کلی
كِتَابُ الْقِصَاصِ وَ فِيهِ فُصُولٌ
  [الْفَصْلُ] الْأَوَّلُ: فِي قِصَاصِ النَّفْسِ:
    مقدمات و احکام
      وَ مُوجِبُهُ إِزْهَاقُ (خارج کردن)ه النَّفْسِ الْمَعْصُومَةِ (محترمه)ه الْمُكَافِئَةِ (هم طراز با نفس قاتل)ه عَمْداً عُدْوَاناً
      فَلَا قَوَدَ (قصاص)ه
        بِقَتْلِ الْمُرْتَدِّ
        وَ لَا بِقَتْلِ غَيْرِ الْمُكَافِي‌ءِ
      وَ الْعَمْدُ يَحْصُلُ
        بِقَصْدِ الْبَالِغِ
        بِمَا يَقْتُلُ
          غَالِباً
          قِيلَ: أَوْ نَادِراً.
          وَ إِذَا لَمْ يَقْصِدِ الْقَتْلَ بِالنَّادِرِ فَلَا قَوَدَ وَ إِنِ اتَّفَقَ الْمَوْتُ
            كَالضَّرْبِ بِالْعُودِ الْخَفِيفِ أَوِ الْعَصَا،
            أَمَّا لَوْ كَرَّرَ ضَرْبَهُ بِمَا لَا يُحْتَمَلُ مِثْلُهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَدَنِهِ وَ زَمَانِهِ فَهُوَ عَمْدٌ
        ، وَ كَذَا لَوْ
          ضَرَبَهُ دُونَ ذَلِكَ (کمتر از ضرب به قصد کشت)ه فَأَعْقَبَهُ مَرَضاً وَ مَاتَ
          أَوْ رَمَاهُ بِسَهْمٍ أَوْ بِحَجَرٍ غَامِزٍ (سخت و محکم)ه
          أَوْ خَنَقَهُ بِحَبْلٍ
            وَ لَمْ يُرْخِ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ
            أَوْ بَقِيَ ضَمِناً (بسته شده)ه وَ مَاتَ
          أَوْ طَرَحَهُ
            فِي النَّارِ إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ قُدْرَتَهُ عَلَى الْخُرُوجِ
            أَوْ فِي اللُّجَّةِ (آب عمیق)ه
          أَوْ جَرَحَهُ عَمْداً فَسَرَى وَ مَاتَ
          أَوْ أَلْقَى نَفْسَهُ مِنْ عُلْوٍ عَلَى إِنْسَانٍ
          أَوْ أَلْقَاهُ مِنْ مَكَانٍ شَاهِقٍ (بلند)ه
          أَوْ
            قَدَّمَ إِلَيْهِ طَعَاماً مَسْمُوماً وَ لَمْ يُعْلِمْهُ
            أَوْ جَعَلَهُ (طعام مسموم را)ه فِي مَنْزِلِهِ وَ لَمْ يُعْلِمْهُ
          أَوْ حَفَرَ بِئْراً بَعِيدةً (عمیق)ه فِي طَرِيقٍ وَ دَعَا غَيْرَهُ مَعَ جَهَالَتِهِ فَوَقَعَ فَمَاتَ
          أَوْ أَلْقَاهُ فِي الْبَحْرِ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ
            إِذَا قَصَدَ الْتِقَامَ الْحُوتِ
            وَ إِنْ لَمْ يَقْصِدْ عَلَى قَوْلٍ
          أَوْ أَغْرَى بِهِ كَلْباً عَقُوراً فَقَتَلَهُ وَ لَا يُمْكِنُهُ التَّخَلُّصُ
          أَوْ أَلْقَاهُ إِلَى أَسَدٍ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُهُ الْفِرَارُ
          أَوْ
            أَنْهَشَهُ حَيَّةً قَاتِلَةً (با دست مار را نزدیک او ببرد تا نیشش بزند)ه
            أَوْ طَرَحَهَا عَلَيْهِ فَنَهَشَتْهُ
          أَوْ دَفَعَهُ فِي بِئْرٍ حَفَرَهَا الْغَيْرُ
            عَالِماً بِالْبِئْرِ (هل دهنده علم به چاه داشته باشد)ه
            وَ لَوْ‌ جَهِلَ فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ
          أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ زُوراً بِمُوجِبِ الْقِصَاصِ فَاقْتُصَّ مِنْهُ (شهادت دروغ به فعل قصاص آور برای کسی دهد و او را قصاص کنند)ه
            إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ الْوَلِيُّ (ولی دم موجب قصاص)ه التَّزْوِيرَ وَ يُبَاشِرَ
              فَالْقِصَاصُ عَلَيْهِ. (علی الولی)ه
    وَ هُنَا مَسَائِلُ:
      [الأولى]
        لَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى الْقَتْلِ
          فَالْقِصَاصُ عَلَى الْمُبَاشِرِ دُونَ الآمِرِ
          وَ يُحْبَسُ الآمِرُ حَتَّى يَمُوتَ،
        وَ لَوْ أَكْرَهَ الصَّبِيَّ غَيْرَ الْمُمَيِّزِ أَوِ الْمَجْنُونَ
          فَالْقِصَاصُ عَلَى مُكْرِهِهِمَا،
        وَ يُمْكِنُ الْإِكْرَاهُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ
          وَ يَكُونُ الْقِصَاصُ عَلَى الْمُكْرِهِ.
      الثَّانِيَةُ:
        لَوِ اشْتَرَكَ فِي قَتْلِهِ جَمَاعَةٌ قُتِلُوا بِهِ
          بَعْدَ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ مَا فَضَلَ عَنْ دِيَتِهِ
          وَ لَهُ قَتْلُ الْبَعْضِ
            فَيَرُدُّ الْبَاقُونَ بِحَسبِ جِنَايَتِهِمْ
            فَإِنْ فَضَلَ لِلْمَقْتُولِينَ فَضْلٌ
              قَامَ بِهِ الْوَلِيُّ.
      الثَّالِثَةُ:
        لَوِ اشْتَرَكَ فِي قَتْلِهِ امْرَأَتَانِ
          قُتِلَتَا بِهِ
          وَ لَا رَدَّ
        وَ لَوِ اشْتَرَكَ خُنْثَيَانِ
          قُتِلَا
          وَ رُدَّ عَلَيْهِمَا نِصْفُ دِيةِ الرَّجُلِ بَيْنَهُمَا نِصْفَان
        وَ لَوِ اشْتَرَكَ نِسَاءٌ
          قُتِلْنَ
          وَ رُدَّ عَلَيْهِنَّ مَا فَضَلَ عَنْ دِيَتِهِ
        وَ لَوِ اشْتَرَكَ رَجُلٌ وَ امْرَأَةٌ
          فَلَا رَدَّ لِلْمَرْأَةِ
          وَ يُرَدُّ عَلَى الرَّجُلِ نِصْفُ دِيَتِهِ
            مِنَ الْوَلِيِّ
            أَوْ مِنَ الْمَرْأَةِ لَوْ لَمْ تُقْتَل
          وَ لَوْ قُتِلَتِ الْمَرْأَةُ (اگر فقط زن را قصاص کند)ه
            رَدَّ الرَّجُلُ عَلَى الْوَلِيِّ نِصْفَ الدِّيَةِ.
      الرَّابِعَةُ:
        لَوِ اشْتَرَكَ فِي قَتْلِهِ عَبِيدٌ
          رُدَّ عَلَيْهِمْ مَا فَضَلَ عَنْ قِيمَتِهِمْ عَنْ دِيَتِهِ إِنْ كَانَ
          ثُمَّ
            كُلُّ عَبْدٍ نَقَصَتْ قِيمَتُهُ عَنْ جِنَايَتِهِ أَوْ سَاوَتْ
              فَلَا رَدَّ
            وَ إِنَّمَا الرَّدُّ لِمَنْ زَادَتْ قِيمَتُهُ عَنْ جِنَايَتِهِ.
      الْخَامِسَةُ:
        لَوِ اشْتَرَكَ حُرٌّ وَ عَبْدٌ فِي قَتْلِهِ
          فَلَهُ قَتْلُهُمَا
            وَ يُرَدُّ
              عَلَى الْحُرِّ نِصْفُ دِيَتِهِ
              وَ عَلَى مَوْلَى الْعَبْدِ مَا فَضَلَ مِنْ قِيمَتِهِ عَنْ نِصْفِ الدِّيَةِ إِنْ كَانَ
          وَ إِنْ قَتَلَ أَحَدَهُمَا
            فَالرَّدُّ عَلَى الْحُرِّ مِنْ مَوْلَى الْعَبْدِ أَقَلُّ مِنْ جِنَايَتِهِ وَ قِيمَةِ عَبْدِهِ
            وَ الرَّدُّ عَلَى مَوْلَى الْعَبْدِ مِنَ الْحُرِّ إِنْ كَانَ لَهُ فَاضِلٌ
            وَ إِلَّا رَدَّ عَلَى الْوَلِيِّ
        وَ مِنْهُ يُعْرَفُ حُكْمُ اشْتِرَاكِ الْعَبْدِ وَ الْمَرْأَةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ.
    الْقَوْلُ فِي شَرَائِطِ الْقِصَاصِ:
      فَمِنْهَا التَّسَاوِي فِي الْحُرِّيَّةِ أَوِ الرِّقِّ
        فَيُقْتَلُ
          الْحُرُّ
            بِالْحُرِّ
            وَ بِالْحُرَّةِ مَعَ رَدِّ نِصْفِ دِيَتِهِ
          وَ الْحُرَّةُ بِـ
            الْحُرَّةِ
            وَ الْحُرِّ
              وَ لَا يَرُدُّ شَيْئاً عَلَى الْأَقْوَى
          وَ يُقْتَصُّ لِلْمَرْأَةِ مِنَ الرَّجُلِ فِي الطَّرَفِ مِنْ غَيْرِ رَدٍّ حَتَّى تَبْلُغَ ثُلُثَ دِيَةِ الْحُرِّ فَتَصِيرُ عَلَى النِّصْفِ
          وَ يُقْتَلُ
            الْعَبْدُ
              بِالْحُرِّ وَ الْحُرَّةِ
              وَ بِالْعَبْدِ وَ بِالْأَمَةِ
            وَ الْأَمَةُ
              بِالْحُرِّ وَ الْحُرَّةِ
              وَ بِالْعَبْدِ وَ الْأَمَةِ،
            وَ فِي اعْتِبَارِ الْقِيمَةِ هُنَا قَوْلٌ،
          وَ لَا يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ
            وَ قِيلَ: إِنِ اعْتَادَ قَتْلَهُمْ قُتِلَ حَسْماً (برای پیشگیری)ه
          وَ لَوْ قَتَلَ الْمَوْلَى عَبْدَهُ
            كَفَّرَ (کفاره میدهد)ه وَ عُزِّرَ (تعزیر می شود)ه
            وَ قِيلَ: إِنِ اعْتَادَ ذَلِكَ قُتِلَ.
          وَ إِذَا غُرِّمَ الْحُرُّ قِيمَةَ الْعَبْدِ
            لَمْ يَتَجَاوَزْ (بالاتر برده نمی شود در بازار)ه
              بِهَا (به قیمت عبد)ه دِيَةَ الْحُرِّ
              وَ لَا بِقِيمَةِ الْمَمْلُوكِة دِيَةَ الْحُرِّة
          وَ لَا يَضْمَنُ الْمَوْلَى جِنَايَةَ عَبْدِهِ
            وَ لَهُ الْخِيَارُ إِنْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ خَطَأً
              بَيْنَ فَكِّهِ بِأَقَلِّ الْأَمْرَيْنِ مِنْ أَرْشِ الْجِنَايَةِ وَ قِيمَتِهِ
              وَ بَيْنَ تَسْلِيمِهِ،
            وَ فِي الْعَمْدِ التَّخَيُّرُ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوْ وَلِيِّهِ،
            وَ الْمُدَبَّرُ كَالْقِنِّ
            وَ كَذَا
              الْمُكَاتَبُ الْمَشْرُوطُ
              وَ الْمُطْلَقُ الَّذِي لَمْ يُؤَدِّ شَيْئاً
          وَ لَوْ قَتَلَ حُرٌّ حُرَّيْنِ فَصَاعِداً
            فَلَيْسَ لَهُمْ إِلَّا قَتْلُهُ
          وَ لَوْ قَطَعَ يَمِينَ اثْنَيْنِ
            قُطِعَتْ
              يَمِينُهُ بِالْأَوَّلِ
              وَ يَسَارُهُ بِالثَّانِي
          وَ لَوْ قَتَلَ الْعَبْدُ
            حُرَّيْنِ
              فَهُوَ لِأَوْلِيَاءِ الثَّانِي إِنْ كَانَ الْقَتْلُ بَعْدَ الْحُكْمِ بِهِ لِلْأَوَّلِ (حکم به استرقاق عبد برای ولی دم مقتول اول)ه
              وَ إِلَّا فَهُوَ بَيْنَهُمَا
            وَ كَذَا لَوْ قَتَلَ
              عَبْدَيْنِ
              أَوْ حُرّاً وَ عَبْداً.
      وَ مِنْهَا التَّسَاوِي فِي الدِّينِ
        فَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
          وَ لَكِنْ يُعَزَّرُ بِقَتْلِ الذِّمِّيِّ وَ الْمُعَاهَدِ وَ يُغَرَّمُ دِيَةُ الذِّمِّيِّ
          وَ قِيلَ: إِنِ اعْتَادَ قَتْلَ أَهْلِ الذِّمَّةِ اقْتُصَّ مِنْهُ بَعْدَ رَدِّ فَاضِلِ دِيَتِهِ،
        وَ يُقْتَلُ الذِّمِّيُّ
          بِالذِّمِّيِّ
          وَ بِالذِّمِّيةِ
            مَعَ الرَّدِّ
          وَ بِالْعَكْسِ (الذیة بالذمی)ه
            وَ لَيْسَ عَلَيْهَا غُرْم
        وَ يُقْتَلُ الذِّمِّيُّ بِالْمُسْلِمِ
          وَ يُدْفَعُ مَالُهُ وَ وُلْدُه الصِّغَارُ إِلَى أَوْليَاءِ الْمُسْلِمِ عَلَى قَوْلٍ
          وَ لِلْوَلِيِّ اسْتِرْقَاقُهُ
            إِلَّا أَنْ يُسْلِمَ
              فَالْقَتْلُ لَا غَيْرُ
        وَ لَوْ قَتَلَ الْكَافِرُ مِثْلَهُ ثُمَّ أَسْلَمَ الْقَاتِلُ
          فَالدِّيَةُ لَا غَيْرُ إِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ ذِمِّيّاً
        وَ وَلَدُ الزِّنَى إِذَا أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ مُسْلِمٌ
          يُقْتَلُ بِهِ وَلَدُ الرَّشِيدَةُ (حلال زاده)ه
        وَ يُقْتَلُ الذِّمِّيُّ‌ بِالْمُرْتَدِّ
        وَ لَا يُقْتَلُ بِهِ (بالمرتد)ه الْمُسْلِمُ
          وَ الْأَقْرَبُ أَنْ لَا دِيَةَ لَهُ أَيْضَا.
      وَ مِنْهَا انْتِفَاءُ الْأُبُوَّةِ
        فَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ وَ إِنْ عَلَا بِابْنِهِ
          وَ يُعَزَّرُ وَ يُكَفِّرُ وَ تَجِبُ الدِّيَةُ،
        وَ يُقْتَلُ بَاقِي الْأَقَارِبِ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ كَـ
          الْوَلَدِ بِوَالِدِهِ
          وَ الْأُمِّ بِابْنِهَا.
      وَ مِنْهَا كَمَالُ الْعَقْلِ
        ،فَلَا يُقْتَلُ الْمَجْنُونُ بِعَاقِلٍ وَ لَا مَجْنُونٍ
          وَ الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ،
        وَ لَا يُقْتَلُ الصَّبِيُّ بِبَالِغٍ
          بَلْ تَثْبُتُ الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ
        وَ يُقْتَلُ الْبَالِغُ بِالصَّبِيِّ،
        وَ لَوْ قَتَلَ الْعَاقِلُ ثُمَّ جُنَّ اقْتُصَّ مِنْهُ.
      وَ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ الْمَقْتُولُ مَحْقُونَ (محفوظ و محترم)ه الدَّمِ
        ،فَمَنْ أَبَاحَ الشَّرْعُ قَتْلَهُ لَمْ يُقْتَلْ بِهِ،
      وَ لَوْ قَتَلَ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ قِصَاصٌ غَيْرُ الْوَلِيِّ
        قُتِلَ بِهِ.
    الْقَوْلُ فِيمَا يَثْبُتُ بِهِ الْقَتْلُ وَ هُوَ ثَلَاثَةٌ: الْإِقْرَارُ وَ الْبَيِّنَةُ وَ الْقَسَامَةُ
      فَالْإِقْرَارُ
        يَكْفِي فِيهِ الْمَرَّةُ
        وَ يُشْتَرَطُ
          أَهْلِيَّةُ الْمُقِرِّ
          وَ اخْتِيَارُهُ
          وَ حُرِّيَّتُهُ،
          وَ يُقْبَلُ إِقْرَارُ السَّفِيهِ وَ الْمُفَلَّسِ بِالْعَمْدِ
          وَ لَوْ أَقَرَّ بِالْخَطَإِ الْمُوجِبِ لِلمَالِ عَلَى الْجَانِي
            لَمْ يُقْبَلْ مِنَ السَّفِيهِ،
            وَ يُقْبَلُ مِنَ الْمُفَلَّسِ
        وَ لَوْ أَقَرَّ
          وَاحِدٌ بِقَتْلِهِ عَمْداً
          وَ آخَرُ خَطَأً
          تَخَيَّرَ الْوَلِيُّ،
        وَ لَوْ أَقَرَّ بِقَتْلِهِ عَمْداً فَأَقَرَّ آخَرُ بِبَرَاءَةِ الْمُقِرِّ وَ أَنَّهُ هُوَ الْقَاتِلُ وَ رَجَعَ الْأَوَّلُ
          وُدِيَ (دیه اش داده می شود)ه الْمَقْتُولُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ
          وَ دُرِئ (برداشته می شود)ه عَنْهُمَا الْقِصَاصُ
          كَمَا قَضَى بِهِ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَيَاةِ أَبِيهِ.
      وَ أَمَّا الْبَيِّنَةُ
        فَعَدْلَانِ ذَكَرَانِ
        وَ لْتَكُن الشَّهَادَةُ صَافِيَةً عَنِ الاحْتِمَالِ
        فَلَوْ قَالَ: جَرَحَهُ
          لَمْ يَكْفِ حَتَّى يَقُولَ: فَمَاتَ مِنْ جُرْحِهِ
        وَ لَوْ قَالَ:أَسَالَ دَمَهُ
          ثَبتَتِ الدَّامِيَةُ
        وَ لَا بُدَّ مِنْ تَوَافُقِهِمَا عَلَى الْوَصْفِ الْوَاحِدِ
          فَلَوْ اخْتَلَفَا زَمَاناً أَوْ مَكَاناً أَوْ آلَةً بَطَلَتِ الشَّهَادَةُ.
      وَ أَمَّا الْقَسَامَةُ
        فَتَثْبُتُ مَعَ اللَّوْثِ
        وَ مَعَ عَدَمِهِ يَحْلِفُ الْمُنْكِرُ يَمِينَاً‌ وَاحِدَةً
          فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُدَّعِي يَمِينَاً وَاحِدَةً وَ يَثْبُتُ الْحَقُّ
        وَ اللَّوْثُ
          أَمَارَةٌ يُظَنُّ بِهَا صِدْقُ الْمُدَّعِي
          كَوُجُودِ ذِي سِلَاحٍ مُلَطَّخٍ بِالدَّمِ
            عِنْدَ قَتِيلٍ فِي دَمِهِ
            أَوْ فِي
              دَارِ قَوْمٍ
              أَوْ قَرْيَتِهِمْ
            أَوْ بَيْنَ قَرْيَتَيْنِ وَ قُرْبُهُمَا سَوَاءٌ
          وَ كَشَهَادَةِ الْعَدْلِ
            لَا الصَّبِيِّ
            وَ لَا الْفَاسِقِ
            أَمَّا جَمَاعَةُ النِّسَاءِ وَ الْفُسَّاقِ فَتُفِيدُ اللَّوْثَ مَعَ الظَّنِّ،
        وَ مَنْ وُجِدَ قَتِيلًا فِي
          جَامِعٍ عَظِيمٍ
          أَوْ شَارِعٍ
          أَوْ فَلَاةٍ (بیابان)ه
          أَوْ فِي زِحَامٍ (ازدحام)ه عَلَى قَنْطَرَةٍ (پل)ه
          أَوْ جِسْرٍ
          أَوْ بِئْرٍ
          أَوْ مَصْنَعٍ (آبگیر)ه
          فَدِيَتُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ
        وَ قَدْرُهَا خَمْسُونَ يَمِينَاً فِي الْعَمْدِ وَ الْخَطَإِ
        فَإِنْ كَانَ لِلْمُدَّعِي قَوْمٌ حَلَفَ كُلُّ وَاحِدٍ يَمِينَاً
        وَ لَوْ نَقَصُوا عَنِ الْخَمْسِينَ كُرِّرَتْ عَلَيْهِمْ
        وَ تَثْبُتُ الْقَسَامَةُ فِي الْأَعْضَاءِ بِالنِّسْبَةِ
        وَ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَسَامَةٌ أَوِ امْتَنَعَ مِنَ الْيَمِينِ
          أُحْلِفَ الْمُنْكِرُ وَ قَوْمُهُ خَمْسِينَ يَمِينَاً
        فَإِنِ امْتَنَعَ
          أُلْزِمَ الدَّعْوَى
          وَ قِيلَ: لَهُ رَدُّ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعِي، فَتَكْفِي الْوَاحِدَةُ
        وَ يُسْتَحَبُّ لِلْحَاكِمِ الْعِظَةُ قَبْلَ الْأَيْمَانِ.
        وَ رَوَى السكُونِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يَحْبِسُ فِي تُهَمَةِ الدَّمِ سِتَّةَ أَيَّامٍ فَإِنْ جَاءَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُول بِبَينَةٍ وَ إِلَّا خَلَّى سَبِيلَهُ.
  الْفَصْلُ الثَّانِي: فِي قِصَاصِ الطَّرَفِ:
    وَ مُوجِبُهُ إِتْلَافُ الْعُضْوِ
      بِالْمُتْلِفِ غَالِباً
      أَوْ بِغَيْرِهِ مَعَ الْقَصْدِ إِلَى الْإِتْلَافِ
    وَ شُرُوْطُهُ
      شُرُوطُ قِصَاصِ النَّفْسِ
      وَ التَّسَاوِي فِي السَّلَامَةِ
        فَلَا تُقْطَعُ الصَّحِيحَةُ بِالشَّلَّاءِ وَ لَوْ بَذَلَهَا الْجَانِي
        وَ تُقْطَعُ الشَّلَّاءُ بِالصَّحِيحَةِ
          إِلَّا إِذَا خِيفَ السِّرَايَةُ فَتَثْبُتُ الدِّيَةُ
    وَ تُقْطَعُ الْيَمِينُ بِالْيَمِينِ
      فَإِنْ لَمْ تَكُنْ يَمِينٌ فَالْيُسْرَى
      فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَالرِّجْلُ عَلَى الرِّوَايَةِ
    جراحت
      وَ تَثْبُتُ فِي الْحَارِصَةِ وَ الْبَاضِعَةِ وَ السِّمْحَاقِ وَ الْمُوضِحَةِ
        وَ يُرَاعَى الشَّجَّةُ طُولًا وَ عَرْضاً
        وَ لَا‌ يُعْتَبَرُ قَدْرُ النُّزُولِ (عمق جراحت)ه مَعَ صِدْقِ الاسْمِ
      وَ لَا تَثْبُتُ فِي الْهَاشِمَةِ وَ الْمُنَقِّلَةِ وَ لَا فِي كَسْرِ الْعِظَامِ
        لِتَحَقُّقِ التَّعزِيرِ (امکان مرگ)ه
      وَ يَجُوزُ قَبْلَ الانْدِمَالِ (التیام)ه وَ إِنْ كَانَ الصَّبْرُ أَوْلَى.
      وَ لَا قِصَاصَ إِلَّا بِالْحَدِيدِ
        فَـ
          يُقَاسُ الْجُرْحُ (قیاس و اندازه گیری می شود با خط کش و نخ)ه
          وَ يُعْلَمُ طَرَفَاهُ
          ثُمَّ يُشَقُّ مِنْ إِحْدَى الْعَلَامَتَيْنِ إِلَى الْأُخْرَى
    وَ يُؤَخَّرُ قِصَاصُ الطَّرَفِ إِلَى اعْتِدَالِ النَّهَارِ
    وَ يَثْبُتُ الْقِصَاصُ فِي الْعَيْنِ
      وَ لَوْ كَانَ الْجَانِي بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ (اگر جانی تک چشم باشد)ه قُلِعَتْ
        وَ لَوْ قَلَعَ عَيْنَهُ صَحِيحُ الْعَيْنَيْنِ
          اقْتُصَّ لَهُ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ
          قِيلَ: وَ لَهُ مَعَ الْقِصَاصُ نِصْفُ الدِّيَةِ.
      وَ لَوْ ذَهَبَ ضَوْءُ الْعَيْنِ مَعَ سَلَامَةِ الْحَدَقَةِ
        قِيلَ: طُرِحَ عَلَى الْأَجْفَانِ (پلک ها)ه قُطْنٌ مَبْلُولٌ (پنبه مرطوب)ه وَ تُقَابَلُ بِمِرْآةٍ مُحَمَّاةٍ مُوَاجِهَةً لِلشَّمْسِ (آینه ی گرم شده در مقابل خورشید)ه حَتَّى يَذْهَبَ الضَّوْءُ وَ تَبْقَى الْحَدَقَةُ
    وَ يَثْبُتُ فِي الشَّعْرِ إِنْ أَمْكَنَ.
    وَ يُقْطَعُ ذَكَرُ
      الشَّابِّ بِذَكَرِ الشَّيْخِ
      وَ الْمَخْتُونِ بِالْأَغْلَفِ
      وَ الْفَحْلِ بِمَسْلُولِ الْخُصْيَتَيْنِ
    وَ فِي الْخُصْيَتَيْنِ وَ فِي إِحْدَاهُمَا الْقِصَاصُ إِنْ لَمْ يُخَفْ ذَهَابُ مَنْفَعَةِ الْأُخْرَى
    وَ تُقْطَعُ
      الْأُذُنُ الصَّحِيحَةُ بِالصَّمَّاءِ
      وَ الْأَنْفُ الشَّامُّ بِالْأَخْشَمِ
      وَ أَحَدُ الْمِنْخَرَيْنِ بِصَاحِبِهِ. (بمشابهش از نظر چپ یا راست بودن)ه
    وَ تُقْلَعُ السِّنُّ بِالسِّن
      وَ لَوْ عَادَتِ السِّنُّ فَلَا قِصَاصَ
      فَإِنْ عَادَتْ مُتَغَيِّرَةٍ فَالْحُكُومَةُ (تعیین خسارت با نظر حاکم)ه
      وَ يُنْتَظَرُ بِسِنِّ الصَّبِيِّ
        فَإِنْ لَمْ تَعُدْ فَفِيهَا الْقِصَاصُ
        وَ إِلَّا فَالْحُكُومَةُ
        وَ لَوْ مَاتَ قَبْلَ الْيَأْسِ مِنْ عَوْدِهَا فَالْأَرْشُ
      وَ لَا تُقْلَعُ
        سِنُّ بِضِرْسٍ
        وَ لَا بِالْعَكْسِ
        وَ لَا أَصْلِيَّةٌ بِزَائِدَةٍ
        وَ لَا زَائِدَةٌ بِزِيَادَةٍ مَعَ تَغَايُرِ الْمَحَلِّ
      وَ كُلُّ عُضْوٍ وَجَبَ الْقِصَاصُ فِيهِ لَوْ فُقِدَ (اگر جانی آن عضو را نداشت)ه انْتَقَلَ إِلَى الدِّيَةِ
      وَ لَوْ قَطَعَ إِصْبَعَ رَجُلٍ وَ يَدَ آخَرَ
        اقْتُصَّ
          لِصَاحِبِ الْإِصْبَعِ إِنْ سَبَقَ (اگر قطع انگشت یکی قبل از قطع دست دیگری بوده)ه
          ثُمَّ لِصَاحِبِ الْيَدِ
        وَ لَوْ بَدَأَ بِقَطْعِ الْيَدِ (اول دست را قطع کرده)ه
          قُطِعَتْ يَدُهُ
          وَ أَلْزَمَهُ الثَّانِي دِيَةَ إِصْبَعٍ
            لِفَوَاتِ مَحَلِّ الْقِصَاصِ.
  الْفَصْلُ الثَّالِثُ: فِي اللَّوَاحِقِ:
    الْوَاجِبُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ الْقِصَاصُ
      لَا أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ مِنَ الدِّيَةِ‌ وَ الْقِصَاصِ
        نَعَمْ لَوِ اصْطَلَحَا عَلَى الدِّيَةِ جَازَ
          وَ تَجُوزُ الزِّيَادَةُ عَنْهَا وَ النَّقِيصَةُ مَعَ التَّرَاضِي
          وَ فِي وُجُوبِهَا عَلَى الْجَانِي بِطَلَبِ الْوَلِيِّ وَجْهٌ
            لِوُجُوبِ حِفْظِ نَفْسِهِ الْمَوْقُوفِ عَلَى بَذْلِ الدِّيَةِ
    وَ لَوْ جَنَى عَلَى الطَّرَفِ وَ مَاتَ وَ اشْتَبَهَ اسْتِنَادُ الْمَوْتِ إِلَى الْجِنَايَةِ
      فَلَا قِصَاصَ فِي النَّفْسِ
    وَ يُسْتَحَبُّ إِحْضَارُ شَاهِدَيْنِ عِنْدَ الاسْتِيفَاءِ
      احْتِيَاطاً
      وَ لِلْمَنْعِ مِنْ حُصُولِ الاخْتِلَافِ فِي الاسْتِيفَاءِ
    وَ يُعْتَبَرُ (آزمایش می شود)ه الآلَةُ حَذَراً مِنَ السُّمِّ وَ خُصُوصاً فِي الطَّرَفِ
      فَلَوْ حَصَلَ مِنْهَا (من الآلة)ه جِنَايَةٌ بِالسُّمِّ ضَمِنَ الْمُقْتَصُّ
    وَ لَا يُقْتَصُّ إِلَّا بِالسَّيْفِ
      فَيُضْرَبُ الْعُنُقُ لَا غَيْرُ
      وَ لَا يَجُوزُ التَّمْثِيلُ بِهِ
        وَ لَوْ كَانَتْ جِنَايَتُهُ تَمْثِيلًا أَوْ بِالتَّغْرِيقِ وَ التَّحْرِيقِ وَ الْمُثْقِلِ
        نَعَمْ قَدْ قِيلَ: يَقْتَصُّ فِي الطَّرَفِ ثُمَّ يَقْتَصُّ فِي النَّفْسِ إِنْ كَانَ الْجَانِي فَعَلَ ذَلِكَ بِضَرَبَاتٍ.
    وَ لَا يُقْتَصُّ بِالآلَةِ الْكَالَّةِ
      فَيَأْثَمُ لَوْ فَعَلَ
    وَ لَا يَضْمَنُ الْمُقْتَصُّ سِرَايَةَ الْقِصَاصِ مَا لَمْ يَتَعَدَّ
    وَ أُجْرَةُ الْمُقْتَصِّ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ
      فَإِنْ فُقِدَ (بیت المال خالی بود)ه أَوْ كَانَ هُنَاكَ أَهَمُّ مِنْهُ (موارد مصرف مهمتر برای بیت المال)ه فَعَلَى الْجَانِي
    وَ يَرِثُهُ (ارث می برد حق قصاص را)ه
      وَارِثُ الْمَالِ إِلَّا الزَّوْجَيْنِ
      وَ قِيلَ: الْعَصَبَةُ لَا غَيْرُ.
    وَ يَجُوزُ لِلْوَلِيِّ الْوَاحِدِ الْمُبَادَرَةُ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ الْإِمَامِ وَ إِنْ كَانَ اسْتِئْذَانُهُ أَوْلَى
      وَ خُصُوصاً فِي قِصَاصِ الطَّرَفِ
    وَ إِنْ كَانُوا جَمَاعَةً
      تَوَقَّفَ عَلَى إِذْنِهِمْ أَجْمَعَ
      وَ قِيلَ:
        لِلْحَاضِرِ الاسْتِيفَاءُ
        وَ يَضْمَنُ حِصَصَ الْبَاقِينَ مِنَ الدِّيَةِ
    وَ لَوْ كَانَ الْوَلِيُّ صَغِيراً وَ لَهُ أَبٌ أَوْ جَدّ
      لَمْ يَكُنْ لَهُ الاسْتِيفَاءُ إِلَى بُلُوغِهِ
      وَ قِيلَ: يُرَاعَى الْمَصْلَحَةُ.
    وَ لَوْ صَالَحَهُ بَعْضٌ عَلَى الدِّيَةِ
      لَمْ يَسْقُطِ الْقَوَدُ عَنْهُ لِلْبَاقِينَ عَلَى الْأَشْهَرِ
      وَ يَرُدُّونَ نَصِيبَ الْمُصَالِحِ
    وَ لَوِ اشْتَرَكَ الْأَبُ وَ الْأَجْنَبِيُّ فِي قَتْلِ الْوَلَدِ
      اقْتُصَّ مِنَ الْأَجْنَبِيِّ
      وَ رَدَّ الْأَبُ نِصْفَ الدِّيَةِ عَلَيْهِ
    وَ كَذَا الْكَلَامُ فِي الْعَامِدِ وَ الْخَاطِي‌ءِ (اشتراک در قتل)ه
      وَ الرَّادُّ هُنَا الْعَاقِلَةُ. (در خاطی، دهنده ی نصف دیه عاقله است نه خود او)ه
    وَ يَجُوزُ لِلْمَحْجُورِ عَلَيْهِ
      اسْتِيفَاءُ الْقِصَاصِ إِذَا كَانَ بَالِغاً عَاقِلًا
      وَ يَجُوزُ لَهُ الْعَفْوُ وَ الصُّلْحُ عَلَى مَالٍ
    وَ فِي جَوَازِ اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ مِنْ دُونِ ضَمَانِ الدَّيْنِ عَلَى الْمَيِّتِ قَوْلَانِ
    وَ يَجُوزُ التَّوْكِيلُ فِي اسْتِيفَائِهِ
      فَلَوْ عَزَلَهُ وَ اقْتَصَّ وَ لَمَّا يَعْلَمْ
        فَلَا شَيْ‌ءَ
    وَ لَا يُقْتَصُّ مِنَ الْحَامِلِ حَتَّى تَضَعَ
      وَ يُقْبَلُ قَوْلُهَا فِي الْحَمْلِ وَ إِنْ لَمْ يَشْهَدِ الْقَوَابِلُ
    وَ لَوْ هَلَكَ قَاتِلُ الْعَمْدِ
      فَالْمَرْوِيُّ: أَخْذُ الدِّيَةِ مِنْ مَالِهِ
      وَ إِلَّا فَمِنَ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ.