادری آنها راضی شدم و آنان نیز باینکه تو پیشوای آنها باشی راضی گشتند، خوشا بحال کسی که ترا دوست داشته باشد و تصدیق نماید و وای بر کسی که ترا دشمن داشته باشد و تکذیب نماید یا علی تو عالم امتی کسی که ترا دوست داشته باشد رستگار است و کسی که ترا دشمن داشت هلاک گردید، یا علی من شهرم و تو درب آنی و آیا شهر را جز از دربش وارد می‌شوند یا علی محبین تو بسیار تسبیح پروردگار کنند و بر آن مواظبت می‌نمایند و هر صاحب جامه کهنه‌ایست که اگر خدا را سوگند دهد قبول می‌شود یا علی برادران تو پاکان از گناهند (گرسنه کوشا) دوستیشان برای تو است و دشمنی آنها هم در راه تو و با دشمنان تو است نزد مردم کوچکند و نزد خدا جلیل القدرند یا علی دوستان تو در بهشت همسایگان رب العالمینند، از آنچه در دنیا پس پشت گذاشته‌اند متأسف نمیشوند، یا علی من دوست کسی هستم که با تو دوست است و دشمن کسی هستم که ترا دشمن دارد، یا علی کسی که ترا دوست داشته باشد مرا دوست داشته
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 16
و کسی که ترا دشمن داشته باشد مرا دشمن داشته، یا علی برادران تو کسانی هستند که از زیادی ریاضت و روزه‌داری لبهایشان چروک خورده و ترک دنیا در چهره آنان خوانده می‌شود، یا علی برادران تو در سه موضع شادمانند، هنگام جان دادن در حالی که من و تو ناظر آنانیم، موقع سؤال و جواب گور و عرض اعمال و وقت گذشتن از پل صراط همان زمانی که مردم را از ایمانشان پرسش می‌کنند و پاسخی نمی‌دهند، یا علی جنگ با تو جنگ با من و آشتی با تو آشتی با من است و جنگ با من جنگ با خدا است کسی که با تو در صلح است با خدا صلح کرده، یا علی برادرانت را بشارت ده که پروردگار جهانیان از آنان خوشنود است چون به پیشوائی و دوستی تو رضایت داده‌اند، یا علی تو امیر مؤمنان و پیشوای دست و پیشانی سفیدانی (کنایه آنکه محل سجده و جاهای وضو گرفتن آنها نورانی و تمیز است)، یا علی شیعه تو مسرور و بر خوبیند و اگر تو و شیعیانت نبودید دین خدا بر پا نمی‌شد و از آسمان قطره‌ای بر زمین فرو نمی‌ریخت، یا علی در بهشت برین برای تو گنجی است و تو ذو القرنین این امتی (گفته‌اند مقصود از ذو القرنین آنکه صاحب حسن و حسین بود یا آنکه سلطنت ظاهر و باطن یافت و یا اینکه چون تارک همایونش بدو نیم شد ...) پیروان تو حزب اللَّه و دادگستر و داد پرورند خداوند از سایر مخلوقاتش شما را برگزیده
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 17
یا علی من و تو اولین نفراتی هستیم که از خاک بر میخیزیم و سپس سایر مردم از گورها خارج خواهند شد یا علی تو و پیروانت از حوض کوثر دوستان خود را سیراب میکنید و دشمنان خویش را منع می‌نمائید روز رستاخیز در سایه عرش الهی در امانید و حال آنکه تمام مردم در ناله و خروشند و غمگینند و شما از اندوه برکنارید، این آیه در باره شما فرود آمده إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی أُولئِکَ عَنْها مُبْعَدُونَ، لا یَسْمَعُونَ حَسِیسَها وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ، لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ «1» یا علی تو و شیعیانت را در موقف سؤال جستجو میکنند و حال آنکه شما در بهشت مینوسرشت بداده‌های پروردگار خویش سرخوش و بهره‌ورید، یا علی فرشتگان و خازنان بهشت مشتاق شمایند و نگهدارندگان عرش و ملائکه مقرب الهی بویژه شما را بدعا یاد می‌کنند و از حضرت رب العزت محبت شما را مسألت می‌نمایند و بسان خانواده‌ای که از آمدن غائبشان که از غیبت و سفر دراز برگشته
______________________________
(1)- کسانی که بتوفیق ما در نیکی‌ها پیش گرفتند از آن «دوزخ» بدورند و صدای آن را نمیشنوند و از آنچه نفسهایشان بخواهد بهره‌ور جاویدانیند، فزع روز قیامت اندوهگینشان نسازد و فرشتگان بر ایشان درآیند بشارت دهنده که این همان روزیست که بشما وعده داده شده بود- سوره انبیا آیه 101- 103
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 18
خوشحال میشوند فرشتگان نیز از ورود شیعیان مسرور میگردند یا علی پیروان تو در پنهانی از خدا می‌ترسند و در آشکارا بنده مطیع خدایند و مردم را بفرمانبری از حق نصیحت میکنند، یا علی پیروان تو در درجات عالیه ایمان و تقوی سالک و راغب‌اند چون میدانند که خدا را در روز رستاخیز بزرگ باید بدون گناه دیدار کنند، یا علی کارهای پیروان تو را در هر روز جمعه بمن نشان می‌دهند بر اعمال نیک آنان مسرور شده و از گناهانشان آمرزش پروردگار را خواهانم، یا علی در توراة تو و پیروانت بنیکی یاد شده‌اید پیش از آنکه شیعیان آفریده شده باشند و در انجیل هم الیا را بزرگ می‌شمارند در حالی که شیعیانش را بقدری که در کتابهایشان نوشته شده می‌شناسند، یا علی یاران تو را در آسمان نیکوتر از زمین یاد می‌کنند و نام می‌برند، خیر و خوبی با آنان همدوش است و بخاطر آن هر دم کوشش خود را در بندگی پروردگار زیادتر می‌کنند، یا علی ارواح پیروان تو در خواب بآسمان بالا میرود و فرشتگان مانند کسی که رؤیت هلال می‌کند با شوق آنان را می‌نگرد برای مقام و منزلتی که نزد خدا دارند، یا علی بیاران عارف خود بگو از اعمال مخلوط بگناه که از دشمنان گرفته‌اند بپرهیزند و روز و شبی نمیگذرد مگر اینکه رحمتی نو از خداوند آنان را فرا میگیرد
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 19
تا میتوانید از گناهان دوری کنید، یا علی خشم خدا بر کسانی که در باره فضائل پیروانت کوتاه آمدند و از تو و آنان جدا شدند شدید گشت و خداوند بر کسانی که بجای تو و شیعیانت کسان دیگر را بدل گرفتند و بدشمن تو میل کردند و ترا و ایشان را ترک کردند و گمراهی را اختیار نمودند و جنگ با تو و شیعیانت را کار خود قرار دادند و اهل بیت پیغمبر و کسانی را که دوست تو بوده و یاریت داده و خون و جان و مال خود را در راه ما ریختند و ما را بر دیگران اختیار کردند دشمنی داشتند سخت خشمگین شد، یا علی پیروان خود را که ندیده‌ام و آنان هم مرا دیدار نکرده‌اند از من سلام برسان و بشارت ده که برادران منند و بدیدار ایشان مشتاقم علم مرا بقرون پس از من میرسانند و بحبل اللَّه متمسک می‌شوند و با این تمسک خود را از مهالک حفظ می‌کنند و در بندگی پروردگار کوشایند، آنها را از هدایت بضلالت نمی‌بریم و بایشان خبر ده که پروردگارشان از آنان راضی است و بایشان بر فرشتگان خود افتخار می‌کند و در هر جمعه برحمت مخصوص خویش سرافرازشان می‌فرماید و فرشتگان را امر می‌کند برای ایشان آمرزش بخواهند، یا علی از یاری کسانی که شنیده‌اند ترا دوست دارم و ترا بخاطر من دوست دارند و باین وسیله بخدا نزدیکی می‌جویند دست مکش همان کسانی که بهترین محبت‌های خالصانه را بتو پیش‌کش
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 20
نموده و ترا بر پدران و برادران و فرزندان خود برتری داده و راه ترا برگزیده‌اند و ناهمواریها را در راه دوستی ما با همه ناراحتی و گفتارهای تلخ نیش‌دار و دردناکی که نثار آنان می‌کنند بر خود هموار کرده‌اند پس بایشان دلسوز باش و در دوستی با مردمان بآنها قناعت فرما، خداوند تبارک و تعالی با دانائیش ایشان را برای ما از سایر خلق برگزید و آنان را از طینت ما آفرید و سر ربوبیت و عبودیت و ولایت و محبت را در دل ایشان جای داد و قلوب آنها را ملازم حق ما کرد و دلهایشان را گشود و شرح صدر بآنان عطا فرمود و از آویختگان بریسمان ولایت ما قرارشان داد مخالف ما را بر ما نمی‌گزینند و با اینکه دنیای آنها در معرض خطر قرار گیرد و سلطان بر رنج دادنشان میل کند خداوند دستهای آنان را در دست هم گذارد و بین ایشان را الفت دهد راه هدایت را در پیش پای آنها گذارد تا خود را از گمراهی حفظ کنند در حالی که سایر مردم در گمراهی و در خواهش نفسانی گیج مانده و راه چپ و راست خود را نمی‌شناسند و از دیدن حجت و نشانی پروردگار و آنچه از نزد او آمده محرومند و در زیر خشم پروردگار صبح را شام می‌کنند و شیعیان تو بر راه حق و صحیح‌اند بکسانی که در راه مخالف آنها هستند انس نمی‌گیرند دنیا از آنان نیست و آنان هم
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 21
از دنیا نیند، آنها چراغهای رفع تاریکی هستند آنان روشنائی ظلمت‌ها هستند آنان نور در تیرگی‌هایند.

سلیمان دیلمی گفت نزد امام صادق علیه السّلام بودیم که ابو بصیر نفس زنان وارد شد چون نشست ابو عبد اللَّه علیه السّلام فرمود این چه حالی است؟
عرض کرد یا ابن رسول اللَّه سن من فزونی گرفته و مغز استخوانم آب شده و اجلم نزدیک گشته در حالی که نمی‌دانم در آخرت بر من چه خواهد گذشت حضرت فرمود یا ابا محمّد تو هم چنین می‌گوئی عرض کرد فدایت شوم چگونه نگویم فرمود یا ابا محمّد آیا نمی‌دانی خداوند متعال جوانان شما را اکراه کرده از اینکه عذاب کند و پیروان شما را لطف کرده از اینکه بمعرض حساب کشد عرض کرد فدایت شوم آیا این موهبت ویژه ما است یا برای تمام اهل توحید است فرمودند نه این فقط برای شما است نه برای دیگران خداوند متعال می‌فرماید پیری در مؤمن نور من است و من شرم دارم از اینکه نور را بنارم بسوزانم و گفته‌اند پیری زینت عقل و نشان وقار
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 22
است عرض کرد فدایت شوم ما مورد حمله‌ای قرار گرفته‌ایم که پشتمان را شکسته و دلهایمان را میرانیده و قاضیان خون ما را حلال دانسته‌اند بخاطر حدیثی که فقهاء آنان بر ایشان روایت کرده‌اند حضرت صادق علیه السّلام فرمودند (لقب) الرافضه عرض کرد بلی، فرمود بخدا سوگند آنها شما را باین نام ننامیدند بلکه پروردگار عالمیان شما را باین نام نامید آیا نمی‌دانی که هفتاد مرد از بنی اسرائیل هنگامی که گمراهی فرعون بر ایشان آشکار شد او را ترک کردند و بحضرت موسی علیه السّلام پیوستند موقعی که هدایت او بر آنان هویدا گشت در لشکر موسی علیه السّلام برافضه مشهور شدند چون فرعون را ترک کردند و این گروه در بندگی خدا و محبت بموسی علیه السّلام و هارون و فرزندانش پافشارترین مردم بودند، خداوند بموسی علیه السّلام وحی فرستاد این اسم را در توراة برای آنها ثبت کن که من آنها را باین نام نامیدم و این لقب را بآنان بخشش فرمودم پس موسی علیه السّلام این اسم را برای ایشان ثبت کرد. سپس خداوند بزرگ این اسم را ذخیره کرد تا بشما عطا فرماید یا ابا محمّد آنها ترک خیر کردند و شما بخاطر خیر ترک شر نمودید. مردم متفرق و دسته دسته گشتند و شما باهل بیت پیغمبرتان صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم پیوستید و براهی که بخدا میرسد رفتید و آنچه را که خدا اختیار
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 23
و اراده نموده اراده و اختیار نمودید پس بشارت باد شما را که مورد رحمت و عنایت پروردگارید اعمال نیکوکارید مورد پذیرش و گنهکار شما مورد آمرزش الهی قرار می‌گیرد اگر کسی از راهی که شما سوی خدا میروید (طریق اهل بیت علیهم السّلام و قبول ولایتشان) نرود اعمال نیکویش قبول نشده و گناهانش آمرزیده نمی‌شود یا ابا محمّد یزدان فرشتگانی دارد که گناهان شیعیان را میریزند همان طور که باد برگ درختان را خزان می‌کند و این مصداق فرمایش خداوند در قرآن مجید است آنجا که می‌فرماید وَ الْمَلائِکَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا «1» و استغفار آنان فقط شما را فرا می‌گیرد نه این مردمان را یا ابا محمّد آیا خوشحال شدی عرض کرد فدایت شوم زیادتر بفرما فرمود یا ابا محمّد خداوند عالمیان احدی از جانشینان پیغمبران را استثنا نکرده مگر امیر المؤمنین علیه السلام و شیعیان او را و در کتاب خود فرموده یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ، إِلَّا مَنْ أَتَی اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ «2»
______________________________
(1) و فرشتگان سپاس و تسبیح پروردگارشان را می‌کنند و برای کسانی که ایمان آورده‌اند آمرزش میخواهند- سوره مؤمن آیه 7.
(2) روزی که هیچ دوستی دوستش را از چیزی بی‌نیاز نمی‌کند و کمک و یاری نمی‌شوند مگر آنکه با دلی درست بر پروردگار جهانیان وارد شود- سوره شعرا آیه 89.
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 24
مقصود آیه شریفه علی علیه السّلام و پیروانش هستند یا ابا محمّد آیا مسرور شدی عرض کرد فدای تو شوم زیادتر بفرما فرمود خداوند شما را در این آیه شریفه یاد کرده یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ «1» بخدا سوگند جز شما کسی دیگر را اراده نفرموده است یا ابا محمّد خوشحال شدی عرض کرد فدایت شوم زیادتر بفرما فرمود خداوند در کتابش شما را باین طور یاد نموده إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ «2» بخدا سوگند غیر از ائمه علیهم السّلام و پیروانشان کسی دیگر منظور نیست یا ابا محمّد آیا خوشحال شدی عرض کرد فدایت شوم زیادتر بفرما فرمود پروردگار بزرگ در کتاب خود شما را یاد نموده و فرموده فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً «3» و رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم در این آیه از انبیا است و ما از صدیقون و شهداء هستیم و شما صالحونید و شما بصلاح و نیکی یاد می‌شوید
______________________________
(1) ای بندگانی که بر نفس‌های خود ظلم کرده‌اید از رحمت خدا ناامید نشوید خداوند گناهان همه را می‌آمرزد او خدای آمرزنده بخشایشگر است- سوره زمر آیه 53.
(2) بر بندگان من تسلطی نداری- سوره بنی اسرائیل آیه 65.
(3) آنها با پیغمبران و راستگویان و شهدا و نیکوکاران که مورد مرحمت الهی قرار دارند همنشیند و آنان دوستان خوبی بر ایشان هستند- سوره نساء آیه 69.
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 25
همان طور که خداوند تبارک و تعالی شما را نامیده است یا ابا محمّد آیا مسرور شدی عرض کرد فدایت شوم زیادتر بفرما فرمودند خداوند شما را ذکر کرده است هنگامی که از دشمن شما حکایت می‌کند که در آتش است ما لَنا لا نَری رِجالًا کُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِیًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ «1» در این آیه غیر از شما اراده نشده چون در این دنیا در نظر مردم بدترین مردمان بودید در حالی که در بهشت متنعم بنعمت‌های الهی هستید شما را در دوزخ جستجو می‌کنند یا ابا محمّد آیا مسرور شدی عرض کرد فدای تو شوم زیادتر بفرما فرمود یا ابا محمّد آیه‌ای در باره بهشت و اهل آن فرود نیامده مگر آنکه در باره ما و پیروان ما است و آیه‌ای در باره دوزخ نازل نگشته که اهل آن را بعاقبت بد و آتش دوزخ مژده دهد مگر اینکه در باره دشمن ما و کسی که مخالف ما است وارد شده عرض کرد فدایت شوم زیادتر بفرما سپس فرمود یا ابا محمّد بر ملت و مذهب حنیف ابراهیم خلیل علیه السّلام جز ما و شیعیان ما کسی نیست و سایر مردم از این راه بدورند یا ابا محمّد آیا خوشحال شدی.
______________________________
(1) چه شده مردانی را که از اشرارشان می‌شمردیم و آنها را بمسخره می‌گرفتیم نمی‌بینیم (در دوزخ نیستند) یا چشمان ما بر آنها نمی‌افتد- سوره ص آیه 63.
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 26

ابان بن تغلب گوید بامام صادق علیه السّلام عرض شد فدایت شوم معنی آیه فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ «1» چیست فرمود کسی که خداوند ولایت ما را باو کرامت فرماید از عقبه می‌گذرد و ما آن عقبه هستیم که کسی که از آن گذشت نجات یافت پس مکثی کرد و سپس فرمود آیا سخنی بتو بگویم که خیری در آن باشد که از دنیا و هر چه در آنست بهتر باشد عرض کرد آری فدای تو شوم فرمود قول خداوند تعالی فَکُّ رَقَبَةٍ «2» مردم تماما بنده و اسیر آتش‌اند غیر از تو و یارانت که خداوند متعال گردنهای شما را از زنجیرهای آتشین دوزخ بخاطر دوستی ما اهل بیت عصمت نجات داده است.

ابی بصیر گوید ابو عبد اللَّه علیه السلام فرمود که حضرت امیر المؤمنین می‌فرمود من و چوپانم و چوپان مردمم آیا چوپانی را که گله خود را نشناسد دیده‌اید سپس برخاست جویریّه عرض کرد یا امیر المؤمنین گله تو کیانند فرمود کسانی که از زیادی یاد خدا بودن چهرهائی زرد و لبانی خشکیده دارند.
______________________________
(1) تحمل مشقت ننموده و بعقبه تکلیف تن در نداده- سوره بلد آیه 11
(2) آزاد کردن بندگان- سوره بلد آیه 13
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 27

معاویه دهنی گوید بامام صادق علیه السّلام عرض کردم فدایت شوم تفسیر این حدیثی که از شما شنیدم چیست فرمود آن حدیث کدامست عرض کردم مؤمن بنور خدائی نگاه می‌کند فرمود یا معاویه خداوند مؤمنین را از نور خودش آفریده و از رحمت خویش آنان را ساخت و از آنها بر ولایت ما پیمان گرفت بر پایه شناسائی خودش روزی که خود را بآنها شناسانید مؤمن برادر مؤمن از یک پدر و مادر است، پدرش نور و مادرش رحمت است او با این نوری که از آن آفریده شده نگاه می‌کند.

داود بن کثیر رقی گوید بر امام صادق علیه السّلام داخل شدم و عرض کردم فدایت شوم خداوند تبارک و تعالی فرموده است وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی «1» معنی این هدایت آخرین بعد از توبه و ایمان و عمل صالح چیست؟ فرمود معرفت ائمه طاهرین و این امام یا سلیمان.
______________________________
(1) و من آمرزنده‌ام کسی را که توبه کند و ایمان آورد و کردار شایسته کند و سپس هدایت یابد- سوره طه آیه 85
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 28

سدیر صیرفی گوید بر امام صادق علیه السّلام وارد شدم و ابو بصیر و میسره و عدّه‌ای از یارانش بنزد او بودند چون نشستم بمن رو آورد و فرمود یا سدیر دوست ما در حال ایستاده و نشسته و خواب و بیدار و مرگش خدا را پرستش می‌کند عرض کردم فدای تو شوم بندگی او را در حال ایستاده و نشسته و زندگی شناختیم ولی چگونه در خواب و مرگ عبادت پروردگار می‌کند فرمود چون دوست ما سر خود را زمین گذارده و میخوابد در هنگام نمازش فرشتگانی که در زمین خلق شده‌اند و بآسمان نرفته‌اند و ملکوت آسمانها را ندیده‌اند موکلند بنزد او نماز بخوانند تا اینکه بیدار شود و خداوند ثواب نماز این دو فرشته را برای او می‌نویسد و یک رکعت نماز آن دو برابر هزار نمازیست که آدمیان بجای آورند و دوستی از دوستان ما را قبض روح می‌کنند دو فرشته بآسمان بالا می‌روند و عرض می‌کنند خدایا بنده تو فلان ابن فلان بدرود زندگی گفت و تو خود باین قضیه از ما داناتری بما اجازه فرما که ترا در آسمان و زمینت نیایش کنیم پس بآن دو فرشته وحی میرسد که کیست در آسمانم مرا آن طور که باید و شاید عبادت کند و حال آنکه به نیایش او نیازی ندارم
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 29
بلکه وی نیازمند آنست و در زمینم کیست که مرا بشایستگی بندگی نماید در حالی که آفریده‌ای از او نیازمندتر بخود نیافریده‌ام فرشتگان عرض می‌کنند پس کیست آنکه بمحبت تو نیکبخت می‌شود وحی می‌رسد آن کسی که از او اقرار به بندگی محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم و ولایت و دوستی جانشین محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلم و فرزندان پاکش پیمان گرفته شده بگور دوست من فلان ابن فلان فرود آئید و نزد او تا زمانی که از خاک برانگیخته شود نماز بخوانید. سپس امام علیه السّلام فرمود دو فرشته پائین آمده و نزد گور او نیایش پروردگار می‌کنند تا روز رستخیز فرا رسد و مزد نمازهای آن دو را برای او می‌نویسند و هر رکعت نماز فرشتگان برابر یک هزار نماز آدمیانست.
سدیر عرض کرد فدای تو شوم بنا بر این دوست شما که خواب و مرده است از دوستی که بیدار و زنده و بر پا است عابدتر است فرمود یا سدیر هیهات دوست ما در روز رستاخیز برای دیگران امان از آتش دوزخ می‌طلبد و باو اجازه شفاعت و امان داده می‌شود.
(منظور آنکه ارزش او در نزد پروردگار جهانیان بالاتر از اینها است که تو فکر می‌کنی او کسی است که برای دیگران میانجیگری و شفاعت و طلب امان میکند و خود نیازی بدستگیری دیگران ندارد و من بقدر فهم تو با تو سخن گفتم).
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 30

سدیر گوید بامام صادق علیه السّلام عرض کردم فدایت شوم آیا مؤمن از قبض روحش ناراحتی دارد فرمود نه چون هنگامی که فرشته مرگ برای گرفتن روانش می‌آید ناله می‌کند فرشته مرگ باو گوید ای دوست خدا در فغان مباش بآن خدائی که محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلم را بدرستی برانگیخته من از پدر دلسوز به پسرش بتو دلسوزتر و نیکوکارترم دیدگان خود را باز و نگاه کن چه می‌بینی در برابر چشمانش پیغمبر- خدا و امیر المؤمنین و فاطمه و حسن و حسین و ائمه اطهار علیهم السّلام ممثل می‌شوند باو گویند اینان رفقای تو هستند دیدگان خود را باز می‌کند و می‌نگرد روح او را از عرش آواز دهند ای نفس مطمئنه بسوی محمّد و آل محمّد برگرد و به بهشت برین داخل شو در چنین حالی هیچ چیزی نزد او محبوب‌تر از این نیست که روانش از کالبدش جدا شده و به نداکننده به پیوندد.

امام صادق علیه السّلام بنقل از پدرانش از رسول خدا نقل فرموده که رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم می‌فرمود وقتی که روز رستاخیز فرا رسد گروهی بر منبرهای نور
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 31
برمی‌آیند که چهره آنان چون ماه شب چهارده درخشانست و اولین و آخرین مردم بایشان رشگ می‌برند زمانی از سخن باز ایستاد و سپس همین گفتگو را سه بار بازگو فرمود عمر بن الخطاب عرض کرد پدر و مادرم فدای تو باد اینان شهدا هستند فرمودند شهدا هستند فرمود اوصیایند ولی نه آن شهدائی که شما خیال می‌کنید عرض کرد جانشینان پیغمبران هستند فرمود اوصیایند ولی نه آن جانشینانی که در خاطر خود می‌گذرانید عرض کرد از اهل آسمان یا زمینند فرمود از اهل زمین‌اند عرض کرد پس اینان کیانند رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم بدست خود اشاره بعلی علیه السّلام کرد و فرمود این و پیروان او هستند از قریش جز کسی که حرامزاده باشد و از نژاد و مذاهب دیگر جز یهودی و از عرب مگر مشکوک در نسبت و از سائر مردم جز بدبخت کسی او را دشمن نمی‌دارد.

امام باقر علیه السّلام گوید رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلم فرمود در روز جزا گروهی که جامه‌هائی از نور در بردارند و نور از چهره آنان می‌تابد وارد بیابان
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 32
محشر می‌شوند از علائم سجودشان شناخته می‌شوند صفوف را می‌شکافند تا در صف اول در برابر خدای عالمیان قرار گیرند پیغمبران و فرشتگان و شهداء و نیکوکاران بآنان رشگ برند عمر بن خطاب گفت اینها چه کسانیند فرمودند اینان پیروان ما می‌باشند که علی علیه السّلام پیشرو ایشانست.

امام صادق علیه السّلام بنقل از پدرانش فرمود که رسول خدا می‌فرمود یا علی امت من در طینت (ذر) پیش من ممثل شدند تا اینکه کوچک و بزرگ آنها را دیدم ارواحی بودند پیش از آنکه جسدهایشان آفریده شود و من بتو و پیروانت گذشتم و برایتان استغفار کردم علی علیه السّلام عرض کرد ای پیغمبر خدا بیشتر بفرما فرمود یا علی تو و شیعیانت از گورهای خود با چهره‌هائی مانند ماه تابان بیرون می‌آئید و سختی‌ها بر شما گشایش شده و بدون هراس در زیر سایه عرش الهی آرمیده‌اید مردم هراسناک کند و شما نمی‌ترسید و مردم اندوهگینند و شما را اندوهی نباشد و شما بر سر سفره پروردگار جهانیانید در حالی که مردم گرفتار پس دادن حسابند.
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 33

محمّد قبطی گوید شنیدم امام صادق علیه السّلام بمردم می‌فرمود فرمایش پیغمبر بزرگ را در باره علی علیه السّلام در روز غدیر خم فراموش کردید مانند روز مشربه ام ابراهیم که مردم بعیادت او آمده بودند و علی علیه السّلام آمد که بنزدیک رسول خدا جای گیرد و جایش ندادند چون پیغمبر خدا مشاهده فرمود مردم بعلی علیه السّلام راه نمی‌دهند فرمود ای گروه مردمان اینانی را که سبک می‌شمارید اهل بیت منند من رفعت و عظمت ایشان را میخواهم بخدا سوگند اگر از شما پنهان شوم خداوند از شما نهان نخواهد ماند روح و راحت و رضوان و بشارت و محبت برای کسیست که علی علیه السّلام را پیروی نماید و ویرا دوست داشته و باو و جانشینانش سرسپرده باشد بر من است که آنها را در شفاعت خود داخل کنم برای اینکه ایشان پیروان منند و کسی که مرا پیروی کند از منست همان طور که در باره ابراهیم علیه السّلام وارد شده چون من از ابراهیم و ابراهیم از من است و دین من دین اوست روش من روش وی و برتری او برتری منست و من از او برترم و برتری من بر او بگواه فرمایش پروردگار است که می‌فرماید ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ «1» و هنگام این سخنرانی
______________________________
(1) فرزندانی که بعض از آنها بر بعض دیگر برتری دارند و خداوند شنوای دانا است- سوره آل عمران آیه 34
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 34
و عیادت کردن مردم پیغمبر خدا را پاهای مبارکش را در مشربه ام ابراهیم دراز کرده بود (غرفه از خانه پیغمبر اکرم باین نام نامیده می‌شده و آن همان جایی بود که ابراهیم پسر رسول خدا، در آنجا بدنیا آمده بود).

ابو عبد اللَّه جدلی گوید علی علیه السّلام بمن فرمود یا ابا عبد اللَّه میخواهی ترا بکار نیکی رهبری کنم که اگر کسی بر آن کار دست یابد از فزع روز قیامت در امان ماند و بدی‌ای را هم بتو نشان دهم که اگر با آن خود گیرد خداوند او را بخواری و از روی چهره بآتش دراندازد عرض کردم بلی فرمود آن حسنه محبت ما و آن سیئه دشمنی ما است.

اسحق نحوی گوید شنیدم امام صادق علیه السّلام می‌فرمود خداوند به پیامبر خود آداب حب و دوستی و بندگی حضرتش را آموخت و سپس فرمود إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ «1» و امر دین خود را باو واگذار نمود و فرمود ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا «2» و فرمود مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ «3»
______________________________
(1) تو بر حد کمال خوی خوب هستی- سوره قلم آیه 4
(2) آنچه پیغمبر برای شما آورد دریافت و عمل کنید و آنچه را که شما را از آن بازداشت باز ایستید- سوره حشر آیه 7
(3) آن کس که فرمان پیغمبر را برد خدا را فرمان برده است- سوره نساء آیه 80
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 35
رسول خدا، هم پس از خود بعلی علیه السّلام واگذار نمود و شما شیعیان باو سر فرو آوردید و دیگر مردم سرباز زدند بخدا سوگند شما را دوست دارم تا آنجا که آنچه را ما گفته‌ایم بازگو کنید و چون ما خاموش شدیم شما هم خاموش شوید بین شما و خدای شما گواهیم بخدا سوگند برای هیچ کسی در دشمنی و دوری کردن از این امر خوبی قرار داده نشده.

محمّد بن مسلم گوید امام باقر علیه السّلام می‌فرمود گناهان مؤمنین بخشیده می‌شود و مؤمن پس از آن مانند کسی است که تازه بکار بندگی و زندگی دست زده بدیهی است این بخشش الهی ویژه اهل ایمان است.

امام باقر علیه السّلام فرمود خداوند بزرگ دنیا را بدوست و دشمن خود داد ولی سرای باز پسین را تنها بدوستان خود می‌دهد، مؤمن از خدای خود می‌خواهد که ناراحتی دنیایش را بردارد و از او برداشته نمی‌شود و آخرت را هر اندازه درخواست کند باو داده خواهد شد و بدون خواهش کافران بآنان دنیا داده می‌شود ولی چون از خدا می‌خواهد که عذاب آخرت را از او بردارد جوابی نمی‌شنود.
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 36

ابی حمزه گوید شنیدم امام صادق علیه السّلام می‌فرمود شما و بهشت برای یک دیگر آفریده شده‌اید شما به نیکوکاران نامیده میشوید و اهل رضای پروردگارید خداوند از شما خشنود است و فرشتگان برادران شما هستند اگر در کارهای خوب کوشا باشید.

امام صادق علیه السّلام فرمود شهرها و گورهای شما برایتان بهشت است برای بهشت آفریده شده‌اید و به آنجا هم خواهید رفت.

امام صادق علیه السّلام فرمود هنگامی که مؤمن بنماز برمیخیزد خداوند حور العین را برمی‌انگیزد که پیرامون او در آیند و چون مؤمن نماز را تمام نموده و برمیگردد و خواهشی نمی‌کند آنها با شگفتی از دور او پراکنده می‌شوند.

امام باقر علیه السّلام فرمود رسول خدا، پس از هر معراجش بعلی علیه السّلام فرمود یا علی در بهشت جوی سفیدی از شیر دیدم که از شهد شیرینتر و از تیر
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 37
برنده‌تر بود بعدد ستارگان آسمانها کاسه‌هائی در آن بود برکنار آن گنبدهائی از یاقوت قرمز و درّ سفید گذارده بودند، جبرئیل با بالش بکنار او زد و آن مشک اذفر بود، سپس فرمود بآن کسی که جان محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلم در دست او است در بهشت درختی است و برگهایش تسبیح می‌گویند که آفریدگان اولین و آخرین صدائی بخوبی و خوشی آن نشنیده‌اند میوه‌ای بمانند انار می‌دهد که چون آن را فرو می‌اندازد و مؤمن میشکافدش به نود پرده تقسیم می‌شود (ظاهرا مقصود از حلّه همان پرده‌های ما بین دانه‌های انار است) و مؤمنین بر تخت‌هائی از نور نشسته‌اند و از دست و پیشانی آنان نور و روشنی تابانست و تو پیشوای آنانی بر پای ایشان کفش‌هائیست که بندهای آن از نور است و جلو خود را از بهشت تا آنجا که بخواهد به بیند روشن می‌کند در این حال زنی از بالا باو گوید پاکست خدا ای بنده خدا خیر تو برای ما چیست مؤمن گوید تو کیستی پاسخ دهد از کنیزانی هستم که خداوند در باره آنان فرموده فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِیَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْیُنٍ جَزاءً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ «1» سپس فرمود
______________________________
(1) هیچ آفریده‌ای نمی‌داند در غیب عالم از چیزهائی که دوست دارد چهار برایش آماده شده و این پاداش کارهای خیری است که می‌نمود- سوره سجده آیه 117
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 38
بآن کسی که روان محمّد بدست او است سوگند هر روز هفتاد هزار فرشته بر او فرود می‌آیند که او را بنامش و نام پدرش می‌خوانند.

مالک جهنی گوید امام صادق علیه السّلام فرمود ای مالک نمی‌خواهید که نماز بخوانید و زکاة بدهید و دست خود را از حرام باز گیرید و در عوض به بهشت بروید سپس فرمود یا مالک هر گروهی که از پیشوائی (باطل) در دنیا پیروی کنند روز رستاخیز امام و مأموم هر دو یک دیگر را لعن می‌کنند مگر شماها یا هر کسی که بمانند شما باشد (از ما پیروی نماید) سپس فرمود ای مالک کسی از شما که بر دوستی ما بمیرد مانند کسیست که در راه خدا بشمشیر کشته شود و در شمار شهیدان نوشته شده است مالک گوید در حالی که روزی نزد او بودیم و با خود حدیثی از فضایل آنها می‌گفتیم بمن فرمود بخدا سوگند گمان مدار که پیروان ما در باره ما تند می‌روند یا مالک کسی را یارای آن نیست که خدا را بستاند (آن طور که حق او است) و همان طور که نیروی توصیف خدا را ندارد از وصف کردن رسول خدا هم ناتوان است و بهمین منوال حق توصیف ما را هم نمی‌تواند بجا آورد و هم چنین از تعریف مؤمن نیز در مانده
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 39
است یا مالک مؤمن با برادر مؤمن خود برخورد می‌کند و مصافحه می‌نماید و در همان حال خدای بزرگ بآنها نگاه می‌کند و گناهانشان فرو میریزد تا هنگامی که از یک دیگر جدا شوند و کسی توانائی ندارد چنین افرادی را آن طور که باید و شاید ستایش کند.

جعفر بن عمر کلبی گوید امام صادق علیه السّلام می‌فرمود چقدر سیاهی لشکر و افراد بیکاره زیاد شدند عرض کردم یا ابن رسول اللَّه سیاهی لشکر چیست؟ فرمود کسی خدا را جز شما صبح نکرد و نمازهای قبل و بعد صبح را بجا نیاورد و اجر و مزد دو برابر نگرفت شما داعیان و مبلغین آفتاب و ماه و ستارگانید (ظاهرا منظور از آفتاب شمس نبوت و از ماه قمر ولایت و از ستارگان ائمه معصومین و یا علمایند) گناهان شما آمرزیده و اعمالتان قبول می‌شود.

صباح بن سبابة گوید امام صادق علیه السّلام فرموده گاه هست مردی شما را در حالی که نمی‌داند چه میگوئید دوست دارد و خداوند او را به بهشت وارد می‌کند و مردی شما را در حالی که نمی‌فهمد چه میگوئید (و از معتقدات واقعی شما
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 40
با خبر نیست) دشمن میدارد و خداوند او را بآتش می‌برد و مردی هست که نامه عملش بدون اینکه کاری نماید پر می‌شود عرض کردم چگونه فرمود بگروهی از بدگویان ما برخورد می‌کند و چون او را به بینند بعضی از آنها به بعضی دیگر می‌گویند این مرد از پیروان آنها است شما ساکت شوید و چون شیعه ما می‌گذرد او را هدف تیر تهمت قرار داده و در باره او آنچه را که باید نگویند می‌گویند پس خداوند توانا حسناتی در صحیفه عملش می‌نویسد بدون اینکه عملی کرده باشد.

منصور صیقل گوید نزد امام صادق علیه السّلام در خیمه او بمنی بودیم بمردم نگاهی کرد و فرمود حرام می‌خورند و حرام می‌پوشند و بحرام زناشوئی می‌کنند و لیکن شما حلال میخورید و حلال می‌پوشید و بحلال ازدواج می‌کنید بخدا سوگند جز شما کسی حج نکرد و غیر از عمل شما عمل دیگری را نپذیرفتند

عمر بن حنظله گوید امام صادق علیه السّلام فرمود یا عمر ایزد دانا دنیا را بدوست و دشمنش می‌دهد ولی دوستی ما را فقط به برگزیدگان آفرینشش می‌دهد
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 41
بخدا سوگند شما بر دین من و دین پدرانم ابراهیم و اسماعیل هستید و علی بن الحسین و محمّد باقر را بمیان نیاوردم گرچه اینها هم بر دین آنهایند (مقصود آنکه فکر نکنند پدران خود را میخواهم تعریف نموده و برخ مردم بکشم).

موسی نمیری گوید ابی عبد اللَّه علیه السّلام فرمود مردی نزد رسول خدا صلّی اللَّه علیه و اله و سلّم آمد عرض کرد ای پیغمبر خدا ترا دوست دارم پیغمبر خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود تو با کسی که دوستش داری خواهی بود.

میسر گوید از حضرت رضا علیه السّلام شنیدم که می‌فرمود بخدا سوگند از شما دو نفر را در آتش نمی‌بینم و یکنفر را هم نخواهم دید عرض کردم این موضوع از کجای کتاب خدا است بمن پاسخی نداد تا اینکه روزی با او در طواف بودم و فرمودند یا میسر اکنون پاسخ خویش را بشنو عرض کردم در کجای کتاب خدا است فرمود در سوره رحمان فَیَوْمَئِذٍ لا یُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌ «1» عرض کردم در آیه لفظ منکم نیست فرمود اول کسی که او را تغییر داد ابن اروی
______________________________
(1) پس در آن روز از گناه آدمیان و جنیان پرسش نخواهد شد- سوره الرحمن آیه 39
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 42
بود و این گناه بر او و یاران او است و اگر در آیه منکم نبود عذاب خدا از آفریدگانش برداشته میشد اگر از گناه جمیع آدمیان و جنیان باز خواست نشود پس خداوند در روز رستاخیز کرا عقاب کند.

عباس بن یزید گوید روزی بامام صادق علیه السّلام عرض کردم فدایت شوم فرمایش یزدان پاک در کتابش وَ إِذا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیماً وَ مُلْکاً کَبِیراً «1» را تفسیر کن فرمود چون خداوند اهل بهشت را در بهشت وارد کند پیغمبری از پیغمبرانش را نزد دوستی از دوستان خود می‌فرستد دربانانی را بر درگاه او می‌یابند و بآن رسول میگویند همین بیرون بایست تا برایت رخصت بگیریم و پیغمبر خدا جز با اجازه او وارد نخواهد شد و اینست فرمایش خدای بزرگ وَ إِذا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیماً وَ مُلْکاً کَبِیراً «2»

احمد بن العیص گوید از حضرت صادق علیه السّلام بمن رسید که
______________________________
(1) و چون بنگری آنجا کشوری بر نعمت و بزرگ می‌بینی- سوره انسان آیه 20
(2) و چون بنگری آنجا کشوری بر نعمت و بزرگ می‌بینی- سوره انسان آیه 20
فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، ص: 43
می‌فرمود: هنگامی که روز رستاخیز فرا رسد گناهکاران شیعیان را شفاعت می‌کنیم ولی نیکوکاران را خداوند نجات می‌دهد.
ترجمه کتاب (فضائل الشیعه) تمام شد
________________________________________
ابن بابویه، محمد بن علی، فضائل الشیعة / معروف به ترجمه اعلمی، 1جلد، انتشارات اعلمی - تهران، چاپ: اول، بی تا.

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».