Sheet 1
کفارات و نذر و توابع
  كِتَابُ الْكَفَّاراتِ
    انواع کفاره غیر معینه مفرده
      ‌فَالْمُرَتَّبَةُ:
        موارد
          كَفَّارَةُ الظِّهَارِ وَ قَتْلِ الْخَطَإِ
            وَ خِصَالُهُمَا خِصَالُ كَفَّارَةِ الْإِفْطَارِ فِي رَمَضَانَ:
              الْعِتْقُ
              فَالشَّهْرَانِ
              فَالسِّتُّونَ
          وَ كَفَّارَةُ مَنْ أَفْطَرَ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ بَعْدَ الزَّوَالِ
            وَ هِيَ (خصال):
              إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِيْنَ
              ثُمَّ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
      وَ الْمُخَيَّرَةُ: كَفَّارَةُ
        شَهْرِ رَمَضَانَ
        وَ خُلْفِ النَّذْرِ وَ الْعَهْدِ
        وَ فِي كَفَّارَةِ جَزَاءِ الصَّيْدِ خِلَافٌ
      وَ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ (مخیره مرتبه)
        إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِيْنَ
        أَوْ كِسْوَتُهُمْ
        أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
        فَإِنْ عَجَزَ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
      وَ كَفَّارَةُ الْجَمْعِ‌ لِقَتْلِ الْمُؤمِنِ عَمْداً ظُلْماً وَ هِيَ:
        عِتْقُ رَقَبَةٍ
        وَ صيَامُ شَهْرَيْنِ
        وَ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيْناً
    انواع موارد کفاره
      وَ الْحَالِفُ بِالْبَرَاءَةِ مِنَ اللَّهِ ‌وَ رَسُولِهِ وَ الْأَئِمةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
        يَأْثَمُ
        وَ يُكَفِّرُ كَفَّارَةَ ظِهَارٍ
        فَإِنْ عَجَزَ فَكَفَّارَةُ يَمِينٍ عَلَى قَوْلٍ
        وَ فِي تَوْقِيعِ العَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنَّهُ يُطْعِمُ عَشَرَةَ مَسَاكِيْنَ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى
      وَ فِي جَزِّ (بریدن) الْمَرْأَةِ شَعْرَهَا فِي الْمُصَابِ
        ‌كَفَّارَةُ ظِهَارٍ
        وَ قِيلَ: مُخَيَّرَةٌ
      سایر کفاره های عزاداری شدید
        وَ فِي
          نَتْفِهِ (نتف شعرها: کندن مویش)
          أَوْ خَدْشِ (خراشیدن) وَجْهِهَا
          أَوْ شَقِّ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ فِي مَوْتِ وَلَدِهِ أَوْ زَوْجَتِهِ
        كَفَّارَةُ يَمِينٍ، عَلَى قَوْلٍ
      وَ قِيلَ:
        مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فِي عِدَّتِهَا
          فَارَقَهَا وَ كَفَّرَ بِخَمْسَةِ أَصْواعٍ دَقِيقاً‌ (پنج صاع آرد)
        وَ مَنْ نَامَ عَنِ الْعَشَاءِ حَتَّى تَجَاوَزَ نِصْفَ اللَّيْلِ
          ‌أَصْبَحَ صَائِماً
      وَ كَفَّارَةُ ضَرْبِ الْعَبْدِ فَوْقَ الْحَدِّ
        عِتْقُهُ مُسْتَحَبّاً
      وَ كَفَّارَةُ الْإِيلَاءِ
        كَفَّارَةُ الْيَمِينِ
    مسائل:
      کیفیت کفاره ظهار
        وَ يَتَعَيَّنُ الْعِتْقُ فِي الْمرتبَةِ
          ‌بِوُجْدَانِ الرَّقَبَةِ مُلْكاً أَوْ تَسْبِيباً
            وَ يُشْتَرَطُ فِيهَا:
              الْإِسْلَامُ
              وَ السَّلَامَةُ مِنَ
                الْعَمَى
                وَ الْإِقْعَادِ
                وَ الْجُذَامِ
                وَ التَّنْكِيلِ
              وَ الْخُلُوِّ عَنِ الْعِوَضِ
          وَ تَجِبُ النِّيَّةُ وَ التَّعَيُّنُ
        وَ مَعَ الْعَجْزِ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ
        وَ مَعَ الْعَجْزِ يُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِيناً
          إِمَّا إِشْبَاعاً
          أَوْ تَسْلِيمَ مُدٍّ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ
      وَ إِذَا كَسَي الْفَقِيرَ فَثَوْبٌ وَ لَوْ غَسِيلًا إِذَا لَمْ يَنْخَرِقْ
      وَ كُلُّ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَعَجَزَ
        صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ
        فَإِنْ عَجَزَ تَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدٍّ
        فَإِنْ عَجَزَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ
  كِتَابُ النَّذْرِ وَ تَوَابِعِهِ
    ‌وَ شَرْطُ النَّاذِرِ:
      الْكَمَالُ
      وَ الاخْتِيَارُ
      وَ الْقَصْدُ
      وَ الْإِسْلَامُ
      وَ الْحُرِّيَّةُ
        إِلَّا أَنْ
          يُجِيزَ الْمَالِكُ
          أَوْ تَزُولَ الرقَبَةُ (نذر برای بعد از حریة)
        وَ إِذْنُ الزَّوْجِ كَإِذْنِ السَّيِّدِ
    وَ الصِّيغَةُ:
      إِنْ كَانَ كَذَا فَلِلَّهِ عَلَيَّ كَذَا
    وَ ضَابِطُهُ:
      أَنْ يَكُونَ
        طَاعَةً
        أَوْ مُبَاحاً رَاجِحاً
        مَقْدُوراً لِلنَّاذِرِ
      وَ الْأَقْرَبُ
        احْتِيَاجُهُ إِلَى اللَّفْظِ
        وَ انْعِقَادُ التَّبَرُّعِ (مشروط نبودن انعقاد)
      وَ
        إِنْ قَصَدَ الشُّكْرَ
          لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِ
            الْجَزَاءِ طَاعَةً
            وَ الشَّرْطِ سَائِغاً
        وَ إِنْ قَصَدَ الزَّجْرَ
          اشْتُرِطَ كَوْنُهُ
            مَعْصِيَةً
            أَوْ مُبَاحاً رَاجِحاً فِيهِ الْمَنْعُ
    وَ الْعَهْدُ
      كَالنَّذْرِ
      ‌وَ صُورَتُهُ: عَاهَدْتُ اللَّهَ أَوْ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ
    وَ الْيَمِينُ
      وَ هِيَ الْحَلْفُ
      متعلق یمین
        بِاللَّهِ ‌كَقَوْلِهِ:
          وَ مُقَلِّبِ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ
          وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ
          وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ
        أَوْ بِاسْمِهِ كَقَوْلِهِ:
          وَ اللَّهِ
          وَ باللَّهِ
          وَ تَاللَّهِ
          وَ أَيْمُنَ اللَّهِ
          وَ أُقْسِمُ
            بِاللَّهِ
            وَ بِـ
              الْقَدِيمِ
              أَوِ الْأَزَلِيِّ
              أَوِ الَّذِي لَا أَوَّلَ لِوُجُودِهِ
          وَ لَا يَنْعَقِدُ
            بِـ
              الْمَوْجُودِ
              وَ الْقَادِرِ
              وَ الْعَالِمِ
            وَ لَا بِأَسْمَاءِ الْمَخْلُوقَاتِ الشَّرِيفَةِ
      مسائل
        وَ اتِّبَاعُ مَشِيْئَةِ اللَّهِ (آوردن ان شاء الله بعد از قسم) يَمْنَعُ الانْعِقَادَ
        وَ التَّعلِيقُ عَلَى مَشِيْئَةِ الْغَيْرِ يَحْبِسُهَا (یحبس الیمین)
        وَ مُتَعَلَّقُ الْيَمِينِ كَمُتَعَلَّقِ النَّذْرِ