و همانند تو نمی داند پس برای هیچیک از آفریدگانت برتری و چیرگی نسبت به (ولی ) خودت قرار مده و او را در جهاد با دشمنت و دشمنش اجازت فرما و مرا از یاران او بشمار آور که همانا بر هر کاری توانائی .

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّهِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلی اباَّئِهِ فی هذِهِ السَّاعَهِ وَفی کُلِّ ساعَهٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقاَّئِداً وَناصِراً وَدَلیلا وَعَیْناً

حَتّی تُسْکِنَهُ اَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً

ضمن عرض سپاس و حمد فراوان به پیشگاه خداوند مهربان و همچنین عرض ارادت و سلام و درود به محضر حضرت ولی عصر (عج ) و شیعیان و محبینش نظر به فراوانی فضیلت و اهمیت دعا و درخواست حوائج از درگاه پاک الهی که سبب توجه بیشتر نسبت به خالق یکتاست و نشر مقداری از احادیث پیشوایان دین درصدد تهیه این کتاب برآمدم تا ان شاء اللّه روز بیچارگی ما را چاره ای باشد .

هر صبحگاه و شبانگاه خدا را می خوانند از پیش خود برانی .

4 - (فرقان 77) : ای رسول من بگو اگر به سوی خدا متوجه نشوید و دعا نکنید پروردگارم به شما اعتنا نخواهد کرد .

سوال و درخواست آنچه که در نزد اوست نمی باشد .

رسول اکرم صلی الله علیه و آله : کسی که به دعا توفیق یابد بدبختی ندارد و وقتی خدا توفیق خود را برای دعا فراهم نمود علامت آن است که درهای رحمت را بروی او گشوده است .

(وسائل الشیعه )

امام صادق علیه السلام : هنگامی که بنده مومن دعا کند خداوند عزوجل به فرشتگان گوید با این که دعای این بنده مستجاب است در عین حال حاجتش را دیرتر بر آورید چون من دوست دارم آوازش را بشنوم .

امام رضا علیه السلام : به اصحاب خود فرمود بر شما باد به سلاح انبیاء گفتند : سلاح انبیاء چیست ؟ فرمود : دعا .

امام موسی کاظم علیه السلام : فرمود : که از برای هر مرض دوا و دعائیست . هرگاه خدای تعالی به خاطر بیمار رساند که دعا کند به تحقیق اذن داده است در شفای او .

داد . امام صادق علیه السلام فرمود : همین که مومن خوبی نتیجه را می بیند آرزو می کند که ای کاش هیچ یک از دعاهایش در دنیا مستجاب نمی شد .

(ب 21 ، ح 5 ، ص 1112)

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود : هر مسلمانی که دعا کرده و خدا را بخواند البته در غیر قطع رحم و گناه حتما یکی از این سه نعمت به او داده خواهد شد .

اول : خواسته اش را بزودی برآورد .

دوم : ذخیره آخرتش قرار دهد .

سوم : پیشامد ناگواری را از او دور کند .

یاران گفتند اگر چنین است فراوان دعا کنیم . فرمود : فراوان دعا کنید .

امام صادق علیه السلام : خداوند در روز قیامت دعای مومنان را جزء کارهای نیک آنان شمرده و به همین بهانه در بهشت جای بهتری به آنان خواهد داد .

علی علیه السلام : دعا سپر مومن در مقابل بلاها است و اگر درب خانه ای را زیاد بکوبی عاقبت به رویت باز شود . خداوند دوست دارد بندگانش از او درخواست کنند و به پاداش دعای آنان در روز قیامت مانند عملهای دیگرشان خواهد داد . (وسائل الشیعه )

امام صادق علیه السلام : بر شما باد به دعا کردن چه اینکه هیچ وسیله ای مانند دعا شما را به مقامات قرب معنوی نزدیک نمی کند .

رسول اکرم صلی الله علیه و آله : دعا مغز و روح عبادتها است هیچ دعایی بی اثر نمی ماند و لااقل کفاره بعضی از گناهان واقع می شود . (وسائل الشیعه

)

مستجاب شود این سه عیب را از خود دور کن . یعنی خوش زبان باش و قبلت را پاک و پاکیزه نموده قلبا از خدا بترس و بپرهیز و نیتت را سالم نما (خوشبین و امیدوار به رحمت خدا باش ) . پس از این جریان آن مرد تصمیم گرفت به سفارش ها عمل کند . اتفاقا در نتیجه عمل به آن دستورها خداوند پسری به او مرحمت نمود .

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله : خداوند مستجاب نکند دعای کسی را که دلش پریشان است و نداند چه می گوید .

. فرمود : هر شب .

امام صادق علیه السلام : سه وقت است که دعا در آن اوقات مستجاب است :

1 - بعد از نماز واجب ؛

2 - هنگام آمدن باران ؛

3 - هنگام ظاهر شدن آیه و نشانه معجزه ای از طرف خدا برای بندگان خود .

السلام می فرماید : من ضامنم از برای کسی که در قلب او چیزی خطور نکند بجز رضا و خشنودی به قضای خدا این که دعا کند پس مستجاب شود .

دعا کردن سه حالت دارد که به هر حالتی که باشد برای انسان اجر معنوی دارد

حالت اول : آن که صلاح بنده در آن هست و به او می رسد و مشروط به دعا نیست و در این صورت ثمره دعا تقرب بنده است به خدا .

حالت دوم : آن که صلاح بنده در آن هست و رسیدن به آن مشروط است به دعا کردن و در این صورت ثمره دعا دو چیز است یکی رسیدن به مطلوب و دیگر تقرب به خدا .

حالت سوم : آن که صلاح بنده در آن نیست و به آن نمی رسد چه دعا بکند چه نکند و در این صورت ثمره دعا دو چیز است یکی تقرب به خدا ، دوم عوض آن که در دنیا از او منع شده در آخرت به اضعاف آن به او عطا می شود .

صنمی قریش وجبتیها و طاغوتیها و افکیها و ابنتیهما اللذین خالفا امرک و انکراوحیک و جحدا انعامک و عصیا رسولک و قلبا دینک و حرفا کتابک و احبا اعدائک و جحدا الائک و عطلا احکامک و ابطلا فرائضک و الحدا فی ایاتک و عادیا اولیائک و والیا اعدائک و خربا بلادک و افسدا عبادک اللهم العنهما و اتباعهما و اولیائهما و اشیاعهما و محبیهما فقد اخربابیئت النبوه و ردما بابه و نقضا سقفه و الحقا سمائه بارضه و عالیه بسافله و ظاهره بباطنه و استاصلا اهله و ابادا انصاره و قتلا اطفاله و اخلیا منبره من وصیه و وارث علمه و جحدا امامته و اشرکابربهما فعظم ذنبهما و خلدهما فی سقر و ما ادریک ما سقر لاتبقی و لا تذر اللهم العنهم بعدد کل منکر اتوه و حق اخفوه و منبر علوه و مومن ارجوه و منافق ولوه و ولی اذوه و طرید اووه و صادق طردوه و کافر نصروه و امام قهروه و فرض غیروه و اثر انکروه و شر اثروه و دم اراقوه و خبر بدلوه و کفر نصبوه و ارث غصبو و فیی اقتطعوه و سحت اکلوه و خمس استحلوه و باطل اسسوه وجور بسطوه و نفاق اسروه و غدر اضمروه و ظلم نشروه و وعد اخلفوه و امان خانوه و عهد نقضوه و حلال حرموه و حرام احلوه و بطن فتقوه و ضلع دقوه و صک مزقوه و شمل بددوه و عزیز اذلوه و ذلیل اعزوه و حق منعوه و کذب دلسوه و حکم قلبوه اللهم العنم بکل ایه حرفوها و فرضه تزکوها و سنه غیروها و رسوم منعوها و احکام

عطلوها و بیعه نکسوها و دعوی ابطلوها و بینه انکروها و حیله احدثوها و خیانه اوردوها و عقبه ارتقوها و دباب دخرجوها و ازیاف لزموها و شهادات کتموها و وصیه ضیعوها اللهم العنهم فی مکنون السر و ظاهر العلانیه لعنا کثیرا ابدا دائما دائبا سرمدا لانقطاع لامده و لا نفاد لعدده لعنا یغدوا اوله و لایروح اخره لهم و لاعوانهم و انصارهم و مجیبهم و موالیهم و المسلمین لهم و المائلین الیهم و الناهضین باحتجاجهم و المقتدین بکلامهم و المصدقین باحکامهم .

پس 4 مرتبه بگو :

اللهم عذبهم عذابا بستغیث اهل النار آمین یا رب العالمین .

، العزیز ، الجبار ، المتکبر ، السید ، السبوح ، الشهید ، الصادق ، الصانع ، الطاهر ، العدل ، العفو الغفور ، الغنی ، الغیاث ، الفاطر ، الفرد ، الفتاح ، الفالق ، القدیم ، الملک ، القدوس ، القوی ، القریب القیوم ، القابض ، الباسط ، القاضی ، المجید ، الولی ، المنان ، المحیط ، المبین ، المقیت ، المصور ، الکریم الکبیر ، الکافی ، کاشف الضر ، الوتر ، النور ، الوهاب ، الناصر ، الواسع ، الودود ، الهادی ، الوفی الوکیل ، الوارث ، البر ، الباعث ، التواب ، الجلیل ، الجواده الخبیر ، الخالق ، خیر الناصرین ، الدیان ، الشکور ، العظیم ، اللطیف ، الشافی .

می شود و مورد عنایت قرار می گیرد مانند انبیاء و صدیقین و خداوند هزار قصر و از در و یاقوت برای او آماه می فرماید و خداوند به او هر روز 360 مرتبه نظر رحمت کند و ملکی ندا می کند که اعمالت را از سر بگیر که گناهان خودت و مادرت و پدرت آمرزیده شد و جمیع گناهانت مبدل به حسنات شد و ثواب هفتاد سال عبادت برای ایشان نوشته شد پس خیر دنیا و آخرت برای او جوع می گردد و هر کس این دعا را نوشته با مشک و زعفران برای هر بیماری که دهد شفا خواهد یافت و هر کس حمل نماید این دعا را با خود آمن خواهد شد از شر شیطان و هیچ گونه ملالی بر ایشان نمی رسد و محفوظ می ماند از دزدان و جمیع حاجاتش برآورده خواهد شد و هر کس نزد فرزندانش بگذارد حفظ می شوند از جمیع گزندگان مانند مار و عقرب و هر کس با خود حمل نماید از جمیع امور خوب بهره مند خواهد شد و هر کس بنویسید و در منزل بگذارد روزیشان زیاد گردد و اهل آن محفوظ می گردند از جمیع گرفتاریها و قسم به آن کسی که شما را به رسالت مبعوث کرد اگر جمیع ثقلین و جمیع ملائکه تعدادشان هزار برابر اهل دنیا و آخرت شوند تا روز قیامت ثواب این این دعا را نخواهند توانست بنویسند چون این دعا بهترین دعا است نزد پروردگارت پس به امت خود تعلیم بده چون گنجی است از گنجهای بهشت که خدا عنایت کرده است .

دعای معراج

اللهم انی

اسالک یامن اقر بالعبودیه له کل معبود و یا من یحمده کل محمود یا من یفزع الیه کل مجهود یا من یطلب عنده کل مفقود یا من سائله غیر مردود یا من بابه عن سواله غیر مسدود یا من هو غیر موصوف و لا محدود یا من عطاوه غیر ممنوع و لامنکود یا من لیس ببعید و هو نعم المقصود یا من رجاء عباده بحبله مشدود یا من شبهه و مثله غیر موجود یا من لیس بوالد بمعدود یا من حوض بره للانام مورود یا من لا یوصف بقیام و لا قعود یا من لاتجری علیه حرکه و لاجمود یا اللّه یا رحمن یا رحیم یا ودود یا غافر ذنب داود یا من لا یخلف الوعد و یعفو عن الموعود یا من رزقه و ستره للعاصین ممدود یا من هو ملجا کل مقصی مطرود یا من دان له جمیع خلقه بالسجود یا من لیس عن نیل جوده احد مصدود یا من لایحیف فی حکمه و یحلم عن الظالم العنود ارحم عبیدا خاطئا لم یوف بالعهود انک فعال لما ترید یا بار یا ودود صل علی محمد خیر مبعوث دعا الی خیر معبود و علی آله الطیبین الطاهرین اهل الکرم و الجود و افعل بنا ما انت اهله یا ارحم الراحمین .

و مسائل فردی و اجتماعی از آن بهره گرفته به نتیجه مطلوبشان برسند و از خیر این جهان و آن جهان بهره مند گردند .

اما توصیف نتایج و آثار آن که در روایت بیان گردیده است .

مرحوم سید رحمه اللّه علیه روایت نموده از حضرت علی علیه السلام که ایشان از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل نمودند که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله فرمودند : جبرئیل نزدم آمد در حالی که در پشت مقام ابراهیم علیه السلام مشغول نماز بودم پس از اتمام نماز از خداوند متعال تقاضای مغفرت برای امت خود نمودم . جبرئیل گفت : یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ! بسیار به امت خود علاقمند می باشی و می ترسی از خطاهایشان . خداوند به بندگانش رحیم است . حضرت می فرماید آری ای برادر جبرئیل ! تو نیز مورد علاقه من و امت من می باشی . اکنون دعایی را بیاموز که امت من بعد از من با قرائت آن و نائل شدنشان به مقاصد خود مرا یاد نمایند . جبرئیل عرضه می دارد : یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله توصیه می کنم که امر فرمایی امت خود را هر ماه سه روز ایام البیض را که سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم هر ماه است روزه را فراموش ننمایند و نیز امر فرمایی آنها را تا خداوند متعال را به این دعای شریف بخوانند و این دعایی است که حاملان عرش به برکت این دعا عرش الهی را حمل می کنند و من به برکت آن از

آسمانها به زمین فرود می آیم و از زمین به آسمان صعود می نمایم ، و این دعا را به دربهای بهشت و جای جای بهشت مرقوم و نوشته شده است ، و با این دعا دربهای بهشت گشوده می شود و به برکت این دعا خلق خداوند در روز قیامت محشور می شوند به امر الهی . و هر یک از امت شما این دعا را قرائت کند خداوند عذاب قبر را از او برداشته و به برکت آن از بدی بزرگ قیامت . و از آفات دنیا در امن قرار خواهد گرفت و از عذاب آتش جهنم نجات خواهد یافت . رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود : از جبرئیل سوال نمودم که ثواب این دعا را بیان دارد . او چنین گفت : یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله سوال نمودی از چیزی که قدرت توصیف آن را ندارم زیرا قدرت توصیف آن را ندارم زیرا قدر آن را خداوند متعال داند و بس . و اگر تمام درختان قلم باشد و دریاها مرکب و جمیع خلائق نویسنده قادر نخواهند بود ثوابی که خداوند کریم به قرائت کننده این دعا عطا می فرماید بنویسند . اینک مقداری از آن بیان می شود . چنانچه بنده ای اسیر و عبد دیگری باشد به قصد آزادی خود این دعا را قرائت کند خداوند متعال او را از سختی عبودیت و اسارت بندگی خلاص خواهد نمود . چنانچه مغموم و گرفتاری آن را بخواند خداوند هم و غم او را بر طرف می گرداند . و اگر حاجتی را انسان طالب

باشد و برای رفع آن این دعا را بخواند خداوند متعال حاجت او را برآورده و نیازش را مرحمت می فرماید چه آن حاجت دنیوی باشد و یا اخروی . مادی باشد یا معنوی ان شاء اللّه . و او را از مرگ ناگهانی (سکته ) حفظ می فرماید . و از هراس قبر او را ایمن و حفظ سازد و از فقر در دنیا او را محفوظ نماید . و به او قدرت و مقام شفاعت از دوستانش در روز قیامت عطا فرماید : در حالی که آن روز سخت و هولناک و پرهراس خندان باشد و به برکت این دعا به بهشت دارالسلام واردش نمایند و خداوند متعال او را در غرفه های آن مقام والا ساکن فرماید در حالی که ملبس به لباسهای جنان باشد و چنانچه شخصی روزه بدارد و این دعا را بخواند خداوند ثوابی را که به جبرئیل علیه السلام و میکائیل علیه السلام و اسرافیل علیه السلام و عزرائیل علیه السلام و ابراهیم خلیل علیه السلام و عیسی علیه السلام و شما ای رسول گرامی صلی الله علیه و آله عطا فرموده به او عطا خواهد فرمود . رسول اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید : در شگفت بودم که جبرئیل گفت : یا محمد صلی الله علیه و آله ! هر یک از امت شما در مدت عمرش یک بار این دعا را بخواند خداوند او را در روز قیامت در حالی محشور می نماید که صورتش مانند ماه شب چهارده می درخشد و مردم گمان می کنند یکی از انبیاء است . پس جبرئیل

ادامه داد و گفت : یا محمد صلی الله علیه و آله ! چنانچه شخصی پنج بار موفق شود به قرائت این دعا ، من جبرئیل با اسبی از اسبهای بهشتی در کنار قبر او در روز رستاخیز آماه خواهم بود که به مجرد زنده شدن و حشر او را بدون تامل در مواقف حساب و بدون توقف در هیچ مکانی به مقام عالی در دارالنعیم در جوار وجود نازنین شما ای محمد صلی الله علیه و آله فرمود آورم و ساکن نمایم و من جبرئیل ضامن هستم برای کسی که موفق به خواندن این دعا شود چه زن و چه مرد که خداوند او را عذاب نفرماید اگر چه گناهان او بیشتر از کف دریاها و افزون تر از قطرات باران و برگ درختان و عدد مردم اهل بهشت و جهنم باشد و هر کس موفق شود به خواندن این دعا شود ثواب حج واجب و عمره مقبوله بنویسند و هر کس در هنگام خواب یا طهارت و پاکیزگی پنج بار این دعا را قرائت کند شما را در خواب می بیند در حالی که او را بشارت به بهشت می دهید ، و چنانچه شخصی گرسنه و تشنه باشد و برای رفع آن غذا و آبی نداشته باشد و یا مریض باشد و دارویی برایش فراهم نباشد به برکت قرائت این دعا خداوند او را از تشنگی و گرسنگی و مرض نجات خواهد داد و حوائج دنیا و آخرت او را عطا خواهد فرمود . و هر کس چیزی از او دزدیده باشند وضو بسازد و چهار رکعت یا دو رکعت نماز بخواند

و در هر رکعت بعد از حمد سوره اخلاص (قل هو اللّه احد) را دو مرتبه بخواند و پس از سلام نماز این دعا را بخواند و نوشته این دعا را مقابل یا زیر سرش بگذارد خداوند متعال مشرق و مغرب را درهم نموده و مفقود شده او را به او باز گرداند . و چنانچه شخصی دشمنی داشته باشد و موفق شود این دعا را برای دفع او بخواند خداوند متعال او را در حفظ و امن محکم خود قرار می دهد که احدی به او ضرر نمی تواند برساند و هر کس دارای قرض باشد به برکت قرائت این دعا دین او ادا خواهد شد آن هم به سهولت ان شاء اللّه تعالی .

آگاه باشید که هر مومن مخلصی با اخلاص کامل آن را قرائت کند و از خداوند بخواهد که کوه به حرکت در آید و یا آب در زیر پایش محکم و سفت و جامد شود هر آینه به مقصود خواهد رسید . زیرا در این دعا اسم اعظم الهی مستور است و سزاوار نیست کسی که ایمان به خداوند و اولیائش دارد اجازه دهد در قلبش کوچکترین وسوسه و تردیدی درباره عظمت و خواص این دعیا شریف پیدا شود ، زیرا خداوند به هر کس که اراده فرماید او را عطای بی حساب عنایت خواهد فرمود و رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند در هر جنگی که با دشمنان داشتم و این دعا را خواندم به برکت آن پیروزی نصیب مومنین گشت و نیز فرمودند : کسی که موفق شود به مداومت بر آن به او نور

اولیاء عطا می شود و هر مشکلی برایش آسان و آسانی آسانتر خواهد شد .

بسم اللّه الرحمن الرحیم سبحان اللّه العظیم و بحمده

این جمله را سه مرتبه باید بگوید و سپس دعا را بخواند .

سبحانه من اله ما املکه ، و سبحانه من ملیک ما اقدره ، و سبحانه من قدیر ما اعظمه و سبحانه من عظیم ما اجله ، و سبحانه من جلیل ما امجده ، و سبحانه من ماجد ما ارءفه ، و سبحانه من روف ما اعزه ، و سبحانه من عزیز ما اکبره ، و سبحانه من کبیر ما اقدمه ، و سبحانه من قدیم ما اعلاه ، و سبحانه من عال ما اسناه و سبحانه من سنی ما ابهاه ، و سبحانه من بهی ما انوره ، و سبحانه من منیر ما اظهره ، و سبحانه من ظاهر ما اخفاه ، و سبحانه من خفی ما اعلمه ، و سبحانه من علیم ما اخبره ، و سبحانه من خبیر ما اکرمه ، و سبحانه من کریم ما الطفه ، و سبحانه من لطیف ما ابصره ، و سبحانه من بصیر ما اسمعه ، و سبحانه من وفی ما اغناه ، و سبحانه من غنی ما اعطاه ، و سبحانه من معط ما اوسعه ، و سبحانه من واسع ما اجوده و سبحانه من جواد ما افضله ، و سبحانه من مفضل ما انعمه ، و سبحانه من منعم ما اسیده ، و سبحانه من سید ما ارحمه ت و سبحانه من رحیم ما اشده ، و سبحانه من شدید ما اقواه ، و سبحانه من قوی ما احکمه

، و سبحانه من حکیم ما ابطشه ، و سبحانه من باطش ما اقومه ، و سبحانه من قیوم ما احمده ، و سبحانه من حمید ما ادومه ، و سبحانه من دائم ما ابقاه ، و سبحانه من باق ما افرده ، و سبحانه من مالک ما اولاه ، و سبحانه من ولی ما اعظمه ، و سبحانه من عظیم ما اکمله ، و سبحانه من کامل ما ادمه ، و سبحانه من تام ما اعجبه ، و سبحانه من عجیب ما افخره ، و سبحانه من فاخر ما ابعده ، و سبحانه من بعید ما اقربه ، و سبحانه من قریب ما امنعه ، و سبحانه و من مانع ما اغلبه ، و سبحانه من غالب ما اعفاه و سبحانه من عفو ما احسنه ، و سبحانه من محسن ما اجمله ، و سبحانه من جمیل ما اقبله ، و سبحانه من قابل ما اشکره ، و سبحانه و من شکور ما اغفره ، و سبحانه من غفور ما اکبره ، و سبحانه من کبیر ما اجبره ، و سبحانه من جبار ما ادینه ، و سبحانه من دیان ما اقضاه ، و سبحانه من قاض ما امضاه . و سبحانه من ماض ما انفذه ، و سبحانه من نافذ ما ارحمه ت و سبحانه من رحیم ما اخلقه ، و سبحانه من خالق ما اقهره ، و سبحانه من قاهر ما املکه ، و سبحانه من ملیک ما اقدره ، و سبحانه من قادر ما ارفعه ، و سبحانه من رفیع ما اشرفه و سبحانه من شریف ما ارزقه ، و سبحانه

من رازق ما اقبضه ، و سبحانه من قابض ما ابسطه و سبحانه من باسط ما اهداه ، و سبحانه من هاد ما اصدقه ، و سبحانه من صادق ما ابدئه ، و سبحانه من بادء ما اقدسه ، و سبحانه من قدوس ما اطهره ، و سبحانه من طاهر ما ازکاه ، و سبحانه من زکی ما ابقاه ، و سبحانه من باق ما اعوده ، و سبحانه من تواب ما اسخاه ، و سبحانه من سخی ما ابصره و سبحانه من بصیر ما اسلمه ، و سبحانه من سلیم ما اشفاه ، و سبحانه من شاف ما انجاه و سبحانه من منج ما ابره ، و سبحانه من بار ما اطلبه ، و سبحانه من طالب ما ادرکه ، و سبحانه من مدرک ما اشده ، و سبحانه من شدید ما اعطفه ، و سبحانه من متعطف ما اعدله ، و سبحانه من عادل ما اتقنه ، و سبحانه من متقن ما احکمه ، و سبحانه من حکیم ما اکفله ، و سبحانه من کفیل ما اشده ، و سبحانه من شهید ما احمده ، و سبحانه هو اللّه العظیم و بحمده و الحمدللّه و لا اله الا اللّه و اللّه اکبر و للّه الحمد و لا حول و لا قوه الا باللّه العلی العظیم دافع کل بلیه و هو حسبی و نعم الوکیل .

سازد و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمودند سوگند به خدایی که برانگیخت مرا به حق به پیغمبری به درستی که هر کس به نهایت گرسنگی و تشنگی رسد و راه چاره بر او مسدود باشد پس خدای را به این دعا بخواند او را طعام و آب دهد و اگر بخواند این دعا را بر کوهی که میان او و موضعی که اراده دارد فاصله باشد آن کوه از میان می رود تا از او بگذرد و به مقصود برسد و اگر بر دیوانه بخوانند هوشیار شود و اگر بر زنی که دشوار زاید بخوانند آسان زاید ، فرمود : قسم به خدایی که مرا به حق برانگیخت به پیغمبری بدرستی که هر کس چهل شب از شبهای جمعه این دعا را بخواند حق تعالی همه گناهان که مابین او و خدای تعالی است بیامرزد و اگر مردی از سلطان ترسد و بخواند این دعا را و بر سلطان وارد شود خدا او را از شر آن پادشاه خلاص کند ، و هر کس وقت خواب این دعا را بخواند و بخوابد ، بفرستد خدای تعالی به عدد هر حرفی از این دعا که خوانده هفتاد هزار ملک از روحانیین را که روهای ایشان از خورشید نیکوتر است به هفتاد هزار بار که طلب آمرزش کنند از خدا و به جهت او و دعا کنند از برای او ، و حسنات از برای او بنویسند ، و هر کس این دعا را بخواند و حال آن که مرتکب گناهان کبیره شده باشد تمام گناهان او آمرزیده شود و اگر در آن شب

بمیرد شهید مرده ، و سپس فرمود : این ابا عبداللّه خدا می آمرزد او و اهل خانه او و دعا این است :

یا سلام المومن المهیمن العزیز الجبار المتکبر الطاهر المطهر القاهر القادر المقتدر یا من ینادی من کل فج عمیق بالسنه شتی و لغات مختلفه و حوائج اخری یا من لایشغله شان عن شان ، انت الذی لاتغیرک الازمنه ، و لاتحیط بک الامکنه و لا تاخذک نوم و لا سنه یسرلی من امری ما اخاف حزنه ، سبحانک لا اله الا انت انی کنت من الظالمین عملت سوء و ظلمت نفسی ، فاغفرلی ، انه لایغفر الذنوب الا انت ، و الحمدللّه رب العالمین و لا حول و لا قوه الا باللّه العلی العظیم ، و صل اللّه علی نبیه محمد و آله و سلم تسلیما .

را از وی بردارم

دوم ) از سوال نکیرین ایمن گردانم

سوم ) از صراط بگذرد

چهارم ) از مرگ مفاجاه نگاه دارم

پنجم ) دوزخ را بر وی حرام گردانم

ششم ) از تنگی قبر نگه دارم

هفتم ) از غضب سلطان و ظالم حفظ فرمایم .

بسم اللّه الرحمن الرحیم

لا اله الا اللّه الجلیل الجبار لا اله الا اللّه الواحد القهار ، لا اله الا اللّه العزیز الغفار ، لا اله الا اللّه الکریم الستار ، لا اله الا اللّه الکبیر المتعال ، لا اله الا اللّه وحده لاشریک له الها واحدا ربا و شاهدا احدا صمدا و نحن له مسلمون و لا اله الا اللّه وحده لا شریک له الها واحدا ربا و شاهدا احدا صمدا و نحن له عابدون لا اله الا اللّه وحده لا شریک له الها واحدا ربا و شاهدا احدا صمدا و نحن له قانتون لا اله الا اللّه وحده لا شریک له الها واحدا ربا و شاهدا احدا صمدا و نحن له صابرون لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علی ولی اللّه علیه السلام اللهم الیک وجهت وجهی و الیک فوضت امری و علیک توکلت یا ارحم الراحمین .

اَللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظیمِ وَرَبَّ الْکُرْسِیِّ الرَّفیعِ وَرَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ وَمُنْزِلَ التَّوْراهِ وَالاِْنْجیلِ وَالزَّبُورِ وَرَبَّ الظِّلِّ وَالْحَرُورِ وَمُنْزِلَ الْقُرْآنِ الْعَظیمِ

وَرَبَّ الْمَلاَّئِکَهِ الْمُقَرَّبینَ وَالاَْنْبِی اَّءِ وَالْمُرْسَلینَ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ وَبِنُورِ وَجْهِکَ الْمُنیرِ وَمُلْکِکَ الْقَدیمِ یا حَیُّ یا قَیُّومُ

اَسْئَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذی اَشْرَقَتْ بِهِ السَّمواتُ وَالاَْرَضُونَ وَبِاسْمِکَ الَّذی یَصْلَحُ بِهِ الاَْوَّلُونَ وَالاْ خِرُونَ یا حَیّاً قَبْلَ کُلِّ حَی وَیا حَیّاً بَعْدَ کُلِّ حَی ویا َ

حَیّاً حینَ لا حَیَّ یا مُحْیِیَ الْمَوْتی وَمُمیتَ الاَْحْیآءِ یا حَیُّ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ اَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الاِْمامَ الْهادِیَ الْمَهْدِیَّ الْقآئِمَ بِاَمْرِکَ صَلَواتُ اللَّهِ

عَلَیْهِ و عَلی ابآئِهِ الطّاهِرینَ عَنْ جَمیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ فی مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها سَهْلِها وَجَبَلِها وَبَرِّها وَبَحْرِها وَعَنّی وَعَنْ والِدَیَّ

مِنَ الصَّلَواتِ زِنَهَ عَرْشِ اللَّهِ وَمِدادَ کَلِماتِهِ وَما اَحْصاهُ عِلْمُهُ وَاَحاطَ بِهِ کِتابُهُ اَللّهُمَّ اِنّی اُجَدِّدُ لَهُ فی صَبیحَهِ یَوْمی هذا وَما عِشْتُ مِنْ

اَیّامی عَهْداً وَعَقْداً وَبَیْعَهً لَهُ فی عُنُقی لا اَحُولُ عَنْها وَلا اَزُولُ اَبَداً اَللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنْ اَنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ وَالذّابّینَ عَنْهُ وَالْمُسارِعینَ اِلَیْهِ فی

قَضآءِ حَوآئِجِهِ وَالْمُمْتَثِلینَ لاَِوامِرِهِ وَالْمُحامینَ عَنْهُ وَالسّابِقینَ اِلی اِرادَتِهِ وَالْمُسْتَشْهَدینَ بَیْنَ یَدَیْهِ اَللّهُمَّ اِنْ حالَ بَیْنی وَبَیْنَهُ الْمَوْتُ الَّذی

جَعَلْتَهُ عَلی عِبادِکَ حَتْماً مَقْضِیّاً فَاَخْرِجْنی مِنْ قَبْری مُؤْتَزِراً کَفَنی شاهِراً سَیْفی مُجَرِّداً قَناتی مُلَبِّیاً دَعْوَهَ الدّاعی فِی الْحاضِرِ وَالْبادی

اَللّهُمَّ اَرِنیِ الطَّلْعَهَ الرَّشیدَهَ وَالْغُرَّهَ الْحَمیدَهَ وَاکْحَلْ ناظِری بِنَظْرَهٍ منِّی اِلَیْهِ وَعَجِّلْ فَرَجَهُ وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَاَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَاسْلُکْ بی مَحَجَّتَهُ

وَاَنْفِذْ اَمْرَهُ وَاشْدُدْ اَزْرَهُ وَاعْمُرِ اللّهُمَّ بِهِ بِلادَکَ وَاَحْیِ بِهِ عِبادَکَ فَاِنَّکَ قُلْتَ وَقَوْلُکَ الْحَقُّ ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ اَیْدِی النّاسِ

فَاَظْهِرِ الّلهُمَّ لَنا وَلِیَّکَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِیِّکَ الْمُسَمّی بِاسْمِ رَسُولِکَ حَتّی لا

یَظْفَرَ بِشَیْءٍ مِنَ الْباطِلِ اِلاّ مَزَّقَهُ وَیُحِقَّ الْحَقَّ وَیُحَقِّقَهُ وَاجْعَلْهُ

اَللّهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِکَ وَناصِراً لِمَنْ لا یَجِدُ لَهُ ناصِراً غَیْرَکَ وَمُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ اَحْکامِ کِتابِکَ وَمُشَیِّداً لِما وَرَدَ مِنْ اَعْلامِ دینِکَ وَسُنَنِ

نَبِیِّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَاجْعَلْهُ اَللّهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِن بَاْسِ الْمُعْتَدینَ اَللّهُمَّ وَسُرَّ نَبِیَّکَ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ بِرُؤْیَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ

عَلی دَعْوَتِهِ وَارْحَمِ اسْتِکانَتَنا بَعْدَهُ اَللّهُمَّ اکْشِفْ هذِهِ الْغُمَّهَ عَنْ هذِهِ الاُْمَّهِ بِحُضُورِهِ وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ اِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعیداً وَنَریهُ قَریباً بِرَحْمَتِکَ

یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

پس سه مرتبه دست بر ران خود می زنی و در هر مرتبه می گویی :

العجل العجل یا مولای یا صاحب الزمان .

مانده شوند و دریا خشک شود و آسمان و زمین تمام شود نمی تواند ثواب این دعا را بنویسند و از هزار یکی نوشته نشود و خواننده و دارنده این دعا را تنگی دست ندهد و تا روز اجل بستگی در کار وی نشود و در روز قیامت حساب را از وی بردارند و بی حساب داخل بهشت شود .

یا محمد دارنده و خواننده این دعا رستگاری یابد . هر کس در عمر خود این دعا را یک بار بخواند و اگر نتواند گوش بدهد یا با خود دارد چنان باشد که چهل هزار ختم قرآن کرده باشد و چهل هزار حج کرده باشد و چهل هزار گوسفند قربانی کرده و چهل هزار بنده آزاد کرده و چهل هزار مسکین را طعام داده و چهل هزار برهنه را پوشیده باشد و تورات موسی و انجیل عیسی و زبور داوود و فرقان محمد المصطفی صلی الله علیه و آله را خوانده باشد و اگر بیمار باشد چنانچه طبیبان از معالجه آن عاجز باشند چون این دعا را به آن بیمار دهند و بر بالین وی گذارند شفا یابد و اگر کسی قرض دار باشد و این دعا را بخواند حق تعالی دین او را ادا فرماید و اگر کسی کاهل نماز باشد این دعا را با خود دارد حق تعالی دل او را روشن گرداند حریض نماز شود و اگر زن دشوار زاید این دعا را بر آب خواند بخورد به آسانی بار نهد و اگر کسی را بسته باشند این دعا را بر موم گیرند و بر کمر وی بندند فی الحال گشاده گردد

و اگر بخت دختر بسته باشد این دعا را بخواند یا با خود دارد بخت او گشاده شود و اگر کسی را به پای دار برند این دعا را بر وی بخوانند و بدمند یا در نزد آن کس باشد هیچ ضرری به او نرسد و اگر جهت فرزند بخواند خداوند عالم پسری به وی عطا فرماید و دارنده این دعا از گزند مار و عقرب و زبان بدگویان ایمن گردد .

خواننده و دارنده این دعا از درد گوش و دردسر و درد چشم و درد دل و جگر و فلج و لغوه و جمیع دردها ایمن گردد و هر کس این دعا را با خود به گرد برد حق سبحانه او را ببخشد و سکرات موت را بر وی آسان گرداند و از عذاب قبر و سوال نکیر و منکر ایمن گردد و روز جزا چهل هزار فرشته به استقبال وی برآیند تا داخل بهشت می کنند و شرح این دعا بسیار بود اما مختصر کردیم تا ملال نگیرد بسیار مجرب است ان شاء اللّه و اللّه اعلم بالصواب .

هذا دعای معراج

یا سید یا سند یا صمد یا من له المستند اجعل لی فرجا و مخرجا مما انا فیه و اکفنی فیه و اعوذ بک بسم اللّه التامات یا اللّه یا اللّه یا اللّه یا رحمن یا رحمن یا رحمن یا رحیم یا خالق یا رازق یا باری یا اول یا اخر یا ظاهر یا باطن یا مالک یا قادر یا واهب یا وهاب یا تواب یا حکیم یا سمیع یا بصیر یا غفور یا رحیم یا غافر یا شکور یا عالم

یا عادل یا کریم یا رحیم یا ودود یا غفور یا روف یا وتر یا مغیث یا مجیب یا حبیب یا منیب یا رقیب یا معید یا حافظ یا قابض یا حی یا مالک یا باعث یا وارث یا رحیم یا راحم یا فاتح یا فارج یا فاخر یا معز یا مذل یا معین یا مبین یا جلیل یا جمیل یا کفیل یا وکیل یا دلیل یا حی یا قیوم یا جبار یا غفار یا حنان یا منان یا دیان یا غفران یا برهان یا سبحان یا مستعان یا سلطان یا امین یا مومن یا متکبر یا شکور یا عزیز یا علی یا وفی یا قوی یا غنی یا محق یا معطی یا اخر یا احسن الخالقین یا خیر الرازقین یا خیر الغافرین یا خیر المحسنین یا خیر الناصرین یا ارحم الراحمین یا نور السموات و الارض یا هادی المضلین یا دلیل المتحیرین یا خالق کلشی ء یا فاطر السموات و الارض یا هادی المضلین یا مفتح الابواب یا مسبب الاسباب یا رفیع الدرجات یا ولی الحسنات یا غافر الخطیئات یا محیی الاموات یا ضاعف الحسنات یا دافع البلیات اللهم احفظ صاحب هذا الدعاء من الطاعون و الزلزله و الفجاه و الوباء و من شر السلطان الجابر و شر العین السوء و من شر الاعداء و من شر الجن و الانس بحق لا اله الا هو الحی القیوم بحق کهیعص و بحق حمعسق و بحق محمد المصطفی و بحق علی المرتضی و الائمه الهدی و بحق اللوح و القلم و الکرسی و العرش و بحق فسیکفیکهم اللّه و هو السمیع العلیم اللهم احفظ صاحب هذ

الدعاء من شر کل ذی شر و من شر طارق اللیل و النهار و من شر والد و ما ولد و من شر مایلج فی الارض و ما یخرج منها و هو الغفور الرحیم اللهم احفظ صاحب هذا الدعا من شر الاعداء و من شر جمیع المحنه و الداء و من شر النفاثات فی العقد و من شر حاسد اذا حسد یا رب بعز عزتک و القهر بلطفک و الرحمه رحمتک یا واهب العطایا یا دافع البلایا یا غافر الخطایا یا ستار العیوب یا نور الغیوب یا نور القلوب یا حبیب القلوب یا قاضی الحاجات یا رحمن الدنیا و الاخره یا ارحم الراحمین و بحق الا الا اللّه تصیر االامور اللهم استودعک نفسی و روحی و مالی و اولادی و جمیع ما انعمت علی فی الدین و الدنیا و الاخره انه لا یضیع صانیک یصونک و محفو ظک و مامولک و لایجیرنی احد منک و لن اجد من دونه ملتحدا اللهم ربنا اتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخره حسنه و قنا عذاب النار و عذاب القبر برحمتک یا ارحم الراحمین و صلی اللّه علی محمد و اله اجمعین الطاهرین و الائمه المعصومین و سلم تسلیما کثیرا کثیرا .

الرحیم

اعیذ نفسی باللّه العلی العظیم اللّه لا اله الا هو الحی القیوم لا تاخذه سنه و لانوم له ما فی السموات و ما فی الارض من ذالذی یشفع عنده الا باذنه یعلم ما بین ایدیهم و ما خلفهم و لایحیطون بشی ء من علمه الا بماشاء وسع کرسیه السموات و الارض و لایوده حفظهما و هو العلی العظیم .

هیکل دوم

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اعیذ نفسی باللّه العلی العظیم اذ قالت امراه عمران رب انی نذرت لک ما فی بطنی محررا فتقبل منی انک انت السمیع العلیم سنه من قد ارسلنا قبلک من رسلنا و لاتجد لسنتنا تحویلا اقم الصلوه لدلوک الشمس الی غسق الیل و قران الفجر ان قران الفجر کان مشهودا و من الیل فتهجدبه نافله عسی ان یبعثک ربک مقاما محمودا و قل رب ادخلنی مدخل صدق و اخرجنی مخرج صدق و اجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا .

هیکل سوم

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اعیذ نفسی باللّه العلی العظیم امن الرسول بما انزل الیه من ربه و المومنون کل امن باللّه و ملئکته و کتبه و رسله لانفرق بین احد من رسله و قالوا سمعنا و اطعنا غفرانک ربنا و الیک المصیر لایکلف اللّه نفسا الا وسعها لها ما کسبت وعلیها ما اکتسبت ربنا لاتواخدنا ان نسینا او اخطانا ربنا و لاتحمل علینا اصراکما حملته علی الذین من قبلنا ربنا و لا تحملنا ما لا طاقه لنا به واعف عنا و اغفرلنا و ارحمنا انت مولینا فانصرنا علی القوم الکافرین .

هیکل چهارم

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اعیذ نفسی باللّه العلی العظیم و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا و ننزل من

القران ما هو شفاء و رحمه للمومنین و لایزید الظالمین الا خسارا و اذا انعمنا علی الانسان اعرض و نابجانبه و اذا مسه الشر کان یوسا قل کال یعمل علی شاکلته فربکم اعلم بمن هو اهدی سبیلا و بسئلونک عن الروح قل الروح من امر ربی و ما اوتیتم من العلم الا قلیلا .

هیکل پنجم

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اعیذ نفسی باللّه العلی العظیم قال رب انی و هن العظم منی و اشتعل الراس شیبا و لم اکن بدعائک رب شقیا و انی خفت الموالی من ورائی و کانت امراتی عاقرا فهب لی من لدنک یرثنی ویرث من ال یعقوب و اجعله رب رضیا لقد صدق اللّه رسوله الرویا بالحق لتدخلن المسجد الحرام انشاء اللّه امنین محلقین روسکم و مقصرین لاتخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلک فتحا قریبا .

هیکل ششم

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اعیذ نفسی باللّه العلی العظیم قل اوحی الی انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قراءنا عجبا یهدی الی الرشد فامنا به ولن نشرک بربنا احدا و انه ، تعالی جد ربنا ما اتخذ صاحبه و لا ولدا و انه ، کان یقول سفیهنا علی اللّه شططا .

هیکل هفتم

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اعیذ نفسی باللّه العلی العظیم و ان یکاد الذین کفروا لیزلقونک بابصارهم لما سمعوا الذکر و یقولون انه لمجنون و ما هو الا ذکر للعالمین .

فرماید . اول برکت در روزی ، دوم از غیب روزی او می رسد ، سوم دشمن او نابود شود و هر کس آن را بخواند یا پیش خو نگاهدارد از شر شیطان و بلیات زمین و آسمان محفوظ ماند و اگر این دعا را هر روز بخواند به شخص بیماری که اطباء از معالجه او مایوس شده اند بدمد خداوند از فضل خود او را با شفای عاجل عنایت فرماید و اگر شخصی دارای اولاد نباشد و این دعا را با مشک و زعفران بنویسد و سی و یک روز نزد خود نگاهدارد خداوند عالم او را صاحب اولاد فرماید و امید هست که دارنده این دعا در قیامت درجه و مقام عالی داشته باشد .

از خواص دعای مزبور به همین قدر اکتفا شده هر که خواهد به آنها مراجعه نماید .

بسم اللّه الرحمن الرحیم

لا اله الا اللّه سبحان الملک القدوس لا اله الا اللّه سبحان العزیز الجبار لا اله الا اللّه سبحان الروف الرحیم لا اله الا اللّه سبحان الغفور الرحیم لا اله الا اللّه سبحان الکریم الحکیم لا اله الا اللّه سبحان القوی الوفی لا اله الا اللّه سبحان اللطیف الخبیر لا اله الا اللّه سبحان الصمد المعبود لا اله الا اللّه سبحان الغفور الودود لا اله الا اللّه سبحان الوکیل الکفیل لا اله الا اللّه سبحان الرقیب الحفیظ لا اله الا اللّه سبحان الدائم القائم لا اله الا اللّه سبحان المحی الممیت لا اله الا اللّه سبحان الحی القیوم لا اله الا اللّه سبحان الخالق الباری لا اله الا اللّه سبحان العلی العظیم لا اله الا اللّه سبحان الواحد

الاحد لا اله الا اللّه سبحان المومن المهیمن لا اله الا اللّه سبحان الحسیب الشهید لا اله الا اللّه سبحان الحلیم الکریم لا اله الا اللّه سبحان الاول القدیم لا اله الا اللّه سبحان الاول الاخر لا اله الا اللّه سبحان الظاهر الباطن لا اله الا اللّه سبحان الکبیر المتعال لا اله الا اللّه سبحان القاضی الحاجات لا اله الا اللّه سبحان الرحمن الرحیم لا اله الا اللّه سبحان رب العرش العظیم لا اله الا اللّه سبحان ربی الاعلی لا اله الا اللّه سبحان البرهان السلطان لا اله الا اللّه سبحان السمیع البصیر لا اله الا اللّه سبحان الواحد القهار لا اله الا اللّه سبحان العلیم الحکیم لا اله الا اللّه سبحان الستار الغفار لا اله الا اللّه سبحان الرحمن الدیان لا اله الا اللّه سبحان الکبیر الاکبر لا اله الا اللّه سبحان العلیم العلام لا اله الا اللّه سبحان الشافی الکافی لا اله الا اللّه سبحان العظیم الباقی لا اله الا اللّه سبحان الصمد الاحد لا اله الا اللّه سبحان الارض و السموات لا اله الا اللّه سبحان الخالق المخلوقات لا اله الا اللّه سبحان من خلق اللیل و النهار لا اله الا اللّه سبحان الخالق الرزاق لا اله الا اللّه سبحان الفتاح العلیم لا اله الا اللّه سبحان العزیز الغنی لا اله الا اللّه سبحان الغفور الشکور لا اله الا اللّه سبحان العظیم العلیم لا اله الا اللّه سبحان ذی الملک و الملکوت لا اله الا اللّه سبحان ذی العزه و العظمه لا اله الا اللّه سبحان ذی الهیبه و القدره لا اله الا اللّه سبحان ذی الکبریاء و الجبروت لا اله الا

اللّه سبحان الستار العظیم لا اله الا اللّه سبحان العالم الغیب لا اله الا اللّه سبحان الحمید المجید لا اله الا اللّه سبحان الحکیم القدیم لا اله الا اللّه سبحان القادر الستار لا اله الا اللّه سبحان السمیع العلیم لا اله الا اللّه سبحان الغنی الرحمن لا اله الا اللّه سبحان القریب الحسنات لا اله الا اللّه سبحان الولی الحسنات لا اله الا اللّه سبحان الصبور الستار لا اله الا اللّه سبحان الخالق النور لا اله الا اللّه سبحان الغنی المعجز لا اله الا اللّه سبحان الفاضل الشکور لا اله الا اللّه سبحان الغنی القدیم لا اله الا اللّه سبحان ذی الجلال المبین لا اله الا اللّه سبحان الخالص المخلص لا اله الا اللّه سبحان الصادق الوعد لا اله الا اللّه سبحان الحق المبین لا اله الا اللّه سبحان ذی القوه المتین لا اله الا اللّه سبحان القوی العزیز لا اله الا اللّه سبحان الحی الذی لایموت لا اله الا اللّه سبحان العلام الغیوب لا اله الا اللّه سبحان الستار العیوب لا اله الا اللّه سبحان المستعان الغفور لا اله الا اللّه سبحان رب العالمین لا اله الا اللّه سبحان الرحمن الستار لا اله الا اللّه سبحان الرحیم الغفار لا اله الا اللّه سبحان العزیز الوهاب لا اله الا اللّه سبحان القادر المقتدر لا اله الا اللّه سبحان ذی الغفران الحلیم لا اله الا اللّه سبحان الملک الملک لا اله الا اللّه سبحان الباری ء المصور لا اله الا اللّه سبحان العزیز الجبار لا اله الا اللّه سبحان الجبار المتکبر لا اله الا اللّه سبحان اللّه عما یصفون لا اله الا اللّه سبحان القدوس السبوح

لا اله الا اللّه سبحان رب الملائکه و الروح لا اله الا اللّه سبحان ذی الالاء و النعماء لا اله الا اللّه سبحان الملک المقصود لا اله الا اللّه سبحان الحنان المنان لا اله الا اللّه سبحان ادم صفی اللّه لا اله الا اللّه نوح نجی اللّه لا اله الا اللّه ابراهیم خلیل اللّه لا اله الا اللّه اسمعیل ذبیح اللّه لا اله الا اللّه موسی کلیم اللّه لا اله الا اللّه داود خلیفه اللّه لا اله الا اللّه عیسی روح اللّه لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه و صلی اللّه علی خیر خلقه و نور عرشه افضل الانبیاء و المرسلین حبیبنا و سیدنا و شفیعنا و مولینا محمد و علی اله و اصحابه اجمعین برحمتک یا ارحم الراحمین .

وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکِ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکِ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهَهً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعی لَنا عِنْدَ اللّهِ یا اَبا مُحَمَّدٍ یا حَسَنَ بْنَ عَلِی اَیُّهَا

الْمُجْتَبی یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ

حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ یا اَبا عَبْدِاللّهِ یا حُسَیْنَ بْنَ عَلِی اَیُّهَا الشَّهیدُ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ

یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ

یا اَبَا الْحَسَنِ یا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ یا زَیْنَ الْعابِدینَ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا

وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ یا اَبا جَعْفَرٍ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی اَیُّهَا الْباقِرُ یَا بْنَ

رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً

عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ یا اَبا عَبْدِ اللّهِ یا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ اَیُّهَا الصّادِقُ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا

تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ یا اَبَا الْحَسَنِ یا مُوسَی بْنَ

جَعْفَرٍ اَیُّهَا الْکاظِمُ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ

یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا

عِنْدَ اللّهِ یا اَبَا الْحَسَنِ یا عَلِیَّ بْنَ مُوسی اَیُّهَا الرِّضا یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ

یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ یا اَبا جَعْفَرٍ

یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی اَیُّهَا التَّقِیُّ الْجَوادُ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی

اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ یا اَبَا الْحَسَنِ یا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَیُّهَا الْهادِی النَّقِیُّ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ

یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ

اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ یا اَبا مُحَمَّدٍ یا حَسَنَ بْنَ عَلِی اَیُّهَا الزَّکِیُّ الْعَسْکَرِیُّ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا

اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ یا وَصِیَّ الْحَسَنِ وَالْخَلَفَ

الْحُجَّهَ اَیُّهَا الْقاَّئِمُ الْمُنْتَظَرُ الْمَهْدِیُّ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّهَ اللّهِ عَلی خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ

اِلَی اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ

پس حاجات خود را بطلبد که برآورده می شود انشاء اللّه تعالی و در روایت دیگر وارد شده که بعد از این بگوید :

یا سادَتی وَمَوالِیَّ اِنّی تَوَجَّهْتُ بِکُمْ اَئِمَّتی وَعُدَّتی لِیَوْمِ فَقْری وَحاجَتی اِلَی اللّهِ وَتَوَسَّلْتُ بِکُمْ اِلَی اللّهِ وَاسْتَشْفَعْتُ بِکُمْ اِلَی

اللّهِ فَاشْفَعُوا لی عِنْدَ اللّهِ وَاسْتَنْقِذُونی مِنْ

ذُنُوبی عِنْدَ اللّهِ فَاِنَّکُمْ وَسیلَتی اِلَی اللّهِ وَبِحُبِّکُمْ وَبِقُرْبِکُمْ اَرْجُو نَجاهً مِنَ اللّهِ فَکُونُوا عِنْدَ

اللّهِ رَجاَّئی یا سادَتی یا اَوْلِیاَّءَ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ وَلَعَنَ اللّهُ اَعْداَّءَ اللّهِ ظالِمیهِمْ مِنَ الاَْوَّلینَ وَالاْ خِرینَ امینَ رَبَّ الْعالَمینَ

تُسامِحَنی وَتَرْحَمَنی وَتَجْعَلَنی بِقَِسْمِکَ راضِیاً قانِعاً وَفی جَمیعِ الاَْحْوالِ

مُتَواضِعاً اَللّهُمَّ وَاَسْئَلُکَ سُؤ الَ مَنِ اشْتَدَّتْ فاقَتُهُ وَاَنْزَلَ بِکَ عِنْدَ الشَّدآئِدِ حاجَتَهُ وَعَظُمَ فیما عِنْدَکَ رَغْبَتُهُ اَللّهُمَّ عَظُمَ سُلْطانُکَ وَعَلا مَکانُکَ

وَخَفِیَ مَکْرُکَ وَظَهَرَ اَمْرُکَ وَغَلَبَ قَهْرُکَ وَجَرَتْ قُدْرَتُکَ وَلا یُمْکِنُ الْفِرارُ مِنْ حُکُومَتِکَ اَللّهُمَّ لا اَجِدُ لِذُنُوبی غافِراً وَلا لِقَبائِحی ساتِراً وَلا لِشَیْءٍ

مِنْ عَمَلِیَ الْقَبیحِ بِالْحَسَنِ مُبَدِّلاً غَیْرَکَ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَکَ وَبِحَمْدِکَ ظَلَمْتُ نَفْسی وَتَجَرَّاءْتُ بِجَهْلی وَسَکَنْتُ اِلی قَدیمِ ذِکْرِکَ لی

وَمَنِّکَ عَلَیَّ اَللّهُمَّ مَوْلایَ کَمْ مِنْ قَبیحٍ سَتَرْتَهُ وَکَمْ مِنْ فادِحٍ مِنَ الْبَلاَّءِ اَقَلْتَهُ وَکَمْ مِنْ عِثارٍ وَقَیْتَهُ وَکَمْ مِنْ مَکْرُوهٍ دَفَعْتَهُ وَکَمْ مِنْ ثَناَّءٍ جَمیلٍ

لَسْتُ اَهْلاً لَهُ نَشَرْتَهُ اَللّهُمَّ عَظُمَ بَلاَّئی وَاَفْرَطَ بی سُوَّءُ حالی وَقَصُرَتْ بی اَعْمالی وَقَعَدَتْ بی اَغْلالی وَحَبَسَنی عَنْ نَفْعی بُعْدُ اَمَلی

وَخَدَعَتْنِی الدُّنْیا بِغُرُورِها وَنَفْسی بِجِنایَتِها وَمِطالی یا سَیِّدی فَاَسْئَلُکَ بِعِزَّتِکَ اَنْ لا یَحْجُبَ عَنْکَ دُعاَّئی سُوَّءُ عَمَلی وَفِعالی وَلا تَفْضَحْنی

بِخَفِیِّ مَا اطَّلَعْتَ عَلَیْهِ مِنْ سِرّی وَلا تُعاجِلْنی بِالْعُقُوبَهِ عَلی ما عَمِلْتُهُ فی خَلَواتی مِنْ سُوَّءِ فِعْلی وَاِساَّئَتی وَدَوامِ تَفْریطی وَجَهالَتی

وَکَثْرَهِ شَهَواتی وَغَفْلَتی وَ کُنِ اللّهُمَّ بِعِزَّتِکَ لی فی کُلِّ الاَْحْوالِ رَؤُفاً وَعَلَیَّ فی جَمیعِ الاُْمُورِ عَطُوفاً اِلهی وَرَبّی مَنْ لی غَیْرُکَ اَسْئَلُهُ

کَشْفَ ضُرّی وَالنَّظَرَ فی اَمْری اِلهی وَمَوْلایَ اَجْرَیْتَ عَلَیَّ حُکْماً اِتَّبَعْتُ فیهِ هَوی نَفْسی وَلَمْ اَحْتَرِسْ فیهِ مِنْ تَزْیینِ عَدُوّی فَغَرَّنی بِما

اَهْوی وَاَسْعَدَهُ عَلی ذلِکَ الْقَضاَّءُ فَتَجاوَزْتُ بِما جَری عَلَیَّ مِنْ ذلِکَ بَعْضَ حُدُودِکَ وَخالَفْتُ بَعْضَ اَوامِرِکَ فَلَکَ الْحَمْدُ عَلَیَّ فی جَمیعِ ذلِکَ

وَلا حُجَّهَ لی فیما جَری عَلَیَّ فیهِ قَضاَّؤُکَ وَاَلْزَمَنی حُکْمُکَ وَبَلا ؤُکَ وَقَدْ اَتَیْتُکَ یا اِلهی بَعْدَ تَقْصیری وَاِسْرافی عَلی نَفْسی مُعْتَذِراً نادِماً

مُنْکَسِراً

مُسْتَقیلاً مُسْتَغْفِراً مُنیباً مُقِرّاً مُذْعِناً مُعْتَرِفاً لا اَجِدُ مَفَرّاً مِمّا کانَ مِنّی وَلا مَفْزَعاً اَتَوَجَّهُ اِلَیْهِ فی اَمْری غَیْرَ قَبُولِکَ عُذْری وَاِدْخالِکَ

اِیّایَ فی سَعَهِ رَحْمَتِکَ اَللّهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْری وَارْحَمْ شِدَّهَ ضُرّی وَفُکَّنی مِنْ شَدِّ وَثاقی یا رَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَنی وَرِقَّهَ جِلْدی وَدِقَّهَ عَظْمی یا

مَنْ بَدَءَ خَلْقی وَذِکْری وَتَرْبِیَتی وَبِرّی وَتَغْذِیَتی هَبْنی لاِبْتِدآءِ کَرَمِکَ وَسالِفِ بِرِّکَ بی یا اِلهی وَسَیِّدی وَرَبّی اَتُراکَ مُعَذِّبی بِنارِکَ بَعْدَ

تَوْحیدِکَ وَبَعْدَ مَا انْطَوی عَلَیْهِ قَلْبی مِنْ مَعْرِفَتِکَ وَلَهِجَ بِهِ لِسانی مِنْ ذِکْرِکَ وَاعْتَقَدَهُ ضَمیری مِنْ حُبِّکَ وَبَعْدَ صِدْقِ اعْتِرافی وَدُعاَّئی خاضِعاً

لِرُبُوبِیَّتِکَ هَیْهاتَ اَنْتَ اَکْرَمُ مِنْ اَنْ تُضَیِّعَ مَنْ رَبَّیْتَهُ اَوْ تُبْعِدَ مَنْ اَدْنَیْتَهُ اَوْ تُشَرِّدَ مَنْ اوَیْتَهُ اَوْ تُسَلِّمَ اِلَی الْبَلا ءِ مَنْ کَفَیْتَهُ وَرَحِمْتَهُ وَلَیْتَ

شِعْفی یا سَیِّدی وَاِلهی وَمَوْلایَ اَتُسَلِّطُ النّارَ عَلی وُجُوهٍ خَرَّتْ لِعَظَمَتِکَ ساجِدَهً وَعَلی اَلْسُنٍ نَطَقَتْ بِتَوْحیدِکَ صادِقَهً وَبِشُکْرِکَ مادِحَهً

وَعَلی قُلُوبٍ اعْتَرَفَتْ بِاِلهِیَّتِکَ مُحَقِّقَهً وَعَلی ضَماَّئِرَ حَوَتْ مِنَ الْعِلْمِ بِکَ حَتّی صارَتْ خاشِعَهً وَعَلی جَوارِحَ سَعَتْ اِلی اَوْطانِتَعَبُّدِکَ طاَّئِعَهً

وَاَشارَتْ بِاسْتِغْفارِکَ مُذْعِنَهً ما هکَذَا الظَّنُّ بِکَ وَلا اُخْبِرْنا بِفَضْلِکَ عَنْکَ یا کَریمُ یا رَبِّ وَاَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفی عَنْ قَلیلٍ مِنْ بَلاَّءِ الدُّنْی ا وَعُقُوب

اتِه ا وَم ا یَجْری فیه ا مِنَ الْمَک ارِهِ عَلی اَهْلِهاعَلی اَنَّ ذلِکَ بَلاَّءٌ وَمَکْرُوهٌ قَلیلٌ مَکْثُهُ یَسیرٌ بَقاَّئُهُ قَصیرٌ مُدَّتُهُفَکَیْفَ احْتِمالی لِبَلاَّءِ الاْ خِرَهِ

وَجَلیلِ وُقُوعِ الْمَک ارِهِ فیه ا وَهُوَ بَلاَّءٌ تَطُولُ مُدَّتُهُ وَیَدُومُ مَقامُهُ وَلا یُخَفَّفُ عَنْ اَهْلِهِ لاَِنَّهُ لا یَکُونُ اِلاّ عَنْ غَضَبِکَ وَاْنتِقامِکَ وَسَخَطِکَ وَهذا

ما لا تَقُومُ لَهُ السَّمواتُ وَالاَْرْضُ یا سَیِّدِی فَکَیْفَ لی وَاَنَا عَبْدُکَ الضَّعیفُ الذَّلیلُ الْحَقیرُ الْمِسْکینُ الْمُسْتَکینُ یا اِلهی وَرَبّی وَسَیِّدِی

وَمَوْلایَ لاَِیِّ الاُْمُورِ اِلَیْکَ اَشْکُو

وَلِما مِنْها اَضِجُّ وَاَبْکی لاَِلیمِالْعَذابِ وَشِدَّتِهِ اَمْ لِطُولِ الْبَلاَّءِ وَمُدَّتِهِ فَلَئِنْ صَیَّرْتَنی لِلْعُقُوباتِ مَعَ اَعْدآئِکَ

وَجَمَعْتَ بَیْنی وَبَیْنَ اَهْلِ بَلاَّئِکَ وَفَرَّقْتَ بَیْنی وَبَیْنَ اَحِبّاَّئِکَ وَاَوْلیاَّئِکَ فَهَبْنی یا اِلهی وَسَیِّدِی وَمَوْلایَ وَرَبّی

صَبَرْتُ عَلی عَذابِکَ فَکَیْفَ اَصْبِرُ عَلی فِراقِکَ وَهَبْنی صَبَرْتُ عَلی حَرِّ نارِکَ فَکَیْفَ اَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ اِلی کَرامَتِکَ اَمْ کَیْفَ اَسْکُنُ فِی النّارِ

وَرَجاَّئی عَفْوُکَ فَبِعِزَّتِکَ یا سَیِّدی وَمَوْلایَ اُقْسِمُ صادِقاً لَئِنْ تَرَکْتَنی ناطِقاً لاََضِجَّنَّ اِلَیْکَ بَیْنَ اَهْلِها ضَجیجَ الاءمِلینَ وَلاََصْرُخَنَّ اِلَیْکَ صُراخَ

الْمَسْتَصْرِخینَ وَلاََبْکِیَنَّ عَلَیْکَ بُکاَّءَ الْفاقِدینَ وَلاَُنادِیَنَّکَ اَیْنَ کُنْتَ یا وَلِیَّ الْمُؤْمِنینَ یا غایَهَ امالِ الْعارِفینَ یا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ یا حَبیبَ

قُلُوبِ الصّادِقینَ وَیا اِلهَ الْعالَمینَ اَفَتُراکَ سُبْحانَکَ یا اِلهی وَبِحَمْدِکَ تَسْمَعُ فیها صَوْتَ عَبْدٍ مُسْلِمٍ سُجِنَ فیها بِمُخالَفَتِهِ وَذاقَ طَعْمَ عَذابِها

بِمَعْصِیَتِهِ وَحُبِسَ بَیْنَ اَطْباقِها بِجُرْمِهِ وَجَریرَتِهِ وَهُوَ یَضِجُّ اِلَیْکَ ضَجیجَ مُؤَمِّلٍ لِرَحْمَتِکَ وَیُنادیکَ بِلِسانِ اَهْلِ تَوْحیدِکَ وَیَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِرُبُوبِیَّتِکَ

یا مَوْلایَ فَکَیْفَ یَبْقی فِی الْعَذابِ وَهُوَ یَرْجُوا ما سَلَفَ مِنْ حِلْمِکَ اَمْ کَیْفَ تُؤْلِمُهُ النّارُ وَهُوَ یَاءْمَلُ فَضْلَکَ وَرَحْمَتَکَ اَمْ کَیْفَ یُحْرِقُهُ لَهیبُها

وَاَنْتَ تَسْمَعُ صَوْتَهُ وَتَری مَکانَهُ اَمْ کَیْفَ یَشْتَمِلُ عَلَیْهِ زَفیرُها وَاَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفَهُ اَمْ کَیْفَ یَتَقَلْقَلُ بَیْنَ اَطْباقِها وَاَنْتَ تَعْلَمُ صِدْقَهُ اَمْ کَیْفَ

تَزْجُرُهُ زَبانِیَتُها وَهُوَ یُنادیکَ یا رَبَّهُ اَمْ کَیْفَ یَرْجُو فَضْلَکَ فی عِتْقِهِ مِنْها فَتَتْرُکُهُ فیها هَیْهاتَ ما ذلِکَ الظَّنُ بِکَ وَلاَالْمَعْرُوفُ مِنْ فَضْلِکَ وَلا مُشْبِهٌ

لِما عامَلْتَ بِهِ الْمُوَحِّدینَ مِنْ بِرِّکَ وَاِحْسانِکَ فَبِالْیَقینِ اَقْطَعُ لَوْ لا ما حَکَمْتَ بِهِ مِنْ تَعْذیبِ جاحِدیکَ وَقَضَیْتَ بِهِ مِنْ اِخْلادِ مُعانِدیکَ لَجَعَلْتَ

النّارَ کُلَّها بَرْداً وَسَلاماً وَما کانَ لاَِحَدٍ فیها مَقَرّاً وَلا مُقاماً لکِنَّکَ تَقَدَّسَتْ اَسْماَّؤُکَ اَقْسَمْتَ اَنْ تَمْلاََها مِنَ الْکافِرینَ مِنَ الْجِنَّهِ وَالنّاسِ

اَجْمَعینَ وَاَنْ تُخَلِّدَ

فیهَا الْمُعانِدینَ وَاَنْتَ جَلَّ ثَناؤُکَ قُلْتَ مُبْتَدِئاً وَتَطَوَّلْتَ بِالاِْنْعامِ مُتَکَرِّماً اَفَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ اِلهی

وَسَیِّدی فَاَسْئَلُکَ بِالْقُدْرَهِ الَّتی قَدَّرْتَها وَبِالْقَضِیَّهِ الَّتی حَتَمْتَها وَحَکَمْتَها وَغَلَبْتَ مَنْ عَلَیْهِ اَجْرَیْتَها اَنْ تَهَبَ لی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ وَفی هذِهِ

السّاعَهِ کُلَّ جُرْمٍ اَجْرَمْتُهُ وَکُلَّ ذَنْبٍ اَذْنَبْتُهُ وَکُلَّ قَبِیحٍ اَسْرَرْتُهُ وَکُلَّ جَهْلٍ عَمِلْتُهُ کَتَمْتُهُ اَوْ اَعْلَنْتُهُ اَخْفَیْتُهُ اَوْ اَظْهَرْتُهُ وَکُلَّ سَیِّئَهٍ اَمَرْتَ بِاِثْباتِهَا

الْکِرامَ الْکاتِبینَ الَّذینَ وَکَّلْتَهُمْ بِحِفْظِ ما یَکُونُ مِنّی وَجَعَلْتَهُمْ شُهُوداً عَلَیَّ مَعَ جَوارِحی وَکُنْتَ اَنْتَ الرَّقیبَ عَلَیَّ مِنْ وَراَّئِهِمْ وَالشّاهِدَ لِما

خَفِیَ عَنْهُمْ وَبِرَحْمَتِکَ اَخْفَیْتَهُ وَبِفَضْلِکَ سَتَرْتَهُ وَاَنْ تُوَفِّرَ حَظّی مِنْ کُلِّ خَیْرٍ اَنْزَلْتَهُ اَوْ اِحْسانٍ فَضَّلْتَهُ اَوْ بِرٍّ نَشَرْتَهُ اَوْ رِزْقٍ بَسَطْتَهُ اَوْ ذَنْبٍ

تَغْفِرُهُ اَوْ خَطَاءٍ تَسْتُرُهُ یا رَبِّ یا رَبِّ یا رَبِّ یا اِلهی وَسَیِّدی وَمَوْلایَ وَمالِکَ رِقّی یا مَنْ بِیَدِهِ ناصِیَتی یا عَلیماً بِضُرّی وَمَسْکَنَتی یا خَبیراً

بِفَقْری وَفاقَتی یا رَبِّ یا رَبِّ یا رَبِّ اَسْئَلُکَ بِحَقِّکَ وَقُدْسِکَ وَاَعْظَمِ صِفاتِکَ وَاَسْماَّئِکَ اَنْ تَجْعَلَ اَوْقاتی مِنَ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ بِذِکْرِکَ مَعْمُورَهً

وَبِخِدْمَتِکَ مَوْصُولَهً وَاَعْمالی عِنْدَکَ مَقْبُولَهً حَتّی تَکُونَ اَعْمالی وَاَوْرادی کُلُّها وِرْداً واحِداً وَحالی فی خِدْمَتِکَ سَرْمَداً یا سَیِّدی یا مَنْ عَلَیْهِ

مُعَوَّلی یا مَنْ اِلَیْهِ شَکَوْتُ اَحْوالی یا رَبِّ یا رَبِّ یا رَبِّ قَوِّ عَلی خِدْمَتِکَ جَوارِحی وَاشْدُدْ عَلَی الْعَزیمَهِ جَوانِحی وَهَبْ لِیَ الْجِدَّ فی

خَشْیَتِکَ وَالدَّوامَ فِی الاِْتِّصالِ بِخِدْمَتِکَ حَتّی اَسْرَحَ اِلَیْکَ فی مَیادینِ السّابِقینَ وَاُسْرِعَ اِلَئْکَ فِی الْبارِزینَ وَاَشْتاقَ اِلی قُرْبِکَ فِی

الْمُشْتاقینَ وَاَدْنُوَ مِنْکَ دُنُوَّ الْمُخْلِصینَ وَاَخافَکَ مَخافَهَ الْمُوقِنینَ وَاَجْتَمِعَ فی جِوارِکَ مَعَ الْمُؤْمِنینَ اَللّهُمَّ وَمَنْ اَرادَنی بِسُوَّءٍ فَاَرِدْهُ وَمَنْ

کادَنی فَکِدْهُ وَاجْعَلْنی مِنْ اَحْسَنِ عَبیدِکَ نَصیباً عِنْدَکَ وَاَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَهً مِنْکَ وَاَخَصِّهِمْ زُلْفَهً لَدَیْکَ فَاِنَّهُ لا یُنالُ

ذلِکَ اِلاّ بِفَضْلِکَ وَجُدْ لی بِجُودِکَ

وَاعْطِفْ عَلَیَّ بِمَجْدِکَ وَاحْفَظْنی بِرَحْمَتِکَ وَاجْعَلْ لِسانی بِذِکْرِکَ لَهِجاً وَقَلْبی بِحُبِّکَ مُتَیَّماً وَمُنَّ عَلَیَّ بِحُسْنِ اِجابَتِکَ وَاَقِلْنی عَثْرَتی وَاغْفِرْ

زَلَّتی فَاِنَّکَ قَضَیْتَ عَلی عِبادِکَ بِعِبادَتِکَ وَاَمَرْتَهُمْ بِدُعاَّئِکَ وَضَمِنْتَ لَهُمُ الاِْجابَهَ فَاِلَیْکَ یارَبِّ نَصَبْتُ وَجْهی وَاِلَیْکَ یا رَبِّ مَدَدْتُ یَدی فَبِعِزَّتِکَ

اسْتَجِبْ لی دُعاَّئی وَبَلِّغْنی مُنایَ وَلا تَقْطَعْ مِنْ فَضْلِکَ رَجاَّئی وَاکْفِنی شَرَّ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ مِنْ اَعْدآئی یا سَریعَ الرِّضا اِغْفِرْ لِمَنْ لا یَمْلِکُ اِلا

الدُّعاَّءَ فَاِنَّکَ فَعّالٌ لِما تَشاَّءُ یا مَنِ اسْمُهُ دَوآءٌ وَذِکْرُهُ شِفاَّءٌ وَطاعَتُهُ غِنیً اِرْحَمْ مَنْ رَاءْسُ مالِهِ الرَّجاَّءُ وَسِلاحُهُ الْبُکاَّءُ یا سابِغَ النِّعَمِ یا دافِعَ

النِّقَمِ یا نُورَ الْمُسْتَوْحِشینَ فِی الظُّلَمِ یا عالِماً لا یُعَلَّمُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَصَلَّی اللّهُ عَلی رَسُولِهِ

وَالاَْئِمَّهِ الْمَیامینَ مِنْ الِهِ وَسَلَّمَ تَسْلیماً کَثیراً

لِسانَ

صِدْقٍ فِی الاْخِرینَ فَاَجَبْتَهُ وَجَعَلْتَ ذلِکَ عَلِیّاً وَبَعْضٌ کَلَّمْتَهُ مِنْ شَجَرَهٍ تَکْلیماً وَجَعَلْتَ لَهُ مِنْ اَخیهِ رِدْءاً وَوَزیراً وَبَعْضٌ اَوْلَدْتَهُ مِنْ غَیْرِ اَبٍ

وَآتَیْتَهُ الْبَیِّناتِ وَاَیَّدْتَهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَکُلُّ شَرَعْتَ لَهُ شَریعَهً وَنَهَجْتَ لَهُ مِنْهاجاً وَتَخَیَّرْتَ لَهُ اَوْصِیاَّءَ مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ مِنْ مُدَّهٍ اِلی

مُدَّهٍ اِقامَهً لِدینِکَ وَحُجَّهً عَلی عِبادِکَ وَلِئَلاّ یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَیَغْلِبَ الْباطِلُ عَلی اَهْلِهِ وَلا یَقُولَ اَحَدٌ لَوْلا اَرْسَلْتَ اِلَیْنا رَسُولاً مُنْذِراً

وَاَقَمْتَ لَنا عَلَماً هادِیاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ اَنْ نَذِلَّ وَنَخْزی اِلی اَنِ انْتَهَیْتَ بِالاَْمْرِ اِلی حَبیبِکَ وَنَجیبِکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ فَکانَ کَمَا

انْتَجَبْتَهُ سَیِّدَ مَنْخَلَقْتَهُ وَصَفْوَهَ مَنِ اصْطَفَیْتَهُ وَاَفْضَلَ مَنِ اجْتَبَیْتَهُ وَاَکْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُ قَدَّمْتَهُ عَلی اَنْبِیاَّئِکَ وَبَعَثْتَهُ اِلَی الثَّقَلَیْنِ مِنْ عِبادِکَ

وَاَوْطَاْتَهُ مَشارِقَکَ وَمَغارِبَکَ وَسَخَّرْتَ لَهُ الْبُراقَ وَعَرَجْتَ بِرُوْحِهِ (بِهِ) اِلی سَماَّئِکَ وَاَوْدَعْتَهُ عِلْمَ ما کانَ وَما یَکُونُ اِلَی انْقِضاَّءِ خَلْقِکَ ثُمَّ نَصَرْتَهُ

بِالرُّعْبِ وَحَفَفْتَهُ بِجَبْرَئیلَ وَمیکاَّئیلَ وَالْمُسَوِّمینَ مِنْ مَلا ئِکَتِکَ وَوَعَدْتَهُ اَنْ تُظْهِرَ دینَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ وَذلِکَ بَعْدَ اَنْ بَوَّئْتَهُ

مُبَوَّءَ صِدْقٍ مِنْ اَهْلِهِ وَجَعَلْتَ لَهُ وَلَهُمْ اَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذی بِبَکَّهَ مُبارَکاً وَهُدیً لِلْعالَمینَ فیهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ اِبْراهیمَ وَمَنْ دَخَلَهُ

کانَ آمِناً وَقُلْتَ اِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً ثُمَّ جَعَلْتَ اَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ مَوَدَّتَهُمْ فی کِتابِکَ

فَقُلْتَ قُلْ لا اَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ اَجْراً اِلا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی وَقُلْتَ ما سَئَلْتُکُمْ مِنْ اَجْرٍ فَهُوَلَکُمْ وَقُلْتَ ما اَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍ اِلاّ مَنْشاَّءَ اَنْ

یَتَّخِذَ اِلی رَبِّهِ سَبیلاً فَکانُوا هُمُ السَّبیلَ اِلَیْکَ وَالْمَسْلَکَ اِلی رِضْوانِکَ فَلَمَّا انْقَضَتْ اَیّامُهُ اَقامَ وَلِیَّهُ عَلِیَّ بْنَ اَبیطالِبٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِما وَآلِهِما

هادِیاً اِذْ کانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَلِکُلِّ قَوْمٍ

هادٍ فَقالَ وَالْمَلاَُ اَمامَهُ مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیُّ مَوْلاهُ اَللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ

وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ وَقالَ مَنْ کُنْتُ اَنَا نَبِیَّهُ فَعَلِیُّ اَمیرُهُ وَقالَ اَنَا وَعَلِیُّ مِنْ شَجَرَهٍ واحِدَهٍ وَسائِرُالنّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتّی وَاَحَلَّهُ مَحَلَّ هارُونَ مِنْ

مُوسی فَقال لَهُ اَنْتَ مِنّی بِمَنْزِلَهِ هارُونَ مِنْ مُوسی اِلاّ اَنَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدی وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَیِّدَهَ نِساَّءِ الْعالَمینَ وَاَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ ما حَلَّ

لَهُ وَسَدَّ الاَْبْوابَ اِلاّ بابَهُ ثُمَّ اَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِکْمَتَهُ فَقالَ اَنَا مَدینَهُ الْعِلْمِ وَعَلِیُّ بابُها فَمَنْ اَرادَ الْمَدینَهَ وَالْحِکْمَهَ فَلْیَاْتِها مِنْ بابِها ثُمَّ قالَ

اَنْتَ اَخی وَوَصِیّی وَوارِثی لَحْمُکَ مِنْ لَحْمی وَدَمُکَ مِنْ دَمی وَسِلْمُکَ سِلْمی وَحَرْبُکَ حَرْبی وَالاْیمانُ مُخالِطٌ لَحْمَکَ وَدَمَکَ کَما خالَطَ لَحْمی

وَدَمی وَاَنْتَ غَداً عَلَی الْحَوْضِ خَلیفَتی وَاَنْتَ تَقْضی دَیْنی وَتُنْجِزُ عِداتی وَشیعَتُکَ عَلی مَنابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْیَضَّهً وُجُوهُهُمْ حَوْلی فِی الْجَنَّهِ

وَهُمْ جیرانی وَلَوْلا اَنْتَ یا عَلِیُّ لَمْ یُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدی وَکانَ بَعْدَهُ هُدیً مِنَ الضَّلالِ وَنُوراً مِنَ الْعَمی وَحَبْلَ اللَّهِ الْمَتینَ وَصِراطَهُ

الْمُسْتَقیمَ لا یُسْبَقُ بِقَرابَهٍ فی رَحِمٍ وَلا بِسابِقَهٍ فی دینٍ وَلا یُلْحَقُ فی مَنْقَبَهٍ مِنْ مَناقِبِهِ یَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِما وَآلِهِما

وَیُقاتِلُ عَلَی التَّاْویلِ وَلا تَاْخُذُهُ فِی اللَّهِ لَوْمَهُ لا ئِمٍ قَدْ وَتَرَ فیهِ صَنادیدَ الْعَرَبِ وَقَتَلَ اَبْطالَهُمْ وَناوَشَ ذُؤْبانَهُمْ فَاَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ اَحْقاداً بَدْرِیَّهً

وَخَیْبَرِیَّهً وَحُنَیْنِیَّهً وَغَیْرَهُنَّ فَاَضَبَّتْ عَلی عَداوَتِهِ وَاَکَبَّتْ عَلی مُنابَذَتِهِ حَتّی قَتَلَ النّاکِثینَ وَالْقاسِطینَ وَالْمارِقینَ وَلَمّا قَضی نَحْبَهُ وَقَتَلَهُ

اَشْقَی الاْخِرینَ یَتْبَعُ اَشْقَی الاَْوَّلینَ لَمْ یُمْتَثَلْ اَمْرُرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ فِی الْهادینَ بَعْدَ الْهادینَ وَالاُْمَّهُ مُصِرَّهٌ عَلی مَقْتِهِ

مُجْتَمِعَهٌ عَلی قَطیعَهِ رَحِمِهِ وَاِقْصاَّءِ وُلْدِهِ اِلا الْقَلیلَ مِمَّنْ وَفی لِرِعایَهِ الْحَقِّ فیهِمْ فَقُتِلَ

مَنْ قُتِلَ وَسُبِیَ مَنْ سُبِیَ وَاُقْصِیَ مَنْ اُقْصِیَ

وَجَرَی الْقَضاَّءُ لَهُمْ بِمایُرْجی لَهُ حُسْنُ الْمَثُوبَهِ اِذْ کانَتِ الاَْرْضُ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاَّءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقینَ وَسُبْحانَ رَبِّنا اِنْ کانَ وَعْدُ

رَبِّنا لَمَفْعُولاً وَلَنْ یُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ فَعَلَی الاَْطائِبِ مِنْ اَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ وَعَلِی صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِما وَآلِهِما فَلْیَبْکِ الْباکُونَ

وَاِیّاهُمْ فَلْیَنْدُبِ النّادِبُونَ وَلِمِثْلِهِمْ فَلْتَذْرَفِ الدُّمُوعُ وَلْیَصْرُخِ الصّارِخُونَ وَیَضِجُّ الضّاَّجُّونَ وَیَعِجَّ الْعاَّجُّوَن اَیْنَ الْحَسَنُ اَیْنَ الْحُسَیْنُ اَیْنَ اَبْناَّءُ

الْحُسَیْنِ صالِحٌ بَعْدَ صالِحٍ وَصادِقٌ بَعْدَ صادِقٍ اَیْنَ السَّبیلُ بَعْدَ السَّبیلِ اَیْنَ الْخِیَرَهُ بَعْدَ الْخِیَرَهِ اَیْنَ الشُّمُوسُ الطّالِعَهُ اَیْنَ الاَْقْمارُ الْمُنیرَهُ اَیْنَ

الاَْنْجُمُ الزّاهِرَهُ اَیْنَ اَعْلامُ الدّینِ وَقَواعِدُ الْعِلْمِ اَیْنَ بَقِیَّهُ اللَّهِ الَّتی لا تَخْلوُ مِنَ الْعِتْرَهِ الْهادِیَهِ اَیْنَ الْمُعَدُّ لِقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَهِ اَیْنَ الْمُنْتَظَرُ لاِِقامَهِ

الاَْمْتِ وَاْلعِوَجِ اَیْنَ الْمُرْتَجی لاِِزالَهِ الْجَوْرِ وَالْعُدْوانِ اَیْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْدیدِ الْفَراَّئِضِ وَالسُّنَنِ اَیْنَ الْمُتَخَیَّرُ لاِِعادَهِ الْمِلَّهِ وَالشَّریعَهِ اَیْنَ الْمُؤَمَّلُ

لاِِحْیاَّءِ الْکِتابِ وَحُدُودِهِ اَیْنَ مُحْیی مَعالِمِالدّینِ وَاَهْلِهِ اَیْنَ قاصِمُ شَوْکَهِ الْمُعْتَدینَ اَیْنَ هادِمُ اَبْنِیَهِ الشِّرْکِ وَالنِّفاقِ اَیْنَ مُبیدُ اَهْلِ الْفُسُوقِ

وَالْعِصْیانِ وَالطُّغْیانِ اَیْنَ حاصِدُ فُرُوعِ الْغَیِّ وَالشِّقاقِ اَیْنَ طامِسُ آثارِ الزَّیْغِ وَالاَْهْواَّءِ اَیْنَ قاطِعُ حَباَّئِلِ الْکِذْبِ وَالاِْفْتِرآءِ اَیْنَ مُبیدُ الْعُتاهِ

وَالْمَرَدَهِاَیْنَ مُسْتَاْصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْلیلِ وَالاِْلْحادِ اَیْنَ مُعِزُّ الاَْوْلِیاَّءِ وَمُذِلُّ الاَْ عْداَّءِ اَیْنَ جامِعُ الْکَلِمَهِ عَلَی التَّقْوی اَیْنَ بابُ اللَّهِ الَّذی مِنْهُ

یُؤْتی اَیْنَ وَجْهُ اللَّهِ الَّذی اِلَیْهِ یَتَوَجَّهُ الاَْوْلِیاَّءُ اَیْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَیْنَ الاَْرْضِ وَالسَّماَّءِ اَیْنَ صاحِبُ یَوْمِ الْفَتْحِ وَناشِرُ رایَهِ الْهُدی اَیْنَ مُؤَلِّفُ

شَمْلِ الصَّلاحِ وَالرِّضا اَیْنَ الطّالِبُ بِذُحُولِ الاَْنْبِیاَّءِ وَاَبْناَّءِ الاَْنْبِیاَّءِ اَیْنَ الطّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِکَرْبَلا ءَ اَیْنَ الْمَنْصُورُ عَلی مَنِ اعْتَدی عَلَیْهِ وَافْتَری

اَیْنَ الْمُضْطَرُّ الَّذی یُجابُ اِذا دَعی اَیْنَ صَدْرُ الْخَلائِقِ ذُوالْبِرِّ وَالتَّقْوی اَیْنَ ابْنُ

النَّبِیِّ الْمُصْطَفی وَابْنُ عَلِی الْمُرْتَضی وَابْنُ خَدیجَهَ الْغَرّاَّءِ وَابْنُ

فاطِمَهَ الْکُبْری بِاَبی اَنْتَ وَاُمّی وَنَفْسی لَکَالْوِقاَّءُ وَالْحِمی یَا بْنَ السّادَهِ الْمُقَرَّبینَ یَا بْنَ النُّجَباَّءِ الاَْکْرَمینَ یَا بْنَ الْهُداهِ الْمَهْدِیّینَ

یَا بْنَ الْخِیَرَهِ الْمُهَذَّبینَ یَا بْنَ الْغَطارِفَهِ الاَْنْجَبینَ یَا بْنَ الاَْطاَّئِبِ الْمُطَهَّرینَ یَا بْنَ الْخَضارِمَهِ الْمُنْتَجَبینَ یَا بْنَ الْقَماقِمَهِ الاَْکْرَمینَ یَا بْنَ الْبُدُورِ

الْمُنیرَهِ یَا بْنَ السُّرُجِ الْمُضَّیئَهِ یَا بْنَ الشُّهُبِ الثّاقِبَهِ یَا بْنَ الاَْنْجُمِ الزّاهِرَهِ یَا بْنَ السُّبُلِ الْواضِحَهِ یَا بْنَ الاَْعْلامِ الّلا ئِحَهِ یَا بْنَالْعُلُومِ الْکامِلَهِ

یَا بْنَ السُّنَنِ الْمَشْهُورَهِ یَا بْنَ الْمَعالِمِ الْمَاءثُورَهِ یَا بْنَ الْمُعْجِزاتِ الْمَوْجُودَهِ یَا بْنَ الدَّلاَّئِلِ الْمَشْهُودَهِ یَا بْنَ الصِّراطِ الْمُسْتَقیمِ یَا بْنَ

النَّبَاءِ الْعَظیمِ یَا بْنَ مَنْ هُوَ فی اُمِّ الْکِتابِ لَدَی اللَّهِ عَلِیُّ حَکیمٌ یَا بْنَ الاْیاتِ وَالْبَیِّناتِ یَا بْنَ الدَّلا ئِلِ الظّاهِراتِ یَا بْنَ الْبَراهینِ الْواضِحاتِ

الْباهِراتِ یَا بْنَ الْحُجَجِ الْبالِغاتِ یَا بْنَ النِّعَمِ السّابِغاتِ یَا بْنَ طه وَالْمُحْکَماتِ یَا بْنَ یسَّ وَالذّارِیاتِ یَا بْنَ الطُّورِ وَالْعادِیاتِ یَا بْنَ مَنْ دَنی

فَتَدَلّی فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنی دُنُوّاً وَاقْتِراباً مِنَ الْعَلِیِّ الاَْعْلی لَیْتَ شِعْری اَیْنَ اسْتَقَرَّتْ بِکَ النَّوی بَلْ اَیُّ اَرْضٍ تُقِلُّکَ اَوْ ثَری اَبِرَضْوی اَوْ

غَیْرِها اَمْ ذی طُوی عَزیزٌ عَلَیَّ اَنْ اَرَی الْخَلْقَوَلا تُری وَلا اَسْمَعُ لَکَ حَسیساً وَلا نَجْوی عَزیزٌ عَلَیَّ اَنْ تُحیطَ بِکَ دُونِیَ الْبَلْوی وَلا یَنالُکَ

مِنّی ضَجیجٌ وَلا شَکْوی بِنَفْسی اَنْتَمِنْ مُغَیَّبٍ لَمْ یَخْلُ مِنّا بِنَفْسی اَنْتَ مِنْ نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا بِنَفْسی اَنْتَ اُمْنِیَّهُ شائِقٍ یَتَمَنّی مِنْ

مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَهٍ ذَکَرا فَحَنّا بِنَفْسی اَنْتَ مِنْ عَقیدِ عِزٍّ لایُسامی بِنَفْسی اَنْتَ مِنْ اَثیلِ مَجْدٍلا یُجاری بِنَفْسی اَنْتَ مِنْ تِلادِ نِعَمٍ لا تُضاهی

بِنَوَجَحَدَهَ ا9J . وَاسْقِنا مِنْ حَوْضِ جَدِّهِ صَلَّی اللَّهُ

عَلَیْهِ وَآلِهِ بِکَاْسِهِ وَبِیَدِهِ رَیّاً رَوِیّاً هَنیئاً ساَّئِغاً لا ظَمَاَ بَعْدَهُ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

وَجَعَلْتَها نُجُوماً وَبُرُوجاً وَمَصابیحَ وَزینَهً وَرُجُوماً

وَجَعَلْتَ لَها مَشارِقَ وَمَغارِبَ وَجَعَلْتَ لَها مَطالِعَ وَمَجارِیَ وَجَعَلْتَ لَها فَلَکاً وَمَسابِحَ وَقَدَّرْتَها فِی السَّماَّءِ مَنازِلَ فَاَحْسَنْتَ تَقْدیرَها وَصَوَّرْتَها

فَاَحْسَنْتَ تَصْویرَها وَاَحْصَیْتَها بِاَسْماَّئِکَ اِحْصاَّءً وَدَبَّرْتَها بِحِکْمَتِکَ تَدْبیراً فَاَحْسَنْتَ تَدْبیرَها وَسَخَّرْتَها بِسُلْطانِ اللَّیْلِ وَسُلْطانِ النَّهارِ

وَالسّاعاتِ وَعَدَدَ السِّنینَ وَالْحِسابَ وَجَعَلْتَ رُؤْیَتَها لِجَمیعِ النّاسِ مَرْئً واحِداً وَاَسْئَلُکَ اللّهُمَّ بِمَجْدِکَ الَّذی کَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَکَ وَرَسُولَکَ

مُوسَی بْنَ عِمْرانَ علیه السلام فِی الْمُقَدَّسینَ فَوْقَ اِحْساسِ الْکَرُّوبینَ فَوْقَ غَمآئِمِ النُّورِ فَوْقَ تابُوتِ الشَّهادَهِ فی عَمُودِ النّارِ وَفی طُورِ

سَیْناَّءَ وَفی جَبَلِ حُوریثَ فِی الْوادِ الْمُقَدَّسِ فِی الْبُقْعَهِ الْمُبارَکَهِ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الاَْیْمَنِ مِنَ الشَّجَرَهِ وَفی اَرْضِ مِصْرَ بِتِسْعِ ایاتٍ بَیِّناتٍ

وَیَوْمَ فَرَقْتَ لِبَنی اِسْرآئیلَ الْبَحْرَ وَفِی الْمُنْبَجِساتِ الَّتی صَنَعْتَ بِهَا الْعَجاَّئِبَ فی بَحْرِ سُوفٍ وَعَقَدْتَ مآءَ الْبَحْرِ فی قَلْبِ الْغَمْرِ کَالْحِجارَهِ

وَجاوَزْتَ بِبَنی اِسْراَّئیلَ الْبَحْرَ وَتَمَّتْ کَلِمَتُکَ الْحُسْنی عَلَیْهِمْ بِما صَبَرُوا وَاَوْرَثْتَهُمْ مَشارِقَ الاَْرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتی بارَکْتَ فیها لِلْعالَمینَ

وَاَغْرَقْتَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ وَمَراکِبَهُ فِی الْیَمِّ و بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الاَْعْظَمِ الاَْعَزِّ الاَْجَلِّ الاَْکْرَمِ وَبِمَجْدِکَ الَّذی تَجَلَّیْتَ بِهِ لِمُوسی کَلیمِکَ علیه

السلام فی طُورِ سَیْناَّءَ وَلاِِبْراهیمَ علیه السلام خَلیلِکَ مِنْ قَبْلُ فی مَسْجِدِ الْخَیْفِ وَلاِِسْحقَ صَفِیِّکَ علیه السلام فی بِئْرِ شِیَعٍ

وَلِیَعْقُوبَ نَبِیِّکَ علیه السلام فی بَیْتِ ایلٍ وَاَوْفَیْتَ لاِِبْراهیمَ علیه السلام بِمیثاقِکَ وَلاِِسْحقَ بِحَلْفِکَ وَلِیَعْقُوبَ بِشَهادَتِکَ وَلِلْمُؤْمِنینَ

بِوَعْدِکَ وَلِلدّاعینَ بِاَسْماَّئِکَ فَاَجَبْتَ وَبِمَجْدِکَ الَّذی ظَهَرَ لِمُوسَی بْنِ عِمْرانَ علیه السلام عَلی قُبَّهِ الرُّمّانِ وَبِایاتِکَ الَّتی وَقَعَتْ عَلی اَرْضِ

مِصْرَ بِمَجْدِ الْعِزَّهِ وَالْغَلَبَهِ بِایاتٍ عَزیزَهٍ وَ بِسُلْطانِ الْقُوَّهِ وَبِعِزَّهِ الْقُدْرَهِ وَبِشَاءْنِ الْکَلِمَهِ التّاَّمَّهِ وَبِکَلِماتِکَ الَّتی تَفَضَّلْتَ بِها عَلی اَهْلِ

السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَاَهْلِ الدُّنْیا وَاَهْلِ الاخِرَهِ وَبِرَحْمَتِکَ الَّتی مَنَنْتَ بِها عَلی جَمیعِ خَلْقِکَ وَبِاسْتِطاعَتِکَ الَّتی اَقَمْتَ بِها عَلَی الْعالَمینَ

وَبِنُورِکَ الَّذی قَدْ خَرَّمِنْ فَزَعِهِ طُورُ سَیْناَّءَ وَبِعِلْمِکَ وَجَلالِکَ وَکِبْرِیاَّئِکَ وَ عِزَّتِکَ وَجَبَرُوتِکَ الَّتی لَمْ تَسْتَقِلَّهَا الاَْرْضُ وَانْخَفَضَتْ لَهَا السَّمواتُ

وَانْزَجَرَ لَهَا الْعُمْقُ الاَْکْبَرُ وَرَکَدَتْ لَهَا الْبِحارُ وَالاَْنْهارُ وَ خَضَعَتْ لَهَا الْجِبالُ وَسَکَنَتْ لَهَا الاَْرْضُ بِمَناکِبِها وَاسْتَسْلَمَتْ لَهَا الْخَلاَّئِقُ کُلُّه

ا وَ خَفَقَتْ لَهَا الرِّیاحُ فی جَرَیانِها وَخَمَدَتْ لَهَا النّیرانُ فی اَوْطانِها وَبِسُلْطانِکَ الَّذی عُرِفَتْ لَکَ بِهِ الْغَلَبَهُ دَهْرَ الدُّهُورِ وَحُمِدْتَ بِهِ فِی

السَّمواتِ وَالاَْرَضینَ وَبِکَلِمَتِکَ کَلِمَهِ الصِّدْقِ الَّتی سَبَقَتْ لاَِبینا ادَمَ علیه السلام وَذُرِّیَّتِهِ بِالرَّحْمَهِ وَاَسْئَلُکَ بِکَلِمَتِکَ الَّتی غَلَبَتْ کُلَّ شَیْءٍ

وَبِنُورِ وَجْهِکَ الَّذی تَجَلَّیْتَ بِهِ لِلْجَبَلِ فَجَعَلْتَهُ دَکّاً وَخَرَّ مُوسی صَعِقاً وَبِمَجْدِکَ الَّذی ظَهَرَ عَلی طُورِ سَیْناَّءَ فَکَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَکَ وَرَسُولَکَ

مُوسَی بْنَ عِمْرانَ وَبِطَلْعَتِکَ فی ساعیرَ وَظُهُورِکَ فی جَبَلِ فارانَ بِرَبَواتِ الْمُقَدَّسینَ وَجُنُودِ الْمَلاَّئِکَهِ الصّ اَّفّینَ وَخُشُوعِ الْمَلاَّئِکَهِ

الْمُسَبِّحینَ وَبِبَرَکاتِکَ الَّتی بارَکْتَ فیها عَلی اِبْراهیمَ خَلیلِکَ علیه السلام فی اُمَّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَبارَکْتَ لاِِسْحقَ صَفِیِّکَ

فی اُمَّهِ عیسی عَلَیْهِمَا السَّلامُ وَبارَکْتَ لِیَعْقُوبَ اِسْرآئیلِکَ فی اُمَّهِ مُوسی عَلَیْهِمَا السَّلامُ وَبارَکْتَ لِحَبیبِکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ

فی عِتْرَتِهِ وَذُرِّیَّتِهِ وَاُمَّتِهِ اَللّهُمَّ وَکَما غِبْنا عَنْ ذلِکَ وَلَمْ نَشْهَدْهُ وَآمَنّا بِهِ وَلَمْ نَرَهُ صِدْقاً وَعَدْلاً اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاَنْ تُبارِکَ

عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَتَرَحَّمَ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ کَاَفْضَلِ ما صَلَّیْتَ وَبارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلی اِبْراهیمَ وَآلِ اِبْراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ فَعّالٌ

لِما تُریدُ وَاَنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ (شَهیدٌ)

پس حاجات خود را ذکر می کنی و می گوئی :

اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذَا الدُّعاَّءِ وَبِحَقِّ هذِهِ الاَْسْماَّءِ الَّتی لا یَعْلَمُ تَفْسیرَها وَلا یَعْلَمُ باطِنَها غَیْرُکَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بی ما اَنْتَ

اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بی ما اَنَا

اَهْلُهُ وَاغْفِرْ لی مِنْ ذُنُوبی ما تَقَدَّمَ مِنْها وَما تَاءَخَّرَ وَوَسِّعْ عَلَیَّ مِنْ حَلالِ رِزْقِکَ وَاکْفِنی مَؤُنَهَ اِنْسانِ سَوْءٍ وَجارِ

سَوْءٍ وَقَرینِ سَوْءٍ وَسُلْطانِ سَوْءٍ اِنَّکَ عَلی ما تَشاَّءُ قَدیرٌ وَبِکُلِّشَیْءٍ عَلیمٌ آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ

مؤ لف گوید : که در بعض نسخ است بعد از

وَاَنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

که هر حاجت داری ذکر کن و بگو :

یا اَللّهُ یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا بَدیعَ السَّمواتِ وَالاَرضِ یا ذَاالْجَلالِ وَالاِکْرامِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذَا الدُّعآءِ

تا آخر و علامه مجلسی از مصباح سیّد بن باقی نقل کرده که بعد از دعای سمات دعا این دعا را بخواند :

اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذَا الدُّعاَّءِ وَبِحَقِّ هذِهِ الاَْسْماَّءِ الَّتی لایَعْلَمُ تَفْسیرَها وَلا تَاءْویلَها وَلا باطِنَها وَلا ظاهِرَها غَیْرُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ

وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاَنْ تَرْزُقَنی خَیْرَالدُّنْیا وَالاْخِرَهِ

پس حاجت خود را بطلبد و بگوید :

وَافْعَلْ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بی ما اَنَا اَهْلُهُ وَاْنتَقِمْ لی مِنْ فُلانِ بْنِ فُلانٍ

و نام دشمن را بگوید :

وَاغْفِرْ لی مِنْ ذُنُوبی ما تَقَدَّمَ مِنْها وَما تَاءَخَّرَ وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ وَوَسِّعْ عَلَیَّ مِنْ حَلالِ رِزْقِکَ وَاکْفِنی مَؤُنَهَ اِنْسانِ

سَوْءٍ وَجارِ سَوْءٍ وَسُلْطانِ سَوْءٍ وَقَرینِ سَوْءٍ وَیَوْمِ سَوْءٍ وَساعَهِ سَوْءٍ وَانْتَقِمْ لی مِمَّنْ یَکیدُنی وَمِمَّنْ یَبْغی عَلَیَّ وَیُریدُ بی وَبِاَهْلی

وَاَوْلادی وَاِخْوانی وَجیرانی وَقَراباتی مِنَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ ظُلْماً اِنَّکَ عَلی ما تَشاَّءُ قَدیرٌ وَبِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ

پس بگوید :

اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذَا الدُّعاَّءِ تَفَضَّلْ عَلی فُقَرآءِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالْغِنی وَالثَّرْوَهِ وَعَلی مَرْضَی الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالشِّفاَّءِ وَالصِّحَهِ

وَعَلیَّ اَحْی اَّءِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِاللُّطْفِ وَالْکَرامَهِ وَعَلی اَمْواتِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالْمَغْفِرَهِ وَالرَّحْمَهِ وَعَلی مُسافِرِی الْمُؤْمِنینَ

وَالْمُؤْمِناتِ بِالرَّدِّ اِلی

اَوْطانِهِمْ سالِمینَ غانِمینَ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ وَصَلَّی اللّهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَعِتْرَتِهِ

الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً کَثیراً

و شیخ بن فهد گفته که مستحب است بعد از دعاء سمات بگوئی :

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِحُرْمَهِ هذَا الدُّعاَّءِ وَبِمافاتَ مِنْهُ مِنَ الاَْسْماَّءِ وَبِما یَشْتَمِلُ عَلَیْهِ مِنَ التَّفْسیرِ وَالتَّدْبیرِ الَّذی لایُحیطُ بِهِ اِلاّ اَنْتَ اَنْ تَفْعَلَ بی کَذا وَکَذا

و بجای کذا و کذا حاجت خود را بخواهد .

دهم و بیستم و سیم و چهلم 1132 مرتبه .

7 - ده مرتبه صلوات ؛

8 - فاتحه و اخلاص بخواند ؛

9 - اگر سوره اخلاص را بیشتر بخواند بهتر است زیرا اسم اعظم دارد .

خواندن این دعا آثار عجیب وافعال غریبه دارد .

و انیت بها من العصیان یا حلیم یا کریم و استغفرک لکل سید المرسلین و الینا من نبیک محمد و اله الطیبین الطاهرین المعصومین من ال طه و یس برحمتک یا ارحم الراحمین .

- هر روز بعد از نماز نافله صبح بگوید :

اللهم لا تنسنی ما آقرء فی یوم هذا فانک قلت سنقرئک فلا تنسی .

7 - هر کس چیزی را فراموش کند دست خود بر پیشانی گذارد و بگوید :

انسانیه الشیطان .

8 - در حدیث سلمان فارسی (رضی اللّه عنه ) آمده است که رسول خدا صلی اللّه علیه و آله فرموده است : هر کس آیه الکرسی را با زعفران بر کف دست راست خود بنویسد و آن را با زبان بلیسد و هفت نوبت چنین کند هرگز چیزی را فراموش ننماید .

9 - پنج چیز است که حافظه را زیاد می کند و بلغم را از بین می برد :

یک - مسواک زدن ؛ دو - روزه گرفتن ؛ سه - قرائت قرآن نمودن ؛ چهار - عسل خوردن ؛ پنج - کندر جویدن .

10 - قبل از مطالعه این جملات را بخواند :

اللهم اخرجنی من الظلمات الوهم و اکرمنی بنور الفهم اللهم افتح علینا ابواب رحمتک و انشر علینا خزائن علومک برحمتک یا ارحم الراحمین .

11 - مردی از شیعیان توسلات و ختم ها انجام داده که حضرت زهرا سلام اللّه علیه را در خواب ببیند و تقاضای حافظه کند . شبی در عالم خواب حضرت زهرا سلام اللّه علیه را که در پشت پرده ای قرار داشت مشاهده نمود تقاضایش را پرسید . عرض کرد کم حافظه هستم و به شما ملتجی می باشم . فرمود : از این پس وضو را با آن نیم گرم بگیر ، زیرا آب سرد جهت حافظه شما

خوب نیست . آن مرد به دستور حضرت عمل نموده حافظه اش قوت گرفت .

12 - کسی که می خواهد حافظه اش زیاد شود مسواک کند و روزه بگیرد و قرآن بخواند مخصوصا آیه الکرسی را و ناشتا 21 عدد مویز با هسته سرخ بخورد زیرا جهت فهم و حفظ ذهن مفید خواهد بود . نافع خوردن حلوا و گوشت نزدیک گردن و عسل و عدس و کندر می باشد .

13 - هر روز هفت مثقال مویز ناشتا بخورد و همچنین هر روز با غذا خردل میل نماید .

14 - جهت حافظه شیخ کفعمی فرماید : مویز و سعد کوفی و زعفران را با هم کوبیده و مخلوط کرده ناشتا بخورد .

15 - قرنفل و کندر خوب کوبیده تا نرم شود هر روز قدری ناشتا بخورد .

16 - از زیاد خوردن سردی بپرهیزد مانند ماست و برنج و امثال آن و خوردن آب زیاد .

17 - شیر حافظه را زیاد می کند و خوردن شیرینیجات و گوشت و عدس و عسل مخصوصا ناشتا خوردن انار با لیله آن .

18 - مربای آویشن که با شکر درست شده باشد و همچنین خوردن اسطوخدوس جهت حافظه مفید است .

19 - دائم الوضو بودن و رو به قبله نشستن و به صورت علما نگاه کردن و به عبادت مشغول بودن و اطاعت پدر و مادر نمودن و روزه داشتن و خوردن انگور و گرمی جات به طور عموم و خوردن آب کم و خوردن غذای کم جهت زیادی حافظه موثر است .

20 - از پیغمبر اکرم صلی اللّه علیه

و آله است که پنج چیز حافظه ار قوی گردان :

یک - شیرینی ؛ دو - گوشت نزدیک گردن ؛ سه - عدس ؛ چهار - نان سرد ؛ پنج - خواندن آیه الکرسی .

و اکید کیدا فمهل الکافرین امهلهم رویدا الریح و اللّه ورائهم محیط بل هو قرآن مجید فی لوح محفوظ بسم اللّه الرحمن الرحیم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق و من شر غاسق اذا وقب و من شر النفاثات فی العقد و من شر حاسد اذا حسد بسم اللّه الرحمن الرحیم قل اعوذ برب الناس ملک الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس یرید اللّه ان یخفف عنکم و خلق الانسان ضیعفا و صل علی محمد و آله اجمعین الان خفف اللّه عنکم و علم ان فیکم ضعفا و صل علی نبینا محمد و آله اجمعین ذلک تخفیف من ربکم و رحمه و صلی اللّه علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین .

، و تادیب رسولک و تادیب اولیائک الذین غدوتهم بادبک ، و زرعت الحکمه فی صدورهم ، و جعلتهم معادن لعلمک صلواتک علیهم .

کُلِّ دابَّهٍ اَنْتَ آخِذٌ بِناصِیَتِها اِنَّکَ عَلی

صِراطٍ مُسْتَقیمٍ وَ اَنْتَ عَلی کُلِّشَیْءٍ حَفیظٌ اِنَّ وَلِیِّیَ اللَّهُ الَّذی نَزَّلَ الْکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصّالِحینَ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ

اکرمنی برحمتک و لا تهینی بذنوبی انک واسع المغفره یا ارحم الراحمین .

پنجاه سال عبادت به او عطا فرماید و گناهان پنجاه سال او را و پدر و مادرش را بیامرزد .

(بحار الانوار جلد 102) .

کس این دعا را در این روز بخواند به یکی از دو خصلت نیکو ظفر می یابد یا به رسیدن به ماه رمضان آینده یا به آمرزش خدا و رحمت بی انتها .

گردم فرمود : یا علی علیه السلام بگو :

(یا هو یا من لا هو الا هو)

روز بعد جریان را به حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله عرض کردم فرمود : او اسم اعظم را به تو تعلیم کرده ؛ و همین اسم در روز بدر بر زبان من جاری بود و حق سبحان به برکت این اسم مرا نصرت داد .

از حضرت سجاد علیه السلام منقول است که از حق سبحان در خواستم که اسم اعظم به من تعلیم فرماید در جواب به من نمودند که بگو :

اللهم انی اسئلک باسمک اللّه اللّه اللّه اللّه اللّه لا اله الا هو رب العرش العظیم .

به برکت این اسم هر چه خواستم کرامت فرمود .

گویند که اسم اعظم اللّه تعالی که حضرت عیسی علیه السلام مرده را به آن زنده می کرد این کلمات بود :

یا رب الارباب و یا مسبب الاسباب و یا مفتح الابواب و یا معتق الرقاب الهی فی السماء عرشک و فی الارض قدرتک یا حی یا قیوم یا ذالجلال و الاکرام .

از مرحوم نهاوندی است که حضرت صادق علیه السلام به اصحاب خود فرمود : آیا می خواهید که اسم اعظم را بدانید؟ عرض کردند : بلی . فرمود : هرگاه سوره حمد و توحید و انا انزلناه را با آیه الکرسی بخوانید و بعد از آن برخیزید رو به قبله و حاجت خود را از خدا بخواهید برآورده خواهد شد .

غالب بن قطان بیست سال از خداوند درخواست اسم اعظم می کرد سه شب پی در پی در خواب دید که می

گویند بخوان :

یا فارج الهم و یا کاشف الغم یا صادق الوعد یا موفیا بالعهد یا منجز الوعد یا حی لا اله الا انت صلی اللّه علی محمد و ال محمد و سلم .

یا حی یا قیوم اسم اعظم است .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله فرمودند : اسم اعظم خدا در شش آیه آخر سوره حشر است .

چندین دعای مهم از پیامبران

من المربوبین حسبی الخالق من المخلوقین حسبی الرازق من المرزوقین حسبی اللّه رب العالمین حسبی من هو حسبی حسبی من لم یزل حسبی حسبی من کان منذ کنت حسبی حسبی اللّه لا اله الا هو علیه توکلت و هو رب العرش العظیم و الحمدللّه رب العالمین .

کل شی ء قدیر یا رحیم یا غنی و صل علی محمد اتمم علینا نعمتک و هنئنا کرامتک برحمتک یا ارحم الراحمین .

و ان تشرح به صدری و ان تغسل به بدنی فانه لایعنینی علی الحق غیرک و لا یوتیه الا انت و لا حول و لا قوه الا باللّه العلی العظیم .

الانبیاء و المرسلین

نماز خوانده شود . امام محمد باقر علیه السلام فرمودند : هر که تسبیح فاطمه سلام اللّه علیه را بگوید و بعد از آن استغفار کند خدا او را بیامرزد و آن بر زبان صد هست و در میزان عمل هزار ، و شیطان را دور می کند و خدا را خشنود می گرداند . امام صادق علیه السلام نیز فرمودند : هر که این تسبیح را بعد از نماز بگوید پیش از آن که پاهایش را از حالت نماز برگرداند آمرزیده شود و بهشت بر او واجب گردد و نزد من از آن که هزار رکعت نماز بگذارد در هر روز بهتر است و آن تسبیح این است بعد از هر نماز بلافاصله 34 مرتبه اللّه اکبر ؛ 33 مرتبه الحمدللّه ؛ 33 مرتبه سبحان اللّه .

حال و آینده خبر می دادند .

پس نیتجه این معصومین ، مانند من و شما برای امتحان به این دنیا نیامدند و آنها بزرگترین لطف و نعمتی هستند که خداوند به بشر عنایت کرده است به چند دلیل :

اولا همه ما می دانیم که خداوند عادل است و در قرآن کریم می فرماید :

فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره ، و من یعمل مثقال ذره شرا یره .

هر کس کوچکترین ذره ای بدی نماید جزای آن را خواهد دید و هر کس کوچکترین عمل نیکی انجام دهد پاداش آن را خواهد گرفت .

و حال که خداوند عادل است و بنده هم جایز خطا ، چون خداوند قرار است با عدل با ما رفتار کند بنابراین باید اکثر انسانها را به آتش قهر خود بسوزاند و خالق یکتا در حدیث قدسی می فرماید :

(من بندگانم را برای این که بسوزانم نیافریده ام و به هر نحوی که بتوانم سبب نجات آنها را از عدی خودم فراهم خواهم کرد . )

و بقدری پروردگار ما رحیم است و کریم است و جواد ، بهانه هایی برای نجات بشر قرار داده ، مانند خواندن نماز و گرفتن روزه و اعمال عبادی دیگر ، و بزرگترین لطفی که کرده ، فرستادن نمایندگانی در روی زمین مانند وجود مقدس خاتم الانبیاء حضرت محمد صلی اللّه علیه و آله و امام معصوم علیه السلام بود که به این دنیا آمدند تا با زندگانی کردن و راهنمایی بشر هم درست زیستن را به ما بیاموزند و هم ما گنهکاران با واسطه قرار دادن این عزیزان الهی به

حاجتها و خواسته هایمان برسیم و هم با ابراز دوستی با عزیزانش بهانه ای برای بخشش و نجات از کیفر گناهان داشته باشیم . همچنین این وجودهای مقدس را چنان پر محبت و با گذشت و مهربان آفریده است که فردای قیامت با شفاعتشان سبب نجات عده زیادی از آتش جهنم خواهند شد و خدایا ما چگونه شکر تو را به خاطر نعمت ولایت بجا آوریم ؟ به خداوندی خودت زبانمان قاصر است و همه این الطاف از کرم وجود بی حساب توست . ما بندگان افتخار می کنیم به داشتن چون تو خالقی ، خدایا در تمام عمر در مقابل هر نعمتت ، کفران نعمت کرده ایم . نه قدر تو را شناختیم نه رسولت و نه حجت های پاکت را ، در زمین تو زندگی کردیم ، روزی تو را خوردیم ، از همه نعمتهایت استفاده کردیم ، و بجای شکر و سپاسگزاری از تو اسیر نفس و شیطان بودیم . یعنی اگر گفتی به دنبال انسانیت و کمالات باشید به دنبال خویهای حیوانی رفتیم ، و اگر فرمودی به فکر ذخیره برای آخرت باشید ولی همه وجودمان دنیا بود و خواسته های نفسانی ، الهی ! چه بگویم از بی وفائیهایمان ، خداوندا! چگونه با این اعمالمان در دادگاه عدل تو بایستیم . بار پروردگارا! دیدی بندگانت چگونه مزد زحمات رسولت را دادند . زمانی که پیامبرت صلی اللّه علیه و آله از دنیا رفت حدود هفت میلیون مسلمان داشت ولی همین بندگانت بعد از گذشت کمتر از سه ماه یک عده دنیاپرست جانی درب خانه دخترش و جانشینش حضرت علی علیه

السلام را بخاطر حب ریاست به آتش کشیدند ، آن هم بعد از آن همه سفارشات پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله نسبت به عترتش . بار پروردگارا! کجا بودند آن بندگان شکرگزارت که دفاع از ولی تو در زمین کنند و تو خالق یکتا چه صبری داری آن موقعی که دیدی بر گردن ولیت یک عده شیطان انسان نما طناب انداخته و یا آن بانوی پاک و معصومی را که فرمانبری از او را بر تمام جن و انس و حتی پیامبرانت و همه موجودات روی زمین واجب نمودی دیدی چگونه مورد ضرب و شتم قرار دادند و یا با دیگر ولیت امام حسن مجتبی علیه السلام ؛ جگرش را پاره پاره کردند و سر دیگر حجتت را بر نیزه نمودند و دیگری را سالهای سال در گوشه زندان اسیر کردند و هر کدام را به زهری مسموم نمودند . کجا بودند طرفداران این گوهرهای پاک ؟ چگونه شکر نعمت ولایت را بجا آورند؟! ای تف بر تو و بی وفائیت دنیا!

خواهران و برادران عزیز! بیایید جزو آن گروه بی انصاف و بی مروت نباشیم . قدری به خود آییم و ببینیم چقدر به فکر امام زمانمان هستیم .

سید به طاووس رحمه اللّه می گوید : شبی در سامرا وارد سرداب امام زمان علیه السلام شدم . صدای ملکوتی امام را در حال مناجات با خالق یکتا شنیدم که می فرمودند :

اللهم ان شیعتنا منا خلقوا من فاضل طینتنا و عجنوا بماء و لایتنا اللهم اغفر لهم من الذنوب ما فعلوه اتکالا علی حبنا و ولائنا یوم القیامه و لا تواخذهم

بما اقترفوه من السیئات الکراما لنا و لاتقاصهم یوم القیامه مقابل اعدائنا فان خففت موازینهم فثقلها بفاضل حسناتنا .

پروردگارا! شیعیان ما از ما هستند ، از زیادی گل ما خلق شده اند و به آب ولایت ما عجین گشته اند ، خدایا آنها را بیامرز و گناهانشان را عفو فرما .

پروردگارا! آنها را در روز قیامت در مقابل چشم دشمنان ما مواخذه مفرما چنانچه میزان گناهانشان بیشتر و صوابشان کم است از اعمال من بردار و به صواب آنها بیفزای .

خواهر و برادرم ! خیال می کنید در مقابل این همه دروغها ، غیبتها ، رباخواریها ، دنیا پرستی ها و بی حجابیها و چون حیوانات بخاطر دنیا به جان هم افتادنها و همچنین بی حرمتی به کلام خداوند یعنی قرآن و بی اعتنا بودن به امام زمان علیه السلام عذاب ندارد . به خدا قسم در مقابل این اعمال ما باید از آسمان سنگ ببارد .

می دانید چه کسی جلو این عذاب الهی را گرفته است ؟ آری آن دعاهای شبانه روزی امام زمان علیه السلام ماست . آخر چقدر بی انصافی و چقدر بی معرفتی ! چرا ما به فکر آن حجت الهی نیستیم ؟ تا کی در حضورش مرتکب عصیان می شویم و به عنوان یک شیعه بجای این که زینت آقا امام زمان علیه السلام باشیم . با اعمالمان دل پاک و مطهرش را به درد می آوریم ؟

از آنجا که این آخرین حجه الهی چون آباء و اجدادش مهربان و رئوف و با گذشت است ، بجای نفرین بر ما باز هم دعا می کند .

شما را به خدا آیا دور از انصاف نیست که آن گوهر پاک ولایت صبح تا شب به فکر ما باشد ولی ما گنهکاران از یاد او غافل باشیم ؟ در صورتی که می دانیم هیچ عملی به درگاه پروردگار بدون نداشتن ولایت امام زمان علیه السلام مورد قبول خداوند نیست .

به این دو حدیث توجه فرمایید :

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : هر کس منکر قائم ، از فرزندانم شود مرا منکر شده است .

امام صادق علیه السلام : هر کس قائم ، از فرزندان مرا در زمان غیبتش منکر شود به مرگ جاهلیت مرده است .

خواهر و برادر عزیزم ! بیاید همان طوری که اگر کسی منتظر مهمان است خانه اش را تمیز می کند ، ما هم روح و جسممان را از آلودگی پاک کنیم و به عنوان یک منتظر واقعی و با روی خجل دست تمنا به سوی آن یوسف زهرا سلام اللّه علیه گشوده و عرض کنیم :

مهدی جان ! ای عزیز! به ما و کسانمان سختی رسیده و سرمایه اندک آورده ایم ، پس پیمانه ما را کامل گردان و به ما صدقه و بخشش ده ، بیا بر ما نظری ، و دستی بر سر ما کشیده کاملمان کن .

ای عزیز! ای خورشید رخ بر کشیده در پس ابر ، ای سفر کرده هجران گزیده ، تا کی همچنان در غیبت و ما این چنین در هجران ؟ جهان جهانی نثار قدومت باد . آیا هجران امروز ما به فردای وصال تو نمی رسد .

ای عزیز! ای پیشوای محرومان

، ای دادخواه مظلومان ، ای فریادرس درماندگان ، ای آخرین امید ، دیدگان جستجوگر ما بر دروازه هر سحر قامت تو را منتظر است ، آیا می شود که شام تار هجران ما به صبح روشن وصالت بدل شود .

ای عزیز! رایت رسول خدا در دست ، ای آخرین رسالت پیغمبران بر دوش ، ای شمشیر علی علیه السلام بر کف ، و ای عصای موسی در دست ، ای خاتم سلیمان در انگشت ، بر ما چه سخت است که همگان را ببینیم و تو را نبینیم .

ای عزیز! ای کمال موسی را وارث ، ای شکوه عیسی را واجد ، ای صبر ایوب را صاحب ، چه دشوار است که سخنان همه به گوشمان رسد و صدای دلنشین تو را نشنویم .

ای عزیز! ای یادگار خدا در زمین ، ای دست توانای حق در آستین ، ای قرآن ناطق خدا ، ای اسم اعظم الهی ، چه سخت است که لطفت را به عیان ببینیم و دشمن در انکار وجود نازنینت بر ما طعنه زند .

ای عزیز! ای زاده یاسین و طه ، ای فرزند صراط مستقیم ، ای تسلی بخش زهرای اطهر ، ای پور عسگری ، بر ما چه گران است که چهره دلربایت را ببنیم و تو را نشناسیم ، ای قلب عالم امکان ، ای مظهر رحمت بیکران ، آخر در انتظار مقدم پاکت نشسته ایم ، جان و مال و فرزندانمان فدای قدوم تو ، بیا و دستمان گیر ، رخ بنما و با یک نگاه این شب بی جور را به صبح

پیروزی بدل نما ، و با هزاران تاسف می دانیم که غیبت تو از ماست ، همچنان که خود فرمودی :

ولو ان اشیاعنا وفقهم اللّه لطاعته علی اجتماع من القلوب فی الوفاء بالعهد علیهم لما تاخر عنهم الیمن بلقائنا و لتعجلت لهم السعاده بمشاهدتنا علی حق المعرفه و صدقها منهم بنافما یحبسنا عنهم الا ما یتصل بنا مما نکرهه و لا نوثره منهم .

اگر شیعیان ما ، که خداوند توفیق طاعتشان دهد ، در وفای عهد و پیمانی که دارند همدل می شدند سعادت دیدار ما از ایشان به تاخیر نیفتاده و زودتر نصیب آنان می گشت ، دیداری با شناخت کامل و درست نسبت به ما ، پس ما را از آنان دور نمی دارد مگر اعمالی که ما را ناخوشایند است و از ایشان نمی پسندیم .

عزیزان من ! مطمئن باشید تا صاحب اصلی دین و قرآن نیاید ، این مشکلات خواهد بود و هر روز رنگی عوض می کند و هرگز نجات پیدا نخواهیم کرد . اگر امروز درست شود ، فردا شکل دیگری جای آن را خواهد گرفت ، پس بیایید همه خواسته هایمان را کنار گذاشته ، فقط برای فرج و ظهور امام زمان علیه السلام دعا کنیم چرا؟

چون که صد آمد نود هم پیش ماست

و همچنین امام صادق علیه السلام می فرماید : هر کس برای فرج فرزندم مهدی علیه السلام دعا کند او هم برای او دعا خواهد کرد ، و خوشا به حال کسی که امام زمانش برایش دعا کند . و همچنین فواید بسیاری نیز دارد که چند فایده از آن را برایتان

از کتاب مکیال المکارم که همه آنها طبق احادیث و آیات قرآن اثبات شده است ذکر می کنیم :

که زیر پرچم حضرت مهدی علیه السلام شهید شده است .

23 - با ائمه اطهار علیه السلام محشور می شود .

24 - نائل شدن به بالاترین درجات شهدا در روز قیامت .

25 - رستگاری به شفاعت حضرت فاطمه زهرا علیه السلام را دارد .

خواهر و برادر! برای این که این فضایل بزرگ نصبتان شود همیشه بعد از نمازهای واجب و یا در مجالس روضه و یا در سحرگاهان اولین دعایی که می کنید خدا را به حق محمد صلی اللّه علیه و آله و آلش و به حق قرآنش و به حق شهدای کربلا قسم دهید که از بقیه غیبت ولیش حضرت مهدی علیه السلام صرف نظر فرماید . آمین یا رب العالمین .

یا رب الحسین بحق الحسین اشف صدر الحسین بظهور الحجه .

گزیدن و راز و نیاز داشتن و انس یافتن با حجت خدا .

زیارت یعنی مستعد ساختن و آماده نمودن روح و دل برای بهره گیری از وجود امام علیه السلام .

زیارت یعنی صیقل دادن روح و شستشو دادن قلب از آلودگی گناه .

زیارت ملاقات است که از سر محبت و اخلاص صورت گرفته و نتیجه آن همسو شدن هم جهت شدن همراه شدن و هماهنگ شدن با عمل و رفتار و شیوه امام علیه السلام خواهد بود .

به حق آن حضرت داشته باشد او را روز قیامت به دست خودم وارد و داخل بهشت می کنم ولو از مرتکبین گناهان کبیره باشد گفتم فدایت شوم معرفت به حق آن حضرت چیست ؟ حضرت فرمودند : یعنی بداند که اطاعت آن حضرت واجب است و او شهید و غریب است ، کسی که زیارت کند آن حضرت را در حالی که معرفت به حق آن حضرت داشته باشد خدا اجر هفتاد شهید از شهدایی که در مقابل رسول خدا با دشمنان اسلام جنگیدند و شهید شدند عطا می کند .

(بحار الانوار ج 99 ، ص 41)

امام رضا علیه السلام فرمودند : کسی که مرا زیارت کند در خانه دور من ، روز قیامت در سه مکان به فریاد او خواهم رسید تا این که او را از مشکلات مکان ها نجات بدهم

اول ) روزی که نامه اعمال خلائق را به آنها بدهند .

دوم ) به هنگام عبور از صراط .

سوم ) به هنگام میزان (که اعمال بندگان در آنجا سنجیده می شود) .

(بحار الانوار ج 99 ، ص 34)

از یاسر خادم نقل شده است که : امام رضا علیه السلام فرمودند : آگاه باش و بدان که من کشته می شوم به وسیله سم در حالی که به من ظلم شده است . و دفن می شوم در مکانی غریب . پس هر کس بار سفر بندد به طرف زیارت من ، دعایش به اجابت و گناهش بخشیده می شود .

(بحار الانوار ج 99 ، ص 36)

از عبدالعظیم حسنی نقل شد ، که گفت شنیدم از امام جواد

علیه السلام که حضرت فرمودند : زیارت نمی کند پدر مرا احدی از مردم به توسط باران یا سرما یا گرما در این راه اذیت شده باشد مگر این که خداوند متعال بدن او را بر آتش جهنم حرام می کند .

(بحار الانوار ج 99 ، ص 32)

امام رضا علیه السلام فرمودند : همانا هر کس مرا زیارت کند در حالی که عارف به حق من و طاعت من باشد که خدا بر او واجب کرده پس من و پدرانم شفیعان او هستیم روز قیامت و کسی که ما شفیعان او باشیم روز قیامت نجات پیدا می کند ولو گناه جن و انس را داشته باشد .

(بحار الانوار ج 99 ، ص 32)

امام رضا علیه السلام فرمودند : شرورترین خلق خدا در زمان من مرا به توسط سم شهید می کند پس مرا در دیار غربت دفن می کند پس کسی که مرا در آن دیار زیارت کند خدای عزوجل برای او اجر صد هزار شهید و صد هزار صدیق و صد هزار حج کننده و عمره به جا آورنده و صد هزار مجاهد در راه خدا مکتوب می فرماید و در زمره ما محشور می شود در روز قیامت و در درجات عالیه بهشت رفیق ما خواهد بود .

(بحار الانوار ج 99 ، ص 32)

امام رضا علیه السلام فرمودند : هر کس مرا زیارت کند با غسل زیارت ، از گناهان پاک می شود مثل روزی که از مادر متولد شده است .

(لثالی الاخبار ، ج 3 ، ص 159)

از امام محمد تقی علیه السلام سوال شد آیا زیاررت امام

حسین علیه السلام افضل است یا زیارت قبر پدرت امام رضا علیه السلام پس امام محمد تقی علیه السلام گریه و اشک از چشمان حضرت جاری شد و فرمود زیارت پدرم افضل است چون که زوار امام حسین علیه السلام زیاد است و زوار پدرم کم است .

(انوار البهیه ، ص 131)

الزمان ء ادخل یا ایتها الملائکه الموکلون المقیمون المحدقون الحافظون فی هذا الحرم الشریف المبارک و رحمه اللّه و برکاته .

چون داخل شوی بایست و بگو :

بسم اللّه و باللّه و فی سبیل اللّه و علی مله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله اشهد ان لا اله الا اللّه وحده لا شریک له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله اللهم صل علی محمد و ال محمد .

زیارت پیش روی مبارک

السلام علیک ایها الامام الغریب السلام علیک ایها الامام الشهید السلام علیک ایها الامام المعصوم السلام علیک ایها الامام المظلوم السلام علیک ایها الامام المغموم السلام علیک ایها الامام الهادی و الولی المرشد ابرء الی اللّه تعالی من اعدائک و اتقرب الی اللّه تعالی بموالاتک السلام علیک و رحمه اللّه و برکاته .

زیارت پایین پای مبارک

صلی اللّه علیک یا مولای صلی اللّه علیک یا مقتدای صلی اللّه علی روجک الطیب و جسدک الطاهر و بدنک الزکی صبرت و احتسبت و انت الصادق المصدق قتل اللّه من قتلک و لعن اللّه من ظلمک بالایدی و الالسن علیک منی سلام اللّه یا مولای و ابن مولای کن شفیعی و شفیع و الدی بحقک و بحق جدک و ابائک الطیبین الطاهرین المعصومین و رحمه اللّه و برکاته .

مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ عَلِی الْمُرْتَضی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ فاطِمَهَ الزَّهْرآءِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ

خَدیجَهَ الْکُبْری اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللَّهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورُ اَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلوهَ وَآتَیْتَ الزَّکوهَ وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَیْتَ عَنْ الْمُنْکَرِ

وَاَطَعْتَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَتّی اَتیکَ الْیَقینُ فَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً قَتَلَتْکَ وَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً ظَلَمَتْکَ وَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ یا مَوْلایَ یا

اَبا عَبْدِ اللَّهِ اَشْهَدُ اَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فِی الاَْصْلابِ الشّامِخَهِ وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَهِ لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجاهِلِیَّهُ بِاَنْجاسِها وَلَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِیابِها

وَاَشْهَدُ اَنَّکَ مِنْ دَعآئِمِ الدّینِ وَاَرْکانِ الْمُؤْمِنینَ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ الاِْمامُ الْبَرُّ التَّقِیُّ الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ الْهادِی الْمَهْدِیُّ وَاَشْهَدُ اَنَّ الاَْئِّمَهَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَهُ

التَّقْوی وَاَعْلامُ الْهُدی وَالْعُروَهُ الْوُثْقی وَالْحُجَّهُ عَلَّی اَهْلِ الدُّنْیا وَاُشْهِدُ اللَّهَ وَمَلاَّئِکَتَهُ وَاَنْبِی آئَهُ وَرُسُلَهُ اَنّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ وَبِاِیابِکُمْ مُوقِنٌ بِشَرایِعِ

دینی وَخَواتیمِ عَمَلی وَقَلْبی لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ وَاَمْری لاَِمْرِکُمْ مُتَّبِعٌ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَعَلی اَرْواحِکُمْ وَعَلی اَجْسادِکُمْ وَعَلی اَجْسامِکُمْ وَ عَلی

شاهِدِکُمْ وَعَلی غائِبِکُمْ وَعَلی ظاهِرِکُمْ وَعَلی باطِنِکُمْ

.

دعای بالای سر مبارک

اللهم فاستجب دعائی یا اللّه و اقبل ثنائی یا اللّه و اجمع بینی و بین اولیائی یا اللّه بحق محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و الائمه المعصومین من ولد الحسین علیهم السلام .

عَلی جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ فَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً اَسَّسَتْ اَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَیْکُمْ اَهْلَ الْبَیْتِ وَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً دَفَعَتْکُمْ عَنْ مَقامِکُمْ وَاَزالَتْکُمْ عَنْ مَراتِبِکُمُ الَّتی رَتَّبَکُمُ اللَّهُ فیها وَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً قَتَلَتْکُمْ وَلَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدینَ لَهُمْ بِالتَّمْکینِ مِنْ قِتالِکُمْ بَرِئْتُ اِلَی اللَّهِ وَاِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ اَشْیاعِهِمْ وَاَتْباعِهِمْ وَاَوْلِیاَّئِهِم یا اَبا عَبْدِ اللَّهِ اِنّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ اِلی یَوْمِ الْقِیامَهِ وَلَعَنَ اللَّهُ آلَ زِیادٍ وَآلَ مَرْوانَ وَلَعَنَ اللَّهُ بَنی اُمَیَّهَ قاطِبَهً وَلَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجانَهَ وَلَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَلَعَنَ اللَّهُ شِمْراً وَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً اَسْرَجَتْ وَاَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِکَ بِاَبی اَنْتَ وَاُمّی لَقَدْ عَظُمَ مُصابی بِکَ فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذی اَکْرَمَ مَقامَکَ وَاَکْرَمَنی بِکَ اَنْ یَرْزُقَنی طَلَبَ ثارِکَ مَعَ اِمامٍ مَنْصُورٍ مِنْ اَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ اَللّهُمَّ اجْعَلْنی عِنْدَکَ وَجیهاً بِالْحُسَیْنِ علیه السلام فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ یا اَبا عَبْدِاللَّهِ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلی اللَّهِ وَاِلی رَسُولِهِ وَاِلی امیرِالْمُؤْمِنینَ وَ اِلی فاطِمَهَ وَاِلَی الْحَسَنِ وَاِلَیْکَ بِمُوالاتِکَ وَبِالْبَراَّئَهِ (مِمَّنْ قاتَلَکَ وَ نَصَبَ لَکَ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرائَهِ مِمَّنْ اَسَّسَ اَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَیْکُمْ وَاَبْرَءُ اِلَی اللّهِ وَ اِلی رَسُولِهِ) مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ ذلِکَ وَبَنی عَلَیْهِ بُنْیانَهُ وَجَری فی ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَیْکُمْ وَعلی اَشْیاعِکُمْ بَرِئْتُ اِلَی اللَّهِ وَاِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَاَتَقَرَّبُ اِلَی اللَّهِ ثُمَّ اِلَیْکُمْ بِمُوالاتِکُمْ وَمُوالاهِ وَلِیِّکُمْ وَبِالْبَرآئَهِ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَالنّاصِبینَ لَکُمُ الْحَرْبَ وَبِالْبَرآئَهِ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَاَتْباعِهِمْ اِنّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ وَوَلِیُّ لِمَنْ والاکُمْ وَعَدُوُّ لِمَنْ عاداکُمْ فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذی اَکْرَمَنی بِمَعْرِفَتِکُمْ وَمَعْرِفَهِ اَوْلِیاَّئِکُمْ وَرَزَقَنِی الْبَراَّئَهَ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ اَنْ یَجْعَلَنی مَعَکُمْ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَاَنْ یُثَبِّتَ لی عِنْدَکُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَاَسْئَلُهُ اَنْ یُبَلِّغَنِی الْمَقامَ الْمَحْمُودَ لَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَ اَنْ

یَرْزُقَنی طَلَبَ ثاری مَعَاِمامٍ هُدیً ظاهِرٍ ناطِقٍ (بِالْحَقِّ) مِنْکُمْ وَاَسْئَلُ اللَّهَ بِحَقِّکُمْ وَبِالشَّاْنِ الَّذی لَکُمْ عِنْدَهُ اَنْ یُعْطِیَنی بِمُصابی بِکُمْ اَفْضَلَ ما یُعْطی مُصاباً بِمُصیبَتِهِ مُصیبَهً ما اَعْظَمَها وَاَعْظَمَ رَزِیَّتَها فِی الاِْسْلامِ وَفی جَمیعِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ اَللّهُمَّ اجْعَلْنی فی مَقامی هذا مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْکَ صَلَواتٌ وَرَحْمَهٌ وَمَغْفِرَهٌ اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیایَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَماتی مَماتَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ اَللّهُمَّ اِنَّ هذا یَوْمٌ تَبَرَّکَتْ بِهِ بَنُو اُمَیَّهَ وَابْنُ آکِلَهِ الاَْکبادِ اللَّعینُ ابْنُ اللَّعینِ عَلی لِسانِکَ وَلِسانِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ فی کُلِّ مَوْطِنٍ وَمَوْقِفٍ وَقَفَ فیهِ نَبِیُّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ اَللّهُمَّ الْعَنْ اَبا سُفْیانَ وَمُعوِیَهَ وَ یَزیدَ بْنَ مُعاوِیَهَ عَلَیْهِمْ مِنْکَ اللَّعْنَهُ اَبَدَ الاْبِدینَ وَهذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَآلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَیْنَ صَلَواتُاللَّهِ عَلَیْهِ اَللّهُمَّ فَضاعِفْ عَلَیْهِمُ اللَّعْنَ مِنْکَ وَالْعَذابَ (الاَْلیمَ) اَللّهُمَّ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ فی هذَاالْیَوْمِ وَفی مَوْقِفی هذا وَاَیّامِ حَیوتی بِالْبَراَّئَهِ مِنْهُمْ وَاللَّعْنَهِ عَلَیْهِمْ وَبِالْمُوالاتِ لِنَبِیِّکَ وَآلِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ اَلسَّلامُ پس می گوئی صد مرتبه : اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَآخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلی ذلِکَ اَللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَهَ الَّتی جاهَدَتِ الْحُسَیْنَ وَشایَعَتْ وَبایَعَتْ وَتابَعَتْ عَلی قَتْلِهِ اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً پس می گوئی صد مرتبه : اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِ اللَّهِ وَعَلَی الاَْرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّی سَلامُ اللَّهِ (اَبَداً) ما بَقیتُ وَبَقِیَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی لِزِیارَتِکُمْ اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ وَعَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَعَلی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَعَلی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ پس می گوئی : اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّی وَابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثّانِیَ وَالثّالِثَ وَالرّابِعَ اَللّهُمَّ الْعَنْ یَزیدَ خامِساً وَالْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ

وَابْنَ مَرْجانَهَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَشِمْراً وَآلَ اَبی سُفْیانَ وَآلَ زِیادٍ وَآلَ مَرْوانَ اِلی یَوْمِ الْقِیمَهِ پس به سجده می روی ومی گوئی : اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّاکِرینَ لَکَ عَلی مُصابِهِمْ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَلی عَظیمِ رَزِیَّتی اَللّهُمَّ ارْزُقْنی شَفاعَهَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ وَثَبِّتْ لی قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَکَ مَعَ الْحُسَیْنِ وَاَصْحابِ الْحُسَیْنِ الَّذینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِالسَّلامُ

بن طاوس گفته که من بعد از این زیارت متمثل می شوم به این شعر و اشاره می کنم به آن حضرت و می گویم :

نَزیلُکَ حَیْثُ مَا اتَّجَهَتْ رِکابی قصق قصصق وَ ضَیْفُکَ حَیْثُ کُنْتُ مِنَ الْبِلادِ

یعنی من بر تو نازل می شوم هر کجا که راحله ام روی آورد و مرا وارد نماید و میهمان تو هستم در هر کجا که باشم از شهرها .

برای طلب برکت و ثواب . فرمود : که خبر داد مرا پدرم و اینک حاضر است که هر که بر او و بر من سه روز سلام کند حق تعالی بهشت را از برای او واجب گرداند گفتم در حیات او و شما فرمود بلی و همچنین بعد ازموت ما ، علامه مجلسی (ره ) فرموده که در حدیث معتبر از عبداللّه بن عباس منقول است که حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله فرمود که هر که امام حسن علیه السلام را در بقیع زیارت کند قدمش بر صراط ثابت باشد در روزی که قدمها از آن لغزد و در مقنعه از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که فرمود هر که مرا زیارت کند گناهانش آمرزیده شود و فقیر و پریشان نمیرد و شیخ طوسی در تهذیب از حضرت امام حسن عسگری علیه السلام روایت کرده که هر که زیارت کند امام جعفر صادق علیه السلام و پدرش حضرت باقر علیه السلام را درد چشم نکشد و بیماری و دردی به او نرسد و مبتلا نمیرد و ابن قولویه در کامل حدیث طولانی از هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که از جمله فقرات او این است که مردی به خدمت حضرت صادق علیه السلام شرفیاب شد و عرض کرد که آیا زیارت باید کرد پدر تو را . فرمود : بلی عرض کرد : چه چیز است از برای آن که زیارت کند او را؟ فرمود که بهشت از برای او است اگر اعتقاد به امامت او داشته باشد و متابعت او کند عرض کرد کسی که

اعراض کند از زیارت او چه خواهد داشت فرمود : حسرت خواهد داشت در یوم الحسره که روز قیامت است .

و احادیث در این باب بسیار است و ما را همین مقدار کافی است اما کیفیت زیارت حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله پس چنین است هر گاه وارد شدی ان شاء اللّه مدینه پیغمبر صلی اللّه علیه و آله پس غسل کن برای زیارت و چون خواستی داخل مسجد آن حضرت شوی بایست نزد در و بخوان آن اذن دخول اول را و داخل شو از در جبرئیل و مقدم دار پای راست را در وقت دخول پس صد مرتبه اللّه اکبر بگو پس دو رکعت نماز تحیت مسجد بگذار وبرو به سمت حجره شریفه و دست بمال بر آن و ببوس آن را و بگو :

السلام علیک یا رسول اللّه السلام علیک یا نبی اللّه السلام علیک یا محمد بن عبداللّه السلام علیک یا خاتم النبیین اشهد انک قد بلغت الرساله و اقمت الصلوه و اتیت الزکوه و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و عبدت اللّه مخلصا حتی اتیک الیقین فصلوات اللّه علیک و رحمته و علی اهل بیتک الطاهرین .

پس بایست نزد ستون پیش که از جانب راست قبر است رو به قبله که دوش چپ به جانب قبر باشد و دوش راست به جانب منبر که آن موضع سر رسول خدا صلی اللّه علیه و آله است و بگو :

اشهد ان لا اله الا اللّه وحده لا شریک له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله و اشهد انک رسول اللّه و انک محمد بن

عبداللّه و اشهد انک قد بلغت رسالات ربک و نصحت لامتک و جاهدت فی سبیل اللّه و عبدت اللّه حتی اتیک الیقین بالحکمه و الموعظه الحسنه و ادیت الذی علیک من الحق و انک قدروفت بالمومنین و غلظت علی الکافرین فبلغ اللّه بک افضل شرف محل المکرمین الحمدللّه الذی استنقذ نابک من الشرک و الضلاله اللهم فاجعل صلواتک و صلوات ملائکتک المقربین و انبیائک المرسلین و عبادک الصالحین و اهل السموات و الارضین و من سبح لک یا رب العالمین من الاولین و الاخرین علی محمد عبدک و رسولک و نبیک و آمینک و نجیک و حبیبک و صفیک و خاصتک و صفوتک و خیرتک من خلقک اللهم اعطه الدرجه الرفیعه و اته الوسیله من الجنه و ابعثه مقاما محمودا ایغبطه به الاولون و الاخرون اللهم انک قلت ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاومک فاستغفروا اللّه و استغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحیما و انی اتیتک مستغفرا تائبا من ذنوبی و انی اتوجه بک الی اللّه ربی و ربک لیغفرلی ذنوبی .

و اگر تو را حاجتی باشد بگردان قر مطهر را در پشت کتف خود و رو به قبله کن و دستها را بر دار و حاجت خود را بطلب به درستی که سزاوار است که بر آورده شود ان شاء اللّه و ابن قولویه بسند معتبر روایت کرده از محمد بن مسعود که گفت دیدم حضرت صادق علیه السلام را که به نزد قبر حضرت صلی اللّه علیه و آله آمد و دست مبارک خود را بر قبر گذاشت و گفت :

اسئل اللّه الذی اجتباک واختارک و هداک و هدی بک

ان یصلی علیک (پس فرمود) ان اللّه و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما .

شیخ در مصباح فرموده که چون فارغ شدی از دعاء در نزد قبر شریف پس برو به نزد منبر و دست بر آن بمال و بگیرد و قبه پایین منبر را که مثل انار می ماند و بمال صورت و چشمهای خود را به آن پس بدرستی که در آن شفای چشم است و بایست نزد منبر و حمد و ثنای الهی بجا آور و حاجت خود را بطلب پس بدرستی که رسول خدا صلی اللّه علیه و آله فرمود که مابین قبر و منبر من باغی است از باغهای بهشت و منبر من بر دری است از درهای بهشت پس می روی به مقام نبی صلی اللّه علیه و آله و نماز می کنی در آنجا آنچه خواهی و نماز بسیار کن در مسجد پیغمبر صلی اللّه علیه و آله پس بدرستی که نماز در آن معادل با هزار نماز است و هرگاه داخل مسجد می شوی یا بیرون می روی صلوات بفرست بر آن حضرت و نماز گذار در خانه فاطمه صلوات اللّه علیها و برو در مقام جبرئیل علیه السلام و آن در زیر ناودان است پس بدرستی که محل ایستادن جبرئیل علیه السلام در وقت اذن دخول خواستن از پیغمبر صلی اللّه علیه و آله آنجا بوده و بگو :

اسئلک ای جواد ای کریم ای قریب ای بعید ان ترد علی نعمتک .

اختلاف شده در موضع قبر آن مظلومه طایفه گفته اند که مدفون است در روضه که مابین قبر و منبر باشد و بعضی دیگر گفته اند که در خانه خودش است و فرقه سیم گفته اند که در بقیع مدفون است و آنچه بیشتر اصحاب ما بر آن می باشند آن است که زیارت شود آن مظلومه از نزد روضه و کسی که آن معظمه را زیارت کند در این سه موضع افضل است و چون ایستادی در این مواضع از برای زیارت آن ممتحنه بگو :

یا مُمْتَحَنَهُ امْتَحَنَکِ اللّهُ الَّذی خَلَقَکِ قَبْلَ اَنْ یَخْلُقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا امْتَحَنَکِ صابِرَهً وَزَعَمْنا اَنّا لَکِ اَوْلِیاَّءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِکُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوکِ صَلَّی

اللّهُ عَلَیْهِ وَ الِهِ وَاَتی بِهِ وَصِیُّهُ فَاِنّا نَسْئَلُکِ اِنْ کُنّا صَدَّقْناکِ اِلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْدیقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلایَتِکِ

(و مستحبّ است نیز آنکه بگوید)

اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ رَسُولِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ نَبِیِّ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ حَبیبِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ خَلیلِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ

یا بِنْتَ صَفِّیِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ اَمینِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ خَیْرِ خَلْقِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ اَفْضَلِ اَنْبِیاَّءِ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَمَلاَّئِکَتِهِ

اَلسَّلا مُ عَلَیْکِ ی ا بِنْتَ خَیْرِ الْبَرِّیَهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا سِیِّدَهَ نِساَّءِ الْعالَمینَ مِنَ الاَْوَّلینَ وَالاْ خِرینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا زَوْجَهَ وَلِیِّ اللّهِ وَخَیْرِ الْخَلْقِ بَعْدَ

رَسُولِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُمَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الصِّدّیقَهُ الشَّهیدَهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الرَّضِیَّهُ

الْمَرْضِیَّهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْفاضِلَهُ الزَّکِیَّهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْحَوْراَّءُ الاِْنْسِیَّهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا التَّقِیَّهُ النَّقِیَّهُ اَلسَّلامُ

عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْمُحَدَّثَهُ

الْعَلیمَهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْمَظْلُومَهُ الْمَغْصُوبَهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْمُضْطَهَدَهُ الْمَقْهُورَهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَهُ بِنْتَ رَسُولِ اللّهِ وَرَحْمَهُ

اللّهِ وَبَرَکاتُهُ صَلَّی اللّهُ عَلَیْکِ وَعَلی رُوحِکِ وَبَدَنِکِ اَشْهَدُ اَنَّکِ مَضَیْتِ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّکِ وَاَنَّ مَنْ سَرَّکِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ الِهِ

وَمَنْ جَفاکِ فَقَدْ جَفا رَسُولَاللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ الِهِ وَمَنْ آذاکِ فَقَدْ آذی رَسُولَ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ الِهِ وَمَنْ وَصَلَکِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللّهِ صَلَّی

اللّهُ عَلَیْهِ وَ الِهِ وَمَنْ قَطَعَکِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ الِهِ لاَِنَّکِ بِضْعَهٌ مِنْهُ وَرُوحُهُ الَّذی بَیْنَ جَنْبَیْهِ اُشْهِدُ اللّهَ وَرُسُلَهُ وَمَلاَّئِکَتَهُ اَنّی

ر اضٍ عَمَّنْ رَضیتِ عَنْهُ س اخِطٌ عَلی مَنْ سَخِطْتِ عَلَیْهِ مُتَبَرِّءٌ مِمَّنْ تَبَرَّئْتِ مِنْهُ مُوالٍ لِمَنْ والَیْتِ مُعادٍ لِمَنْ عادَیْتِ مُبْغِضٌ لِمَنْ اَبْغَضْتِ مُحِبُّ

لِمَنْ اَحْبَبْتِ وَکَفی بِاللّهِ شَهیداً وَحَسیباً وَجازِیاً وَمُثیباً

پس صلوات می فرستی بر حضرت رسول و ائمه اطهار علیهم السلام .

اللّهِ تَعالی بِکُمْ ءَاَدْخُلُ یا مَوالِیَّ ءَاَدْخُلُ یا اَوْلِیآءَ اللّهِ ءَاَدْخُلُ یا مَلاَّئِکَهَ اللّهِ الْمُحْدِقینَ بِه ذَا الْحَرَمِ

الْمُقیمینَ بِهذَا الْمَشْهَدِ

و بعد از خشوع و خضوع و رقّت داخل شو و پای راست را مقدّم دار و بگو :

اَللّهُ اَکْبَرُ کَبیراً وَالْحَمْدُ لِلّهِ کَثیراً وَسُبْحانَ اللّهِ بُکْرَهً وَاَصیلاً وَالْحَمْدُ لِلّهِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الْماجِدِ الاَْحَدِ الْمُتَفَضِّلِ الْمَنّانِ الْمُتَطَوِّلِ الْحَنّانِ الَّذی مَنَّ

بِطَوْلِهِ وَسَهَّلَ زِیارَهَ ساداتی بِاِحْسانِهِ وَلَمْ یَجْعَلْنی عَنْ زِیارَتِهِمْ مَمْنُوعاً بَلْتَطَوَّلَ وَمَنَحَ

پس نزدیک قبور مقدسه ایشان برو و پشت به قبله و رو به قبر ایشان کن و بگو :

اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَئِمَّهَ الْهُدی اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَهْلَ التَّقْوی اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْاَیُّهَا الْحُجَجُ علی اَهْلِ الدُّنْیا اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَیُّهَا الْقُوّامُ فِی الْبَرِیَّهِ

بِالْقِسْطِ اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَهْلَ الصَّفْوَهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ آلَ رَسُولِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَهْلَ النَّجْوی اَشْهَدُ اَنَّکُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَنَصَحْتُمْ وَصَبَرْتُمْ فی ذاتِ

اللّهِ وَکُذِّبْتُمْ وَاُسْیئَ اِلَیْکُمْ فَغَفَرْتُمْ وَاَشْهَدُ اَنَّکُمُ الاَْئِمَّهُ الرّاشِدُونَ الْمُهْتَدُونَ وَاَنَّ طاعَتَکُمْ مَفْرُوضَهٌ وَاَنَّ قَوْلَکُمُ الصِّدْقُ وَاَنَّکُمْ دَعَوْتُمْ فَلَمْ تُجابُوا

وَاَمَرْتُمْ فَلَمْ تُطاعُوا وَاَنَّکُمْ دَعائِمُ الدّینِ وَاَرْکانُ الاَْرْضِ لَمْ تَزالُوا بِعَیْنِ اللّهِ یَنْسَخُکُمْ مِنْ اَصْلابِ کُلِّ مُطَهَّرٍ وَیَنْقُلُکُمْ مِنْ اَرْحامِ الْمُطَهَّراتِ لَمْ

تُدَنِّسْکُمُ الْجاهِلِیَّهُ الْجَهْلاَّءُ وَلَمْ تَشْرَکْ فیکُمْ فِتَنُ الاَْهْواَّءِ طِبْتُمْ وَطابَ مَنْبَتُکُمْ مَنَّ بِکُمْ عَلَیْنا دَیّانُ الدّینِ فَجَعَلَکُمْ فی بُیُوتٍ اَذِنَ اللّهُ اَنْ تُرْفَعَ

وَیُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ وَجَعَلَ صَلوتَنا عَلَیْکُمْ رَحْمَهً لَنا وَکَفّارَهً لِذُنُوبِنا اِذِ اخْتارَکُمُ اللّهُ لَنا وَطَیَّبَ خَلْقَنا بِما مَنَّ عَلَیْنا مِنْ وِلایَتِکُمْ وَکُنّا عِنْدَهُ مُسَمّینَ

بِعِلْمِکُمْ مُعْتَرِفینَ بِتَصْدیقِنا اِیّاکُمْ وَهذا مَقامُ مَنْ اَسْرَفَ وَاَخْطَاَ وَاسْتَکانَ وَاَقَرَّبِما جَنی وَرَجی بِمَقامِهِ الْخَلاصَ وَاَنْ یَسْتَنْقِذَهُ بِکُمْ مُسْتَنْقِذُ

الْهَلْکی مِنَ الرَّدی فَکُونُوا لی شُفَعآءَ فَقَدْ وَفَدْتُ اِلَیْکُمْ اِذْ رَغِبَ عَنْکُمْ اَهْلُ الدُّنْیا وَاتَّخَذُوا آیاتِ

اللّهِ هُزُواً وَاسْتَکْبَرُوا عَنْها یا مَنْ هُوَ قآئِمٌ لا یَسْهُو

وَدآئِمٌ لا یَلْهُو وَمُحیطٌ بِکُلِّشَیْءٍ لَکَ الْمَنُّ بِما وَفَّقْتَنی وَعَرَّفْتَنی بِما اَقَمْتَنی عَلَیْهِ اِذْ صَدَّ عَنْهُ عِبادُکَ وَجَهِلُوا مَعْرِفَتَهُ وَاسْتَخَفُّوا بِحَقِّهِ وَمالُوا اِلی

سِواهُ فَکانَتِ الْمِنَّهُ مِنْکَ عَلَیَّ مَعَ اَقْوامٍ خَصَصْتَهُمْ بِما خَصَصْتَنی بِهِ فَلَکَ الْحَمْدُ اِذْ کُنْتُ عِنْدَکَ فی مَقامی هذا مَذْکُوراً مَکْتُوباً فَلا تَحْرِمْنی ما

رَجَوْتُ وَلا تُخَیِّبْنی فیما دَعَوْتُ بِحُرْمَهِ مُحَمَّدٍ وَ الِهِ الطّاهِرینَ وَصَلَّی اللّهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ

پس دعا کن از برای خود به هر چه خواهی و شیخ طوسی ؛ در تهذیب فرموده که بعد از آن هشت رکعت نماز زیارت بکن یعنی از برای هر امامی دو رکعت و شیخ طوسی و سیّد بن طاوس گفته اند که چون خواهی ایشان را وداع کنی بگو :

اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَئِمَّهَ الْهُدی وَرَحْمَهُ اللّهِ وَبَرَکاتُهُ اَسْتَوْدِعُکُمُ اللّهَ وَاَقْرَءُ عَلَیْکُمُ السَّلامَ آمَنّا بِاِللّهِ وَبِالرَّسُولِ وَبِما جِئْتُمْ بِهِ وَدَلَلْتُمْ عَلَیْهِ اَللّهُمَّ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدینَ

جاهَدْتَ فِی اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ وَعَمِلْتَ بِکِتابِهِ وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ حَتّی دَعاکَ اللَّهُ اِلی جِوارِهِ فَقَبَضَکَ اِلَیْهِ بِاخْتِیارِهِ وَاَلْزَمَ اَعْدائَکَ الْحُجَّهَ مَعَ مالَکَ مِنَ الْحُجَجِ الْبالِغَهِ عَلی جَمیعِ خَلْقِهِ اَللّهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسی مُطْمَئِنَّهً بِقَدَرِکَ راضِیَهً بِقَضاَّئِکَ مُولَعَهً بِذِکْرِکَ وَدُعاَّئِکَ مُحِبَّهً لِصَفْوَهِ اَوْلِیاَّئِکَ مَحْبُوبَهً فی اَرْضِکَ وَسَماَّئِکَ صابِرَهً عَلی نُزُولِ بَلاَّئِکَ ش اکِرَهً لِفَواضِلِ نَعْماَّئِکَ ذاکِرَهً لِسَوابِغِ آلا ئِکَ مُشْتاقَهً اِلی فَرْحَهِ لِقاَّئِکَ مُتَزَوِّدَهً التَّقْوی لِیَوْمِ جَزاَّئِکَ مُسْتَنَّهً بِسُنَنِ اَوْلِیاَّئِکَ مُفارِقَهً لاَِخْلاقِ اَعْدائِکَ مَشْغُولَهً عَنِ الدُّنْیا بِحَمْدِکَ وَثَناَّئِکَ

پس پهلوی روی مبارک خود را بر قبر گذاشت و گفت :

اَللّهُمَّ اِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتینَ اِلَیْکَ والِهَهٌ وَسُبُلَ الرّاغِبینَ اِلَیْکَ شارِعَهٌ وَاَعْلامَ الْقاصِدینَ اِلَیْکَ واضِحَهٌ وَاَفْئِدَهَ الْعارِفینَ مِنْکَ فازِعَهٌ وَاَصْواتَ الدّاعینَ اِلَیْکَ صاعِدَهٌ وَاَبْوابَ الاِْجابَهِ لَهُمْ مُفَتَّحَهٌ وَدَعْوَهَ مَنْ ناجاکَ مُسْتَجابَهٌ وَتَوْبَهَ مَنْ اَنابَ اِلَیْکَ مَقْبُولَهٌ وَعَبْرَهَ مَنْ بَکی مِنْ خَوْفِکَ مَرْحُومَهٌ وَالاِْغاثَهَ لِمَنِ اسْتَغاثَ بِکَ مَوْجُودَهٌ وَالاِْعانَهَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِکَ مَبْذُولَهٌ وَعِداتِکَ لِعِبادِکَ مُنْجَزَهٌ وَزَلَلَ مَنِ اسْتَقالَکَ مُقالَهٌ وَاَعْمالَ الْعامِلینَ لَدَیْکَ مَحْفُوظَهٌ وَاَرْزاقَکَ اِلَی الْخَلائِقِ مِنْ لَدُنْکَ نازِلَهٌ وَعَواَّئِدَ الْمَزیدِ اِلَیْهِمْ واصِلَهٌ وَذُنُوبَ الْمُسْتَغْفِرینَ مَغْفُورَهٌ وَحَواَّئِجَ خَلْقِکَ عِنْدَکَ مَقْضِیَّهٌ وَجَواَّئِزَ السّآئِلینَ عِنْدَکَ مُوَفَّرَهٌ وَ عَواَّئِدَ الْمَزیدِ مُتَواتِرَهٌ وَمَواَّئِدَ الْمُسْتَطْعِمینَ مُعَدَّهٌ وَمَناهِلَ الظِّماَّءِ مُتْرَعَهٌ اَللّهُمَّ فَاسْتَجِبْ دُعاَّئی وَاقْبَلْ ثَناَّئی وَاجْمَعْ بَیْنی وَبَیْنَ اَوْلِیاَّئی بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِیٍّ وَفاطِمَهَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ اِنَّکَ وَلِیُّ نَعْماَّئی وَمُنْتَهی مُنایَ وَغایَهُ رَجائی فی مُنْقَلَبی وَمَثْوایَ

و در کامل الزیاره بعد از این زیارت این فقرات نیز مسطور است :

اَنْتَ اِلهی وَسَیِّدی وَمَوْلایَ اِغْفِرْ لاَِوْلِیاَّئِنا وَکُفَّ عَنّا اَعْداَّئَنا وَاشْغَلْهُمْ عَنْ اَذانا وَاَظْهِرْ کَلِمَهَ الْحَقِّ وَاجْعَلْهَا الْعُلْیا وَاَدْحِضْ کَلِمَهَ الْباطِلِ وَاجْعَلْهَا السُّفْلی اِنَّکَ عَلی کُلِّشَی ءٍْ قَدیرٌ

پس حضرت امام محمّد باقر علیه

السلام فرمود که هر که از شیعیان ما این زیارت و دعا را نزد قبر امیرالمؤ منین علیه السلام یا نزد قبر یکی از ائمه علیهم السلام بخواند البته حق تعالی این زیارت و دعاء او را در نامه ای از نور بالا برد و مهر حضرت محمد صلی الله علیه و آله را بر آن بزند و چنین محفوظ باشد تا تسلیم نمایند به قائم آل محمد علیهم السلام پس استقبال نماید صاحبش را ببشارت و تحیت و کرامت انشاء الله تعالی .

مؤ لف گوید : که این زیارت شریفه هم از زیارات مطلقه محسوب می شود و هم از زیارات مخصوصه روز غدیر و هم از زیارات جامعه که در جمیع روضات مقدسه ائمه علیهم السلام خوانده می شود .

وَتَسْجُدُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تُهَلِّلُ وَتُکَبِّرُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تَحْمَدُ وَتَسْتَغْفِرُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تُصْبِحُ وَتُمْسی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ فِی اللَّیْلِ اِذا یَغْشی وَالنَّهارِ اِذا تَجَلّی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الاِْمامُ الْمَاْموُنُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْمُقَدَّمُ الْمَاْموُلُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ بِجَوامِعِ السَّلامِ اُشْهِدُکَ یا مَوْلایَ اَنّی اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ وَاَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسوُلُهُ لا حَبیبَ اِلاّ هُوَ وَاَهْلُهُ وَاُشْهِدُکَ یا مَوْلایَ اَنَّ عَلِیّاً اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ حُجَّتُهُ وَالْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَالْحُسَیْنَ حُجَّتُهُ وَعَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ حُجَّتُهُ وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِی حُجَّتُهُ وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍّ حُجَّتُهُ وَموُسَی بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ وَعَلِیَّ بْنَ موُسی حُجَّتُهُ وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِی حُجَّتُهُ وَعَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِی حُجَّتُهُ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ حُجَّهُ اللَّهِ اَنْتُمُ الاَْوَّلُ وَالاْ خِرُ وَاَنَّ رَجْعَتَکُمْ حَقُّ لا رَیْبَ فیها یَوْمَ لا یَنْفَعُ نَفْساً ایمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ اَوْ کَسَبَتْ فی ایمانِها خَیْراً وَاَنَّ الْمَوْتَ حَقُّ وَاَنَّ ناکِراً وَنَکیراً حَقُّ وَاَشْهَدُ اَنَّ النَّشْرَ حَقُّ وَالْبَعْثَ حَقُّ وَاَنَّ الصِّراطَ حَقُّ وَالْمِرْصادَ حَقُّ وَالْمیزانَ حَقُّ وَالْحَشْرَ حَقُّ وَالْحِسابَ حَقُّ وَالْجَنَّهَ وَالنّارَ حَقُّ وَالْوَعْدَ وَالْوَعیدَ بِهِما حَقُّ یا مَوْلایَ شَقِیَ مَنْ خالَفَکُمْ وَسَعِدَ مَنْ اَطاعَکُمْ فَاشْهَدْ عَلی ما اَشْهَدْتُکَ عَلَیْهِ وَاَنَا وَلِیُّ لَکَ بَریٌ مِنْ عَدُوِّکَ فَالْحَقُّ ما رَضیتُموُهُ وَالْباطِلُ ما اَسْخَطْتُموُهُ وَالْمَعْروُفُ ما اَمَرْتُمْ بِهِ وَالْمُنْکَرُ ما نَهَیْتُمْ عَنْهُ فَنَفْسی مُؤْمِنَهٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ وَبِرَسوُلِهِ وَبِاَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَبِکُمْ یا مَوْلایَ اَوَّلِکُمْ وَآخِرِکُمْ وَنُصْرَتی مُعَدَّهٌ لَکُمْ وَمَوَدَّتی خالِصَهٌ لَکُمْ آمینَ آمینَ

وبعد از آن این دعا خوانده شود :

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ نَبِیِّ رَحْمَتِکَ وَکَلِمَهِ نوُرِکَ وَاَنْ تَمْلاََ قَلْبی نوُرَ الْیَقینِ وَصَدْری نوُرَ الا یمانِ وَفِکْری نوُرَ النِّیّاتِ وَعَزْمی نوُرَ الْعِلْمِ

وَقُوَّتی نوُرَ الْعَمَلِ وَلِسانی نوُرَ الصِّدْقِ وَدینی نوُرَ الْبَصآئِرِ مِنْ عِنْدِکَ وَبَصَری نوُرَ الضِّیآءِ وَسَمْعی نوُرَ الْحِکْمَهِ وَمَوَدَّتی نوُرَ الْمُوالاهِ لِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ حَتّی اَلْقاکَ وَقَدْ وَفَیْتُ بِعَهْدِکَ وَمیثاقِکَ فَتُغَشّیَنی رَحْمَتُکَ یا وَلِیُّ یا حَمیدُ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ حُجَّتِکَ فی اَرْضِکَ وَخَلیفَتِکَ فی بِلادِکَ وَالدّاعی اِلی سَبیلِکَ وَالْقآئِمِ بِقِسْطِکَ وَالثّآئِرِ بِاَمْرِکَ وَلِیِّ الْمُؤْمِنینَ وَبَوارِ الْکافِرینَ وَمُجَلِّی الظُّلْمَهِ وَمُنیرِ الْحَقِّ وَالنّاطِقِ بِالْحِکْمَهِ وَالصِّدْقِ وَکَلِمَتِکَ التّآمَّهِ فی اَرْضِکَ الْمُرْتَقِبِ الْخآئِفِ وَالْوَلِیِّ النّاصِحِ سَفینَهِ النَّجاهِ وَعَلَمِ الْهُدی وَنوُرِ اَبْصارِ الْوَری وَخَیْرِ مَنْ تَقَمَّصَ وَارْتَدی وَمُجَلِّی الْعَمی الَّذی یَمْلاَُ الاَْرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً اِنَّکَ عَلی کُلِّشَیْءٍ قَدیرٌ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی وَلِیِّکَ وَابْنِ اَوْلِیآئِکَ الَّذینَ فَرَضْتَ طاعَتَهُمْ وَاَوْجَبْتَ حَقَّهُمْ وَاَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهیراً اَللّهُمَّ انْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ لِدینِکَ وَانْصُرْ بِهِ اَوْلِیآئَکَ وَاَوْلِیآئَهُ وَشیعَتَهُ وَاَنْصارَهُ وَاجْعَلْنا مِنْهُمْ اَللّهُمَّ اَعِذْهُ مِنْ شَرِّ کُلِّ باغٍ وَطاغٍ وَمِنْ شَرِّ جَمیعِ خَلْقِکَ وَاحْفَظْهُ مِنْ بَیْنَ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ یَمینِهِ وَعَنْ شِمالِهِ وَاحْرُسْهُ وَامْنَعْهُ مِنْ اَنْ یوُصَلَ اِلَیْهِ بِسُوَّءٍ وَاحْفَظْ فیهِ رَسوُلَکَ وَآلَ رَسوُلِکَ وَاَظْهِرْ بِهِ الْعَدْلَ وَاَیِّدْهُ بِالنَّصْرِ وَانْصُرْ ناصِریهِ وَاخْذُلْ خاذِلیهِ وَاقْصِمْ قاصِمیهِ وَاقْصِمْ بِهِ جَبابِرَهَ الْکُفْرِ وَاقْتُلْ بِهِ الْکُفّارَ وَالْمُنافِقینَ وَجَمیعَ الْمُلْحِدینَ حَیْثُ کانوُا مِنْ مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها بَرِّها وَبَحْرِها وَامْلاَْ بِهِ الاَْرْضَ عَدْلاً وَاَظْهِرْ بِهِ دینَ نَبِیِّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَاجْعَلْنِی اللّهُمَّ مِنْ اَنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ وَاَتْباعِهِ وَشیعَتِهِ وَاَرِنی فی آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلامُ ما یَاْمُلوُنَ وَفی عَدُوِّهِمْ ما یَحْذَروُنَ اِلهَ الْحَقِّ آمینَ یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

علیک یا بنت ولی اللّه السلام علیک یا بنت علی المرتضی السلام علیک یا بنت سید الاوصیاء و الصدیقین السلام علیک یا بنت فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین السلام علیک یا اخت الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنه اجمعین السلام علیک ایتها السیده الزکیه السلام علیک ایتها الداعیه الخفیه السلام علیک ایتها التقیه النقیه السلام علیک ایتها الرضیه المرضیه السلام علیک ایتها المظلومه السلام علیک ایتها المهمومه السلام علیک ایتها المغمومه السلام علیک ایتها المضروبه السلام علیک ایتها الماسوره السلام علیک ایتها الصدیقه الصغری السلام علیک ایتها الصاحبه المصیبه العظمی السلام علیک یا زینب الکبری السلام علیک یا عصمه الصغری اشهد انک کنت صابره شاکره مجلله معظمه مکرمه محدثه مخدره موقره فی جمیع حالاتک و منقلباتک و مصیباتک و بلیاتک و امتحاناتک حتی فی اشدها و امرها و هی و اللّه وقوفک فی هذالمکان و اخوک العطشان مصروع فی عمق الحائر من کثره جراحات السیف و السنان و الشمر جالس علی صدره و احزناه علیه و علیک یا بنت الزهراء و بنت خدیجه الکبری اشهد انک قد نصحت للّه و لرسوله و لامیرالمومنین و لفاطمه و الحسن و الحسین و نصرتهم و الیک یا رب المشتکی و علیک المعول فی الشده و الرخاء اللهم صل علی محمد و اله الذین فرضت علینا طاعتهم فعر فتنا بذلک منزلتهم و فرج علینا بفضلهم فرجا عاجلا قریبا کلمح البصر او هو اقرب من ذلک یا محمد یا علی یا علی یا محمد انصرانی یا علی یا محمد فانکما ناصرای و اکفیانی فانکما کافیای یا مولای یا صاحب الزمان الغوث الغوث ادرکنی ادرکنی ادرکنی .

آدَمَ صَِفْوَهِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلی نُوحٍ نَبِیِّ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلی اِبْراهیمَ خَلیلِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلی مُوسی کَلیمِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلی عیسی رُوحِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَیْرَ خَلْقِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفِیَّ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خاتَِمَ النَّبِیّینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ عَلِیَّ بْنَ اَبیطالِبٍ وَصِیَّ رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَهُ سَیِّدَهَ نِسآءِ الْعالَمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکُما یا سِبْطَیْ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ وَسَیِّدَیْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ سَیِّدَ الْعابِدینَ وَقُرَّهَ عَیْنِ النّاظِرینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی باقِرِ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِیِّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصّادِقَ الْبآرَّ الاَْمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ الطّاهِرَ الطُّهْرَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضا الْمُرْتَضی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی التَّقِیَّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِیَّ النّاصِحَ الاَْمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حَسَنَ بْنَ عَلِی اَلسَّلامُ عَلَی الْوَصیِّ مِنْ بَعْدِهِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی نُورِکَ وَسِراجِکَ وَوَلِیِّ وَلِیِّکَ وَوَصِیِّ وَصِیِّکَ وَحُجَّتِکَ عَلی خَلْقِکَ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ فاطِمَهَ و خَدیجَهَ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ وَلِیِّ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُخْتَ وَلِیِّ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا عَمَّهَ وَلِیِّ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَهُ اللَّهِ وَبَرَکاتُهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ عَرَّفَ اللَّهُ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فِی الْجَنَّهِ وَحَشَرَنا فی زُمْرَتِکُمْ وَاَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِیِّکُمْ وَسَقانا بِکَاْسِ جَدِّکُمْ مِنْ یَدِ عَلِیِّ بْنِ اَبیطالِبٍ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ اَسْئَلُ اللَّهَ اَنْ یُرِیَنا فیکُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ وَاَنْ یَجْمَعَنا وِاِیّاکُمْ فی زُمْرَهِ جَدِّکُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ

وَآلِهِ وَاَنْ لا یَسْلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ اِنَّهُ وِلِیُّ قَدیرٌ اَتَقَرَّبُ اِلَی اللَّهِ بِحُبِّکُمْ وَالْبَراَّئَهِ مِنْ اَعْدآئِکُمْ وَالتَّسْلیمِ اِلَی اللَّهِ راضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَلا مُسْتَکْبِرٍ و عَلی یَقینِ ما اَتی بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ نَطْلُبُ بِذلِکَ وَجْهَکَ یا سَیِّدی اَللّهُمَّ وَرِضاکَ وَالدّارَ الاْخِرَهَ یا فاطِمَهُ اشْفَعی لی فیِ الْجَنَّهِ فَاِنَّ لَکِ عِنْدَ اللَّهِ شَاْناً مِنَ الشَّاْنِ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ اَنْ تَخْتِمَ لی بِالسَّعادَهِ فَلا تَسْلُبْ مِنّی ما اَنَا فیهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ اَللّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِکَرَمِکَ وَعِزَّتِکَ وَبِرَحْمَتِکَ وَعافِیَتِکَ وَصَلَّی اللَّهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ اَجْمَعینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

السلام عرض کرد و حضرت تصدیق او نمود و فرمود

(یا اَبَاالْقاسِمِ هذا وَاللّهِ دینُ اللّهِ الَّذِی ارْتَضاهُ لِعِبادِهِ فَاَثْبِتْ عَلَیْهِ ثَبَّتَکَاللّهُ بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فیِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ)

و صاحب بن عباد رساله مختصره در احوال آن جناب نوشته که شیخ ما مرحوم ثقه الا سلام نوری در خاتمه مستدرک آن را نقل فرموده و در آنجا و در رجال شیخ نجاشی است که حضرت عبدالعظیم از سلطان زمان خویش ترسید و گریخت و در شهرها گردش می کرد بعنوان آنکه قاصد و پیک است تا به ری آمد و مخفی شد در ساربانان و به روایت نجاشی در سردابی در خانه مردی از شیعیان در سکه الموالی و در آنجا عبادت خدا می کرد و روزها روزه می داشت و شبها به نماز می ایستاد و پنهان بیرون می آمد و زیارت می کرد قبری را که در مقابل قبر او است و راه در میان است و می گفت این قبر مردی از فرزندان حضرت امام موسی علیه السلام است و پیوسته در آنجا می بود و یک و دو از شیعه خبر می شدند از احوال او تا آنکه اکثر مردم ری او را شناختند پس شخصی از شیعه حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله را در خواب دید که فرمود مردی از فرزندان مرا از سکه الموالی برخواهند داشت و مدفون خواهند کرد نزد درخت سیب در باغ عبدالجبار بن عبدالوهاب و اشاره فرمود به همان مکان که در آنجا مدفون شد پس آن شخص رفت که آن درخت و مکان را از صاحب باغ بخرد صاحب باغ گفت از برای

چه می خری این درخت و جای آن را آن شخص خواب خود را نقل کرد صاحب باغ گفت من نیز چنین خواب دیده ام و موضع این درخت را با جمیع باغ وقف کرده ام بر آن سید و سایر شیعیان که در آنجا مرده های خود را دفن کنند پس عبدالعظیم بیمار شد و به رحمت ایزدی واصل گشت چون او را برهنه کردند که غسل بدهند در جیبش رقعه ای یافتند که در آنجا نسب شریف خود را نوشته بود که منم ابوالقاسم عبدالعظیم پسر عبدالله پسر علی پسر حسن پسر زید پسر امام حسن پسر علی بن ابیطالب علیهم السلام و نیز صاحب بن عباد در وصف علم عبدالعظیم گفته که روایت کرده ابوتراب رویانی که گفت شنیدم از ابوحماد رازی که می گفت وارد شدم بر حضرت امام علی نقی علیه السلام در سر من راءی پس سؤ ال کردم از آن حضرت جمله ای از مسائل حلال و حرام خود و جواب فرمود مسائل مرا پس زمانی که وداع کردم با آن حضرت برای بیرون آمدن از آنجا حضرت با من فرمود : ای حماد هرگاه مشکل شد بر تو چیزی از امور دینت درناحیه خود یعنی در بلد ری پس سؤ ال کن آن را از عبدالعظیم بن عبدالله حسنی و سلام مرا به او برسان و محقق داماد در کتاب رواشح گفته که احادیث بسیار در فضیلت زیارت عبدالعظیم روایت شده و وارد شده که هر که زیارت کند قبر او را بهشت بر او واجب شود و شیخ شهید ثانی (ره ) در حواشی خلاصه همین

روایت را از بعض نسابین نقل فرموده و ابن بابویه و ابن قولویه به سند معتبر روایت کرده اند که مردی از اهل ری به خدمت حضرت امام علی نقی علیه السلام رفت حضرت از او پرسید که کجا بودی عرض کرد که به زیارت امام حسین علیه السلام رفته بودم فرمود که اگر زیارت می کردی قبر عبدالعظیم را که نزد شما است هر آینه مثل کسی بودی که زیارت امام حسین علیه السلام کرده باشد فقیر گوید که علماء از برای آن بزرگوار زیارتی نقل نکردند مگر آنکه فخرالمحققین آقا جمال الدین در مزار خود فرموده که زیارت آن حضرت به این نحو مناسب است :

اَلسَّلامُ عَلی آدَمَ صَِفْوَهِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلی نُوحٍ نَبِیِّ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلی اِبْراهیَم خَلی لِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلی مُوسی کَلی مِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلی عیسی رُوحِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَیْرَ خَلْقِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفِیَّ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خاتَِمَ النَّبِیّینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ عَلِیَّ بْنَ اَبیطالِبٍ وَصِیَّ رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَهُ سَیِّدَهَ نِسآءِ الْعالَمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکُما یا سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَسَیَّدَیْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ سَیِّدَ الْعابِدینَ وَقُرَّهَ عَیْنِ النّاظِرینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِیِّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصّادِقَ الْبآرَّ الاَْمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ الطّاهِرَ الْطُّهْرَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا الْمُرْتَضی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی التَّقِیَّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النِّقِیَّ النّاصِحَ الاَْمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حَسَنَ بْنَ عَلِی

اَلسَّلامُ عَلَی الْوَصِیِّ مِنْ بَعْدِهِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی نُورِکَ وَسِراجِکَ وَوَلِیِّ وَلِیِّکَ وَوَصِیِّ وَصِیِّکَ وَحُجَّتِکَ عَلی خَلْقِکَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا السَّیِّدُ الزَّکِیُّ وَالطّاهِرُ الصَّفِیُّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ السّادَهِ الاَْطْهارِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ الْمُصْطَفینَ الاَْخْیارِ اَلسَّلامُ عَلی رَسُولِ اللَّهِ و عَلی ذُرِّیَّهِ رَسُولِ اللَّهِ وَرَحْمَهُ اللَّهِ و بَرَکاتُهُ اَلسَّلامُ عَلَی الْعَبْدِ الصّالِحِ الْمُطیعِ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ وَلِرَسُولِهِ وَلاَِمیرِ الْمُؤْمِنینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبَا الْقاسِمِ ابْنَ السِّبْطِ الْمُنْتَجَبِ الْمُجْتَبی السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَنْ بِزِیارَتِهِ ثَوابُ زِیارَهِ سَیِّدِ الْشُّهَدآءِ یُرْتَجی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ عَرَّفَ اللَّهُ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فی الْجَنَّهِ وَحَشَرَنا فی زُمْرَتِکُمْ وَاَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِیِّکُمْ وَسَقانا بِکَاْسِ جَدِّکُمْ مِنْ یَدِ عَلِیِّ بْنِ اَبیطالِبٍ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیکُمْ اَسْئَلُ اللَّهَ اَنْ یُرِیَنا فیکُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ وَاَنْ یَجْمَعَنا وَاِیّاکُمْ فی زُمْرَهِ جَدِّکُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَاَنْ لا یَسْلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ اِنَّهُ وَلِیُّ قَدیرٌ اَتَقَرَّبُ اِلَی اللَّهِ بِحُبِّکُمْ وَالْبَرآئَهِ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَالتَّسْلیمِ اِلَی اللَّهِ راضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَلا مُسْتَکْبِرٍ وَعَلی یَقینِ مااَتی بِهِ مُحَمَّدٌ نَطْلُبُ بِذلِکَ وَجْهَکَ یا سَیِّدی اَللّهُمَّ وَرِضاکَ وَالدّارَ الاْخِرَهَ یا سَیِّدی وَابْنَ سَیِّدی اِشْفَعْ لِی فِی الْجَنَّهِ فَاِنَّ لَکَ عِنْدَ اللَّهِ شَاْناً مِنَ الشَّاْنِ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ اَنْ تَخْتِمَ لی بِالسَّعادَهِ فَلا تَسْلُبْ مِنّی ما اَنَا فیهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ اَللّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِکَرَمِکَ وَعِزَّتِکَ وَبِرَحْمَتِکَ وَعافِیَتِکَ وَصَلَّی اللَّهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ اَجْمَعینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

از قرآن از هر جای که خواهد تلاوت نماید بعد از آن هفت مرتبه یا اللّه بگوید اگر بر سنگ سخت دعا کند هر آینه شکافته گردد .

از حضرت علی علیه السلام رسیده است : هر کس از چیزی خائف باشد بخواند از هر جای قرآن که خواهد صد آیه و سه مرتبه بگوید :

(اللهم اکشف عنی البلاء)

از حضرت موسی بن جعفر علیه السلام منقول است : هر کس کفایت بجوید آیه از قرآن از مشرق تا مغرب او را کافی باشد هرگاه به یقین بخواند زیرا در قرآن شفا از هر دردی است .

علی ! هر کس این هفت آیه را بخواند و با خود دارد خداوند در روز قیامت دارنده او را به حرمت این آیات ببخشد اگر چه مستوجب کیفر باشد .

و باز فرمود : یا علی ! هر که آن را بخواند و به خود بدمد اگر نزد امراء و حکام رود البته عزیز و مکرم باشد اگر چه بر او خشم گرفته باشند ، نرم گرداند . (و آن هفت آیه این است ) :

قل لن یصیبنا الا ما کتب اللّه لنا هو مولنا و علی اللّه فلیتوکل المومنون .

(سوره توبه ، آیه 51)

بگو هرگز نرسد ما را مگر آنچه را نوشت خدا بر ما ، اوست صاحب اختیار ما و بر خدا توکل کنند گروندگان .

و ان یمسسک اللّه بضر فلا کاشف له الا هو و ان یمسسک بخیر فهو علی کل شی ء قدیر

(سوره انعام ، آیه 17)

و اگر برساند تو را خدای سختی پس نیست بازدارنده مر آن را مگر او و اگر برساند به تو نیکویی پس او بر هر چیزی تواناست .

و ما من دابه فی الارض الا علی اللّه رزقها و یعلم مستقرها و مستودعها کل فی کتاب مبین .

(سوره هود ، آیه 6)

و نیست هیچ جنبنده ای در زمین مگر بر خداست روزی او و می داند قرارگاهش و آرامگاهش را به جملگی در کتابی روشن است .

انی توکلت علی اللّه ربی و ربکم ما من دابه الا هو اخذ بناصیتها ان ربی علی صراط مستقیم .

(سوره هود ، آیه 56)

همانا من توکل کردم بر خدای پروردگارم و پروردگار

شما نیست هیچ جنبنده مگر که اوست گیرنده موی پیشانیش را همانا پروردگار من بر راه راست است .

و کاین من دابه لا تحمل رزقها اللّه یرزقها و ایاکم و هو السمیع العلیم .

(سوره عنکبوت ، آیه 60)

و چه بسیار جنبنده که بر نمی دارد روزی خود را ، خدا روزی می دهد او را و شما را و او شنوای داناست .

ما یفتح اللّه للناس من رحمه فلا ممسک لها و ما یمسک فلا مرسل له من بعده و هو العزیز الحکیم .

(سوره فاطر ، آیه 2)

آنچه گشاده گرداند خدا برای مردمان از رحمت ، پس نیست باز گیرنده مر آن را و آنچه را باز گیرد پس نیست فرستنده مر او را بعد از گرفتن او و اوست غالب درست کردار .

و لئن سالتهم من خلق السموات و الارض لیقولن اللّه قل افرایتم ما تدعون من دون اللّه ان ارادنی بضر هل هن کاشفات ضره او ارادنی برحمه هل هن ممسکات رحمته قل حسبی اللّه علیه یتوکل المتوکلون .

(سوره الزمر ، آیه 38)

و اگر بپرسی از ایشان کی آفرید آسمان ها و زمین را هر آینه خواهند گفت البته خداست . بگو خبر دهید که آنچه را می خوانید از غیر خدا اگر خواست به من خدای ضرری را آیا ایشانند دفع کننده ضررش یا اگر خواست به من رحمت و احسانی آیا ایشانند بازدارندگان رحمتش . بگو که بس است مرا خدا بر او توکل می کنند توکل کنندگان .

قرض دارم . فرمود : این آیات را بخوان . بار دیگر آمد . گفت : قرضم ادا شد . متاع دنیا ندارم . فرمود : این آیات را بخوان . بعد از مدتی آمد و گفت : دشمن و همسایه بد دارم . فرمود : این آیات را بخوان . گفت : از حکام می ترسم . فرمود : برای هر مشکلی بخوان و از کسی مترس .

در جواهر القرآن نوشته حضرت رضا علیه السلام فرمود : هر که این آیات را بخواند و ثواب آنها را به روح والدین بخشد ، ایشان را حقی در گردن آن فرزند نماند و آیات کریمه این است :

بسم اللّه الرحمن الرحیم

فللّه الحمد رب السموات و رب الارض رب العالمین و له الکبریاء فی السموات و الارض و هو العزیز الحکیم فللّه الحمد رب السموات و رب الارض رب العالمین و له العظمته فی السموات و الارض و هو العزیز الحکیم فللّه الحمد رب السموات و رب الارض رب العالمین و له الفضل فی السموات و الارض هو العزیز الحکیم فللّه الحمد رب السموات و رب الارض رب العالمین و له النور فی السموات و الارض و هو العزیز الحکیم فللّه الحمد رب السموات و رب الارض رب العالمین و له الملک فی السموات و الارض و هو العزیز الحکیم .

کتب علیکم القتال الا تقاتوا قالو و ما لنا الا نقاتل فی سبیل اللّه و قد اخرجنا من دیارنا و ابنائنا فلما کتب علیهم القتال تولوا الا قلیلا منهم و اللّه علیم بالظالمین .

(سوره بقره ، آیه 246)

لقد سمع اللّه قول الذین قالوا ان اللّه فقیر و نحن اغنیاء سنکتب ما قالوا و قتلهم الانبیاء بغیر حق و نقول ذوقوا عذاب الحریق .

(سوره آل عمران ، آیه 181)

الم ترالی الذین قیل لهم کفوا ایدیکم و اقیموا الصلوه و اتوا الزکوه فلما کتب علیهم القتال اذا فریق منهم یخشون الناس کخشیه اللّه او اشد خشیه و قالوا ربنا لم کتبت علینا القتال لولا اخرتنا الی اجل قریب قل متاع الدنیا قلیل و الاخره خیر لمن اتقی و لاتظلمون فتیلا .

(سوره نساء ، آیه 77)

و تل علیهم نبا ابنی ادم بالحق اذ قربانا فتقبل من احدهما و لم یتقبل من الاخره قال لافتلنک قال انما یتقبل اللّه من المتقین .

(سوره مائده ، آیه 27)

این چهار آیه عظیم است و در هر آیه اگر دقت نمایید ده قاف (ق ) وجود دارد .

بنویسد و در شیشه ای که سر او تنگ باشد بگذارد و در منزلش نگاه دارد او و اهل او از فقر و قرض و اذیت مردم ایمن گردند .

اگر خواهی کسی را از خود دور گردانی نه مرتبه سوره (الکوثر) را بخوان و به جانب او بدم به اختیار خود برود .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : فرمود شیطان بگریزد از خانه ای که در آنجا (سوره البقره ) خوانند و فرمود : آموختن و خواندن این سوره خیر و برکت است . و فرمودند : هر که سوره البقره را شب بخواند ، سه شب شیطان در آن خانه نیاید و امام جعفر صادق علیه السلام فرمود : اگر این سوره را هفت بار بر مصروع یا دیوانه خوانند یا بنویسند و بر گردنش بندد شفا یابد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : هر کس سوره (حشر) را بخواند همه چیز از بهشت و دوزخ و عرش و کرسی بر او صلوات فرستند و برای او استغفار کنند و اگر در آن روز یا آن شب بمیرد شهید مرده ، و نیز فرمودند : خدای تعالی گناهان گذشته و آینده او را بیامرزد . حضرت فرمودند : اسم اعظم خدا در شش آیه آخر سوره حشر است .

حضرت علی علیه السلام : هر کس سوره (ملک ) را بخواند روز قیامت بر بالهای ملائکه آید و رویش در حسن مثل روی یوسف باشد و رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله فرمود : دوست دارم که این سوره در دل هر مومنی باشد و هر

که آن را تلاوت کند گویا لیله القدر را زنده نگهداشته است .

امام جعفر صادق علیه السلام : هر کس سوره (جن ) را بسیار بخواند تا در دنیا باشد از شر جنیان و سحر و کید خلق ایمن باشد و کسی نتواند به او ضرر رساند و در آخرت با حضرت محمد صلی اللّه علیه و آله و اهل بیت او محشور باشد و به عدد هر جن ء شیطانی بنده آزاد کرده و هر جا این سوره خوانده شود اجنه از آنجا فرار کنند و اگر صاحب غمی آن را بخواند اندوه او بر طرف گردد و اگر محبوسی بخواند از حبس رها شود و اگر قرض داری بخواند قرض ادا گردد .

امام جعفر صادق علیه السلام : در وسائل الشیعه از ایشان روایت شده هر کس سوره (عم یتسائلون ) را هر روز بخواند سال او به سر نیاید مگر آن که زیارت بیت اللّه الحرام را .

امام جعفر صادق علیه السلام : هر کس سوره (حج ) را در هر سه روز یک مرتبه بخواند یک سال تمام نشود که موفق به زیارت بیت اللّه الحرام می گردد .

امام محمد باقر علیه السلام : در برهان روایت کرده هر کس سوره (طور) را بخواند حق تعالی جمع فرماید برای او خیر دنیا و آخرت را .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در خواص القرآن روایت نموده هر که سوره (طور) را قرائت کند بر خدا سزاوار است که او را از عذابش ایمن کند و به نعمتهای بهشتی متنعم فرماید ، و اگر شخصی

در زندان باشد و به قرائت آن مداومت کند ، خلاص شود .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در خواص القرآن فرمودند هر که سوره (لقمان ) را تلاوت کند در قیامت حضرت لقمان رفیق او باشد و به عدد تمام کسانی که امر به معروف و نهی از منکر کرده اند ده حسنه به او عطا شود و هر که در اندرونش دردی باشد بنویسد و بشوید و آبش را بیاشامد شفا یابد و اگر از موضعی خون زیاد رود بنویسد و بر آن موضع بندد ، ساکن شود .

امام جعفر صادق علیه السلام : در برهان روایت کرده هر که سوره (اقتربت الساعه ) را قرائت نماید از قبر بیرون آید و بر ناقه ای از ناقه های بهشتی سوار شود .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در خواص القرآن روایت است که هر کس سوره (احقاف ) را بخواند به عدد تمام مردهایی که بر زمین راه رفته اند ، ده حسنه در دیوان اعمال او نوشته شود و ده گناه او آمرزیده شود و ده درجه بلند شود و ره که بر خود بندد یا بر طفلی قوی جسم می شود .

امام جعفر صادق علیه السلام : در تفسیر برهان روایت کرده هر کس به مالش دل گرفتار بود سوره (دخان ) را بنویسد و بشوید و آب آن را بیاشامد شفا یابد ان شاء اللّه تعالی .

در مصباح شیخ کفعمی موقوم است : هر کس آن را بر طفلی بندد از شر اجنه و جانوران محفوظ ماند ان شاء اللّه تعالی

.

امام جعفر صادق علیه السلام : در کتاب بحارالانوار منقول است هر کس در شب جمعه سوره (جمعه ) را قرائت کند ، کفاره گناهان او باشد از این جمعه تا جمعه دیگر .

امام جعفر صادق علیه السلام : در برهان آمده که هر کس شبهای جمعه سوره (اذا وقعت الواقعه ) را قرائت کند ، خدا و خلق او را دوست می دارند ، و در دنیا تنگی و گدایی نبیند و آفتی از آفات دنیا به وی نرسد و در آخرت از رفقای حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام باشد .

در مصباح شیخ کفعمی آمده است : هر کس در شبهای جمعه سوره (انا انزلناه ) را قرائت کند هرگز منافق نشود ان شاء اللّه تعالی .

در مصباح شیخ کفعمی مسطور است : اگر زنی را درد زائیدن دشوار شود سوره (اذا وقعت الواقعه ) را بنویسند و بر او بندند ، به آسانی فارغ شود .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در خواص القرآن روایت است هر که سوره (اذا وقعت الواقعه ) را قرائت نماید نوشته نشود از غافلان و اگر بنویسند و در منزل گذارند خیر و برکت در آن پیدا شود و کسی که مواظبت بر قرائت آن نماید فقیر و بیچاره نشود و موجب زیادی حفظ و توفیق و وسعت در مال گردد .

امام محمد باقر علیه السلام : در تفسیر برهان روایت کرده است هر کس در شب جمعه سوره (ص ) را قرائت نماید ، عطا شود به او از خیر دنیا و آخرت آنچه عطا کرده

نمی شود به احدی از مردم مگر پیغمبر مرسل یا ملک مقرب ، و داخل بهشت شود او هر که را دوست دارد از اهل بیتش حتی خادم او ، اگر چه در حد عیال او نباشد ، و در حد کسی که شفاعت او را می کند نباشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در کتاب خواص القرآن روایت است هر که سوره (ص ) را بخواند خدا نگه می دارد او را از اصرار نمودن بر گناه صغیره و کبیره ، و اگر این سوره را کسی بنویسد و در زیر فرش محل نشستن قاضی که به غیر حق حکم می دهد بگذارد ، زیاده از سه روز امر قضا در دست او نماند و عیوب او بر مردم آشکار شود و از این عمل معزول گردد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در تفسیر برهان منقول است هر که شب جمعه سوره (حم دخان ) را قرائت نماید حق تعالی گناهان گذشته او را بیامرزد ، و هر که بنویسد و با خود دارد ، از کید شیطان ایمن گردد ، و اگر بنویسد و زیر متکای خود نهد خواب خوش بیند و از اضطراب محفوظ ماند ، و اگر بشویند و آب آن را صاحب درد شقیقه بیاشامد شفا یابد ، و اگر بنویسد و در دکان یا در مال التجاره گذارد منفعت زیاد پیدا کند .

در خواص سوره یس : در تفسیر مجمع البیان و تفسیر برهان و لئالی الاخبار ، از امام جعفر صادق علیه السلام

روایت شده که ایشان فرمودند : از برای هر چیزی قلبی است و قلب قرآن سوره (یس ) است ، پس هر که قرائت کند این سوره را پیش از خوابیدن یا در روز پیش از آن که شام شود ، از محفوظین بوده باشد و از مرزوقین ، و هر که در شب قبل از خواب قرائت کند حق سبحانه و تعالی موکل گرداند به او هزار ملک که محافظت نمایند او را از شر شیطان رجیم ، و از هر آفتی ، و اگر در آن روز بمیرد او را داخل بهشت گرداند ، و در غسل او حاضر شوند سی هزار ملک که تمام آنها برای او طلب آمرزش کنند ، و با استغفار مشایعت نمایند جنازه او را تا سر قبر ، پس چون او را داخل لحد نمایند ، می باشند در جوف قبر او ، و عبادت خدا می کنند و ثواب صلوات آنها برای اوست و وسیع می شود قبر او به قدری که چشم کار کند ، و ایمن می شود از فشار قبر ، و از قبر او نوری به سوی آسمان ساطع می شود تا وقتی که از قبر بیرون آید ، پس جمیع آن ملائکه با او هستند و سخن می گویند ، و او را بشارت به خوشی می دهند و در روی او می خندند تا او را از میزان و صراط می گذرانند ، پس او را در جایی که پیغمبران هستند قرار دهند و حق تعالی به او می فرماید : ای بنده من شفاعت کن در هر که خواهی

و سوال نما هر چه خواهی تا به تو عطا کنم ، پس شفاعت می کند و خدا قول می فرماید و سوال می کند و خدا عطا می فرماید و حساب کرده نمی شود ، و خلایق گویند : (سبحان اللّه ! گویا این بنده یک گناه هم نداشت ) و می باشد از رفیقان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله

امام جعفر صادق علیه السلام : در مجمع البیان روایت است هر کس در شب جمعه سه سوره ای را که اول آن (طس ) است (سوره شعرا ، نمل ، قصص ) تلاوت کند از دوستان خداوند متعال و در جوار و در کنف قادر ذوالجلال خواهد بود و جای دهد خداوند او را در بهشت عدن ، که وسط بهشت است ، با پیغمبران و مرسلین و اوصیا باشد ، و در دنیا هرگز تنگدستی به او نرسد ، و در آخرت حق تعالی آن قدر از فضل و رحمت خود به او مزد عطا فرماید که راضی و خشنود شود زیاده بر رضایت و خشنودی او ، و به او تزویج فرماید صد نفر حوریه از حورالعین را .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در مجمع البیان روایت نموده هر کس سوره (الم تنزیل ) که سجده باشد و سوره (تبارک الذی بیده الملک ) را قرائت نماید مانند کسی است که شب قدر را احیا کرده باشد .

امام جعفر صادق علیه السلام : در مجمع البیان روایت است هر کس در شب جمعه سوره (الم سجده ) را بخواند حق تعالی نامه عمل او را

به دست راست او دهد و حساب او را نکند ، و از رفیقان حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله و اهل بیت طاهرین علیه السلام باشد .

امام جعفر صادق علیه السلام : در مصباح شیخ کفعمی روایت است هر کس در شب جمعه ، سوره (سبا و فاطر) هر دو را قرائت کند ، در حفظ و حمایت خداوند عالم باشد . هر کس در روز جمعه قرائت کند در آن روز به او مکروهی نمی رسد و عطا می شود به او از خیر دو دنیا آنچه در قلب او خطور نکرده باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : هر که در وقت خواب یازده مرتبه سوره (انا انزلناه ) را بخواند حق تعالی ، یازده ملک بر او موکل گرداند که او را از شر شیطان حفظ کنند تا صبح .

و العنهم لعنا کبیرا .

69/33

پروردگارا ما آنها که ما را گمراه نمودند عذاب آنها را دو چندان کن و از نعمتهای خود محروم ابدی فرما .

5 -

ربنا امنا بما انزلت و اتبعنا الرسول فاکتبنا مع الشاهدین .

53/3

پروردگار ما ، ما به تو و آنچه بر پیغمبرت فرستادی ایمان آوردیم و از رسول تو پیروی کردیم نام ما را از شهادت دهندگان به توحید و نبوت قرار ده .

6 -

ربنا امنا فاغفرلنا و ارحمنا و انتخیر الراحمین .

109/23

پروردگار ما ، ما به تو ایمان آوردیم ما را ببخش و بیامرز و به ما رحم کن که تو بهترین بخشندگانی .

7 -

ربنا امنا فاکتبنا مع الشاهدین .

83/5

پروردگار ما ، ما به تو ایمان آوردیم ما را در زمره گواهان توحید و موحدین قرار ده .

8 -

ربنا ابصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون .

12/32

پروردگار ما آنچه به ما وعده فرموده بودی و دیدیم و شنیدیم ما را به دنیا برگردان تا عمل صالح کنیم که ما به حشر و نشر و کتاب و معاد یقین پیدا کرده ایم .

9 -

ربنا اتمم لنا نورنا و اغفرلنا انک علی کل شی ء قدیر .

8/66

پروردگارا نور علم و ایمان را برای ما تمام گردان و ما را بیامرز که تو بر هر چیز قادر و توانایی .

10 -

ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون .

108/23

پروردگارا ما را از جهنم بیرون ببر که اگر ما دوباره عصیان کنیم ستمکاریم .

11 -

ربنا اخرجنا نعمل صالحا غیر الذی کنا نعمل .

37/35

پروردگارا ما را از این آتش بیرون کن تا به پیروی پیغمبرت عمل صالح کنیم غیر از آنچه می کردیم .

12 -

ربنا اخرجنا الی اجل قریب نجب دعوتک و نتبع الرسل .

44/14

پروردگارا ما ، عذاب را برای ما به تاخیر انداز و مهلت کوتاهی ده تا آنچه فوت شده جبران کنیم ما دعوت تو را اطاعت کنیم و پیغمبر تو را پیروی نماییم .

13 -

ربنا اخرجنا من هذه القریه الظالم اهلها و اجعل لنا من لدنک ولیا و اجعل لنا من لدنک نصیرا .

75/4

پروردگارا ما را از دست ستمکاران مکه نجات ده و راه فرج و نجاتی به ما بنما و یار و مددکاری برای ما بفرست که از جانب تو یاور ما باشد .

14 -

ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغنا اجلنا .

128/6

پروردگارا بعضی از ما از بعض دیگر بهره مند شدیم و رسیدیم به آنچه مقرر فرموده ای .

15 -

ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها کان غزاما .

65/25

پروردگارا بگردان از ما عذاب جهنم را که آن عذاب برای همیشه هلاک کننده است .

16 -

ربنا اطمس علی اموالهم و اشدد علی قلوبهم فلا یومنوا حتی یروا العذاب الالیم .

88/10

پروردگارا اموال آنها را نابود ساز و دلهای آنها را قسی و سخت گردان که ایمان نمی آورند جز به دیدن عذاب سخت .

17 -

ربنا اغفرلنا ذنوبنا و اسرافنا فی امرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا علی القوم الکافرین .

147/3

پروردگار ما گناهان ما را بیامرز و لغزش و اسراف ما را ببخش و قدمهای ما را در راه

انجام وظیفه ثابت بدار و بر کفار نصرت و پیروزی بخش .

18 -

ربنا اغفرلنا و لاخواننا الذین سبقونا بالایمان و لاتجعل فی قلوبنا غلا للذین امنوا .

10/59

پروردگار ما بیامرز ما را و برادران ما را که در ایمان بر ما سبقت گرفتند خدایا در دلهای ما برای گرویدگان به تو کینه و کدورتی قرار مده که تو مهربانی .

19 -

ربنا انک روف رحیم .

10/59

پروردگار ما تو به تحقیق رئوف و مهربانی .

20 -

ربنا اغفرلی ولوالدی و للمومنین یوم یقوم الحساب .

41/14

پروردگار ما مرا و پدر مادر مرا و همچنین مومنین را در روز حساب بیامرز .

21 -

ربنا افتح بیننا و بین قومنا بالحق و انت خیر الفاتحین .

89/7

پروردگار تو دری از رحمت به سوی ما و قوم ما بگشا که راه تو راه حق ات و تو بهترین گشاینده ای .

22 -

ربنا افرغ علینا صبرا و ثبت اقدامنا و انصرنا علی القوم الکافرین .

پروردگار ما به ما صبر و شکیبایی عنایت کن و در عبادت ثابت قدم و بر کفار پیروزی بخش .

23 -

ربنا افرغ علینا صبرا و توفنا مسلمین .

126/7

پروردگار ما به ما تحمل و بردباری عنایت فرما و ما را جزو تسلیم شدگان پیغمبرت بمیران .

24 -

ربنا اکشف عنا العذاب انا مومنون

12/44

پروردگار ما عذاب را از ما دور بگردان و بر طرف ساز که ما گرویدگان به تو هستیم .

25 -

ربنا انزل علینا مائده من السماء تکون لنا عیدا لاولنا و اخرنا .

114/5

پروردگار ما از آسمان برای ما مائده و

غذایی فرست که بر ما و آیندگان (روز عید) باشد .

26 -

ربنا انک تعلم ما نخفی و ما نعلن و ما یخفی علی اللّه من شی ء فی الارض و لا فی السماء .

38/14

پروردگارا تو می دانی آنچه پنهان و آشکار عمل می کنیم بر خداوند در آسمان و زمین هیچ کار و هیچ چیز پوشیده نیست .

27 -

ربنا انک جامع الناس لیوم لاریب فیه ان اللّه لایخلف المیعاد .

9/3

پروردگارا تو هستی که روز قیامت روزی که در آن شک نیست اجزاء و اجساد و ابدان همه بندگانت را جمع و حشر می کنی محققا خداوند وعده خود را خلاف نمی کند .

28 -

ربنا انک انت العزیز الحکیم .

5/60

پروردگار ما به حقیقت تو عزیز و حکیمی و غالب و مصلحت دانی .

29 -

ربنا انک اتیت فرعون و ملاه زینه و اموالا فی الحیوه الدنیا .

88/10

پروردگار ما تو فرعون و اشراف ملت او را به مال دنیا و تحمل نیرو داده ای تو خود می توانی گرفت آنچه به آنها داده ای .

30 -

ربنا انک من تدخل النار فقد اخزیته و ما للظالمین من انصار .

192/3

پروردگارا تو هستی که از روی عدالت هر که مستحق عذاب شد به آتش می فرستی و خوار و ذلیل می سازی و برای ستمکاران یار و یاوری نیست .

31 -

ربنا اننا امنا فاغفرلنا ذنوبنا و قنا عذاب النار .

16/3

پروردگار ما ، ما به تو ایمان آورده ایم پس گناهان ما را بیامرز و ما را از عذاب جهنم مصون بدار .

32

-

ربنا اننا سمعنا منادیا ینادی للایمان ان امنوا بربکم فامنا .

193/3

پروردگار ما ندای منادی تو را که مردم را دعوت می کرد که به خدای یگانه ایمان آورید ، شنیدیم و ایمان آوردیم که تو خدای واحدی .

33 -

ربنا اننا نخاف ان یفرط علینا او ان یطغنی .

45/20

پروردگارا ما می ترسیم فرعون بر ما چیره و غالب شود یا طغیان نماید .

34 -

ربنا انی اسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم .

37/14

پروردگار ما من زن و فرزندم اسماعیل را در وادی بی آب و علف کنار خانه محترم امن تو سکنی دادم تو آنها را حفظ فرما .

35 -

ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم .

127/2

پروردگار ما ساختمان کعبه را که خانه امن توست از ما قبول فرما که تو شنونده و دانایی .

36 -

ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفرلنا و ترحمن لنکونن من الخاسرین .

22/7

پروردگار ما ما بر نفوس خود ستم کردیم و اگر تو ما را نیامرزی و به ما رحم نکنی از زیانکاران خواهیم بود .

37 -

ربنا علیک توکلنا و الیک انبنا و الیک المصیر

4/60

پروردگار ما در هر کار به تو توکل می کنم و از تو استعانت می جوییم که بازگشت همه ما بسوی توست .

38 -

ربنا فاغفرلنا ذنوبنا و کفر عنا سیئاتنا و توفنا مع الابرار

193/3

پروردگار ما گناهان ما را بیامرز و از بدیهای ما در گذر و بپوشان و ما را با نیکوکاران قرار ده .

39 -

ربنا لاتجعلنا فتنه للذین کفروا و اغفرلنا .

4/60

پروردگار

ما ، ما را برای آنها که کافر شدند سبب آزمایش قرار مده و ما را بیامرز .

40 -

ربنا لاتزع قلوبنا بعد اذهدیتنا و هب لنا من لدنک رحمه .

8/3

پروردگار ما دلهای ما را پس از روشن گردانیدن به نور ایمان و حق هدایت دیگر تیره مگردان و از جانب خودت رحمت فرما که تو بخشاینده ای .

41 -

ربنا لیقیموا الصلوه فاجعل افبده من الناس تهوی الیهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم یشکرون .

37/14

پروردگار ما من اسماعیل را در کنار خانه امن تو سکنی دادم ، تا نماز را بر پا دارند . بارالها! دلهای مردم را مایل و راغب به مکه گردان و این سرزمین را پر برکت قرار ده تا مردم به سوی کعبه آیند و از برکات و رزق و روزی مادی و معنوی آن بهره مند گردند باشد که سپاسگزار شوند .

42 -

ربنا لاتجعلنا فتنه للقوم الظالمین .

85/10

پروردگارا ما را سبب آزمایش برای اقوام ستمکار قرار مده .

43 -

ربنا لاتجعلنا مع القوم الظالمین .

47/7

پروردگار ما ، ما را با مردم ستمکار و متعدی محشور مفرما .

44 -

ربنا لاتجعلنا فتنه للذین کفروا و اغفرلنا ربنا انک انت العزیز الحکیم .

6/60

پروردگارا ما را فتنه و امتحان برای آنان که کافر شده اند قرار مده و ما را بیامرز . پروردگارا محققا تو عزیز و حکیمی .

45 -

ربنا لاتواخذنا ان نسینا او اخطانا .

286/2

پروردگارا ما را به نیسان و غفلت و خطا و فراموشی مگیر و هشیار و بیدارمان دار .

46 -

ربنا لم کتبت

علینا القتال لولا اخرتنا الی اجل قریب .

77/4

(کفار گفتند) پروردگارا چرا بر ما جنگ واجب کردی و نگذاشتی به اجل خود بمیریم (بگو بدون پیکار چیزی به کسی نمی دهند)

47 -

ربنا لولا ارسلت الینا رسولا فنتبع ایاتک و تکون من المومنین .

48/28

پروردگارا اگر برای ما پیغمبر و رسولی می فرستادی آیات فرمان تو را پیروی می کردیم و ایمان می آوردیم .

48 -

ربنا لولا ارسلت الینا رسولا فنتبع ایاتک من قبل ان نذل و نخزی .

135/20

پروردگار ما چرا برای ما پیغمبری نفرستادی تا آیات تو را پیروی کنیم و به خواری و خزیان نیفتیم (گفتار کفار است )

49 -

ربنا لیضلوا عن سبیلک

88/10

پروردگارا فرعون و فرعونیان مردم را از راه گمراه کردند .

50 -

ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار

193/3

پروردگارا تو هیچ چیز را باطل نیافریدی تو منزهی پس ما را از عذاب آتش نگاهدار .

51 -

ربنا وابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم ایاتک و یعلمهم الکتاب و الحکمه و یزکیهم انک انت العزیز الحکیم .

129/2

پروردگارا در ذریه من پیغمبری برگزین و برانگیز که آیات تو را بر آنها بخواند و علم و دانش و کتاب و حکمت به آنها بیاموزد و نفوس آنها را تزکیه و تهذیب نماید . تو محققا عزیز و حکیم و غالب و مصلحت دانی .

52 -

ربنا و لا تحمل علینا اصراکما حملته علی الذین من قبلنا .

286/2

پروردگارا بار گناه را بر ما گران مفرما آنچنان که بر پیشینیان ما نمودی .

53 -

ربنا و اتنا ما وعدتنا علی رسلک و لاتحزنا یوم

القیامه انک لا تخلف المیعاد .

194/3

پروردگارا ما را به صلاح آر ، آنچه بر زبان پیغمبرانت از عطا وعده فرمودی به ما هم عنایت کن و روز قیامت ما را خوار و ذلیل و بینوا مفرما محققا وعده های تو خلف نمی شود .

54 -

ربنا واجعلنا مسلمین لک و من ذریتنا امه مسلمه لک و ارنا مناسکنا و تب علینا انک انت التواب الرحیم .

128/2

ابراهیم گفت : پروردگارا دلهای من و فرزندم اسماعیل را تسلیم خودت بگردان که همه دلها به دست توست و از ذریه من امتی مسلمان قرار ده ، که تسلیم اراده و رضای تو باشند و مناسک و روش حج خانه خود را به ما بیاموز ، و توبه ما را بپذیر که تو بسیار توبه پذیر و بخشنده و مهربانی .

55 -

ربنا و ادخلهم جنات عدن التی وعدتهم و من صلح من ابائهم و ازواجهم و ذریاتهم انک انت العزیز الحکیم .

8/40

فرشتگان گویند : پروردگارا این بندگان پرهیزگار را وارد بهشت عدن خود ساز که به آنها وعده داده ای و هر کس از آنها از پدرانشان و ذریه شان صالح بودند همه را داخل بهشت فرما که تو بر همه چیز غالب و دانایی .

56 -

ربنا وسعت کل شی ء رحمه و علما فاغفر للذین تابوا و اتبعو سبیلک و قهم عذاب الجحیم .

7/40

پروردگارا تمام موجودات در احاطه علمی و رحمت واسعه تو هستند پس بیامرز آنها که توبه کردند و پیروی پیامبران تو نمودند و به راه تو رفتند و آنها را و آنها را از عذاب جهنم

نگاهدار یعنی عذاب جهنم برای آن طبقه مطیع به وقوع نپیوندد و پیش نیاید .

57 -

ربنا و لاتحملنا ما لاطاقه لنا به واعف عنا و اغفرلنا و ارحمنا انت مولینا فانصرنا علی القوم الکافرین .

286/2

پروردگارا ما طاقت تحمل بار گران را نداریم ما را ببخش و عفو کن و بیامرز که تو صاحب اختیار ما هستی خدایا ما را بر کفار پیروزی ده .

58 -

ربنا و تکون من المومنین

28/6

پروردگارا ما از گروندگان به توحید و یگانگی تو می باشیم .

59 -

ربنا یعلم انا الیکم لمرسلون .

17/36

پروردگار ما بهتر می داند که ما را به رسالت به سوی شما فرستاده تا راه توحید را به شما بنماییم .

60 -

ربنا رب السموات و الارض لن ندعوا من دونه الها .

14/18

پروردگار ما پروردگار آسمانها و زمین است ، هرگز ما معبودی غیر از او نمی گیریم .

61 -

ربنا هولاء شرکاونا الذین کنا ندعوا من دونک .

86/16

پروردگارا این گروهند شریکان ما که ما را دعوت می کردند غیر از تو را پرستش کنیم .

62 -

ربنا الذی اعطی کل شی ء خلقه ثم هدی .

51/20

پروردگار ما ، کسی است که همه موجودات را آفرید و هدایت به کمال فرمود .

63 -

ربنا باعد بین اسفارنا و ظلموا انفسهم .

19/34

(مردم توانگر یمن به درویشان حسد بردند و گفتند : ) پروردگارا بین شهرهای یمن تا شام را سرزمین خشک قرار ده تا درویشان نتوانند بدون زاد و راحله سفر کنند . آن مردم بدین دعا به خود ستم کردند .

64 -

ربنا غلبت علینا شقوتنا و کنا قوما ضالین .

107/23

پروردگارا شقاوت بر ما غلبه یافت و گمراهی گریبان ما را گرفت و ما به خود ستم کردیم .

65 -

ربنا هولاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار .

38/7

پروردگارا این بت ها و بت پرستان ما را گمراه نمودند عذاب آتش آنها را دو جندان کن .

66 -

ربنا هب لنا من ازواجنا و ذریاتنا قره اعین و اجعلنا للمتقین اماما .

47/25

پروردگارا زنان و فرزندانی به ما عنایت فرما که اسباب رو سفیدی و چشم روشنی ما بشوند . خدایا ما را پرهیزکار و پیشوایان پارسا قرار ده ، یا برای ما پیشوایان پرهیزکاری بگمار .

67 -

ربنا هولاء الذین اغوینا اغویناهم کما غوینا تبرانا الیک ما کانوا ایانا یعبدون

63/28

پروردگارا کسانی که ما را گمراه نمودند تو گمراهشان کن آن چنان که ما را گمراه نمودند ، بتها می گویند ما هم از آنها بیزاریم و هرگز ما را عبادت نکردند بلکه خود را عبادت کردند و پرستیدند .

او را در دنیا و هفتاد حاجت او را در آخرت و فرمود که شب و روز بیست و چهار ساعت است آزاد می کند حق تعالی از برای صاحب این نماز در هر ساعتی به جهت کرامت او نزد خدا هفتاد هزار کس را که مستوجب آتش باشند از اهل توحید و اگر صاحب این نماز مردگان را بخواند به اذن خدا جواب دهند . آنگاه فرمود : قسم به خداوند که مرا به حق مبعوث فرموده ، بنده هرگاه این نماز را بخواند و دعا کند به این دعا بر می انگیزاند خدا برای او هفتاد هزار ملک را که حسنات برای او بنویسند و دفع گناهان کنند و درجات بلند نمایند و استغفار کنند و صلوات بفرستند تا هنگام مردن و اگر مرد و زنی را اولاد نشود این نماز را و دعا را بخوانند ، خداوند به آنها فرزند کرم فرماید و اگر بعد از این نماز بمیرد اجر هفتاد هزار شهید داشته باشد و هنگامی که از این نماز فارغ می شود عطا می فرماید خدا به او به عدد هر قطره بارانی که باریده و هر گیاهی که روییده حسنه و ثوابی ، و نوشته می شود برای او مثل اجر ابراهیم و موسی و زکریا و یحیی علیه السلام و باز می شود به رویش در غنی و بسته می شود در فقر و تنگدستی و نمی گزد او را مار و عقرب و نمی میرد به غرق شدن و سوختن و حضرت صادق علیه السلام فرمودند : من ضامن هستم بر او . و هر روزی حق

تعالی صد و شصت مرتبه به او نظر می فرماید و کسی را که خدا بر او نظر انداخت نازل می کند بر او رحمت و مغفرت را ، و اگر کسی این نماز را بخواند و آنچه می گوید در آن با زعفران بنویسد و با آب باران بشوید و به مجنون یا صاحب خوره و پیسی بدهد بیاشامند خدا آنها را شفا می دهد ، و اگر پدر و مادر او مشرک باشند عذاب آنها سبک می شود .

کیفیت نماز کامله این است :

پیش از ظهر جمعه چهار رکعت (دو ، دو رکعتی ) نماز بجا آورد . در هر رکعت ده مرتبه سوره (حمد) ، ده مرتبه (قل هو اللّه احد) ، ده مرتبه (قل یا ایها الکافرون ) ، ده مرتبه (قل اعوذ برب الفلق ) ، ده مرتبه (قل اعوذ برب الناس ) ، ده مرتبه (آیه الکرسی ) و ده مرتبه سوره (انا انزلناه ) و ده مرتبه آیه (شهداللّه ) که آیه زیر می باشد بخواند :

شهداللّه انه لا اله الا هو و الملائکه و اولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزیز الحکیم ان الدین عنداللّه الاسلام و ما اختلف الذین اوتوا الکتاب الا من بعد ما جائهم العلم بغیا بینهم و من یکفر بایات اللّه فان اللّه سریع الحساب .

و چون از نماز فارغ شد ، صد مرتبه استغفار کند به این طریق

(استغفر اللّه ربی و اتوب الیه )

و صد مرتبه بگوید

(سبحان اللّه و الحمدللّه و لا اله الا اللّه و اللّه اکبر و لا حول و لاقوه الا

باللّه العلی العظیم )

و صد مرتبه صلوات بر محمد و آل محمد بفرستد .

نماز پرفضیلت دیگر

این نماز مشهور و معروف است ، اکثر بزرگان مانند علامه مجلسی در بحار و شیخ طوسی و علامه حلی در کتابهای خود ذکر کرده اند .

شیخ طوسی رحمه اللّه از حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله روایت نموده اند : هر کس در شب جمعه یا روز جمعه یا شب دوشنبه یا روز دوشنبه یا شب پنج شنبه یا روز پنج شنبه چهار رکعت نماز (دو ، دو رکعتی ) نماز بجا بیاورد ، در هر رکعت (حمد) هفت مرتبه و سوره (انا انزلناه ) را یک مرتبه قرائت کند و بعد از سلام صد مرتبه بگوید :

(اللهم صل علی محمد و آل محمد)

و صد مرتبه

(اللهم صل علی جبرئیل )

بگوید : خداوند به او عطا می فرماید هفتاد هزار قصر در بهشت که در هر قصری هفتاد هزار خانه باشد و در هر یک از آنها هزار اطاق باشد و در هر یک هفتاد هزار جاریه بهشتی .

)

پس سر به سجده گذارده و سه مرتبه گوید :

(یا حی یا قیوم یا ذالجلال و الاکرام یا اللّه یا رحمن یا رحیم یا ارحم الراحمین )

پس هر حاجت که دارد از خدا بخواهد و هر که چنین کند خدا او را و مال و زن و فرزندان و دین و دنیایش را تا سال دیگر حفظ کند و اگر در این سال بمیرد شهید مرده است .

و یک عمره و بنا می کند از برای او به عدد هر حرفی یک شهری در بهشت و عطا می فرماید به او ثواب هر کسی را که نماز کرده باشد در مسجدهای جامع شهرها با پیغمبران .

.

افتاب می باشد و هر کس موفق شود روزی یک مرتبه بخواند امام صادق علیه السلام می فرماید : گناهی برای او نوشته نخواهد شد و حدودا نیم ساعت وقت می برد و حیف است که انسان از چنین نماز پر فضیلتی غافل شود .

خوابش ببیند و هر کس مرا در خوابش دید بهشت برایش واجب شود . (جمال الاسبوع )

نماز شب دوشنبه

رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله فرمود : هر کس شب دوشنبه دو رکعت نماز کند در هر رکعت پانزده حمد و پانزده توحید و پانزده

(قل اعوذ برب الناس )

و پانزده

(قل اعوذ برب الفلق )

بخواند و بعد از تمام شدن نماز پانزده آیه الکرسی قرائت کند خداوند نامش را از بهشتیان گرداند و اگر چه از اهل آتش باشد برایش گناهان آشکار را آمرزد و برایش به هر آیه ای که خوانده یک حج و یک عمره نویسد و گویا دو بنده از فرزندان اسماعیل علیه السلام آزاد کرده و شهید بمیرد . (جمال الاسبوع ، ص 64)

نماز شب سه شنبه

رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله فرمود : هر کس شب سه شنبه دو رکعت نماز گزارد در رکعت اول حمد و انا انزلنا و در رکعت دوم حمد و هفت بار قل هو اللّه بخواند خدا برایش می آمرزد و درجات او را بلند نماید و به او از نزد خدا در بهشت خیمه ای از در عطا شود که وسیعتر از یک شهر در دنیا است . (جمال الاسبوع ، ص 77)

نماز شب چهارشنبه

رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله فرمودند : هر کس در شب چهارشنبه دو رکعت نماز کند بعد از حمد در هر رکعت آیه الکرسی و توحید و قدر بخواند خداوند گناهان گذشته و آینده او را بیامرزد .

نماز شب پنج شنبه

از فاطمه زهرا سلام اللّه علیها روایت شده که رسول خدا مرا شب پنج شنبه

نمازی آموخت هر کس شش رکعت (سه دو رکعتی ) نماز کند در هر رکعت بعد از حمد بخواند :

قل اللهم مالک الملک توتی الملک من تشاء و تنزع الملک ممن تشاء و تعز من تشاء و نذل من تشاء بیدک الخیر انک علی کل شی ء قدیر تولج اللیل فی النهار و تولج النهار فی اللیل و تخرج الحی من المیت و تخرج المیت من الحی و تزرق من تشاء بغیر حساب .

بخواند چون از نماز فارغ شد بگوید :

جزی اللّه محمدا ما هو اهله

(خدا برایش بیامرزد هر گناهی را تا هفتاد سال و به او از ثواب ناشمار عطا فرماید) .

نماز شب جمعه

از رسول خدا روایت شده هر کس شب جمعه دو رکعت نماز کند در هر رکعت بعد از حمد هفتاد مرتبه توحید بخواند و بعد از تمام شدن نماز هفتاد بار بگوید (استغفروا اللّه ) به آن خدایی که مرا به حق انگیخته اگر با این نماز نمازگذار برای تمام امتم دعا کند از خدا برای آنها بهشت را به شفاعتش می گیرد و خداوند به او به هر حرفی در این استغفار به عدد نجوم آسمان خانه بخشد و در هر خانه به عدد نجوم آسمان قصر باشد و در هر قصری به شمار ستارگان آسمان خزینه در هر خزینه همان قدر سریر در هر سریری همان قدر فرش و به عدد نجوم جاریه خدای مهربان همه این ثوابها را عطا می کند به کسی که این دو رکعت را بخواند .

هو اللّه احد) و در رکعت دوم بعد از حمد سی مرتبه (انا انزلناه ) بخواند و بعد از نماز صدقه ای بدهد چون چنین کند سلامتی خود را در آن ماه از حق تعالی بخرد و در بعضی روایات نقل است که بعد از نماز بخواند این دعا را .

بسم اللّه الرحمن الرحیم

و ما من دابه فی الارض الا علی اللّه رزقها و یعلم مستقرها و مستودعها کل فی کتاب مبین بسم اللّه الرحمن الرحیم و ان یمسسک اللّه بضر فلا کاشف له الا هو و ان یردک بخیر فلا راد لفضله یصیب به من یشاء من عباده و هو الغفور الرحیم بسم اللّه الرحمن الرحیم سیجعل اللّه بعد عسر یسرا ماشاء اللّه لا قوه الا باللّه حسبنا اللّه و نعم الوکیل و افوض امری الی اللّه ان اللّه بصیر بالعباد لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین رب انی لما انزلت الی من خیر فقیر رب لاتذرنی فردا او انت خیر الوارثین

:

(سبحان ربی العظیم و بحمده )

و بعد به سجده رفته و هفت مرتبه

(سبحان ربی الاعلی و بحمده )

را در هر سجده گفته می شود و رکعت دوم را نیز مانند رکعت اول بجا می آورد و بعد از تمام شدن نماز این دعا را بخواند پس به درستی که حق تعالی البته حاجت او را بر می آورد . و دعا این است :

اللهم ان اطعتک فالمحمده لک و ان عصیتک فالحجه لک منک الروح و منک الفرج سبحان من انعم و شکر سبحان من قدر و غفر اللهم ان کنت عصیتک فانی قد اطعتک فی احب الاشیاء الیک و هو الایمان بک لم اتخذلک ولدا و لم ادع لک شریکا منا منک به علی لا منا منی به علیک و قد عصیتک یا الهی علی غیر وجه المکابره و لا الخروج عن من عبودیتک و لا الجحود لربوبیتک و لکن اطعت هوای و ازلنی الشیطان فلک الحجه علی و البیان فان تعذبنی فبذنوبی غیر ظالم لی و ان تغفرلی و ترحمنی فانک جواد کریم

(و بعد از آن تا نفس او وفا کند)

یا کریم یا کریم

(را مکرر بگوید و بعد از آن بگوید)

یا امنا من کل شی ء و کل شی ء منک خائف حذر اسئلک بآمنک من کلشی ء و خوف کل شی ء منک ان تصلی علی محمد و ال محمد و ان تعطینی امانا لنفسی و اهلی و ولدی و سائر ما انعمت به علی حتی لا اخاف و لا احذر من شی ء ابدا انک علی کلشی ء قدیر و حسبنا اللّه و نعم الوکیل یا

کافی ابرهیم نمرود و یا کافی موسی فرعون اسئلک ان تصلی علی محمد و ال محمد و ان تکفینی شر فلان به فلان

(به جای فلان پسر فلان شخصی را که از ضرر او می ترسد و نام پدر او را بگوید و از حق تعالی طلب کند که ضرر او را رفع نماید و کفایت کند .

الْکُروُبَ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما دَفَعْتَ بِهِ الشَّقآءَ وَکَشَفْتَ بِهِ الْغَمّآءَ وَاَجَبْتَ بِهِ الدُّعآءَ وَنَجَّیْتَ بِهِ مِنَ الْبَلاَّءِ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَم ا رَحِمْتَ بِهِ الْعِبادَ وَاَحْیَیْتَ بِهِ الْبِلادَ وَقَصَمْتَ بِهِ الْجَبابِرَهَ وَاَهْلَکْتَ بِهِ الْفَراعِنَهَ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما اَضْعَفْتَ بِهِ الاَْمْوالَ وَاَحْرَزْتَ بِهِ مِنَ الاَْهْوالِ وَکَسَرْتَ بِهِ الاَْصْنامَ وَرَحِمْتَ بِهِ الاَْنامَ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما بَعَثْتَهُ بِخَیْرِ الاَْدْیانِ وَاَعْزَزْتَ بِهِ الا یمانَ وَتَبَّرْتَ بِهِ الاَْوْثانَ وَعَظَّمْتَ بِهِ الْبَیْتَ الْحَرامَ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ الاَْخْیارِ وَسَلِّمْ تَسْلیماً

صلوات بر امیرالمؤ منین علیه السلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلِیِّ بْنِ اَبیطالِبٍ اَخی نَبِیِّکَ وَوَلِیِّهِ وَصَفِیِّهِ وَوَزیرِهِ وَمُسْتَوْدَعِ عَلْمِهِ وَمَوْضِعِ سِرِّهِ وَبابِ حِکْمَتِهِ وَالنّاطِقِ بِحُجَّتِهِ وَالدّاعی اِلی شَریعَتِهِ وَخَلیفَتِهِ فی اُمَّتِهِ وَمُفَرِّجِ الْکَرْبِ عَنْ وَجْهِهِ قاصِمِ الْکَفَرَهِ وَمُرْغِمِ الْفَجَرَهِ الَّذی جَعَلْتَهُ مِنْ نَبِیِّکَ بِمَنْزِلَهِ هروُنَ مِنْ موُسی اَللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ وَالْعَنْ مَنْ نَصَبَ لَهُ مِنَ الاَْوَّلینَ وَالاْ خِرینَ وَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَوْصِیآءِ اَنْبِیآئِکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ

صلوات بر سیّده نسوان فاطمه سلام الله علیها

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ فاطِمَهَ الزَّکِیَّهِ حَبیبَهِ حَبیبِکَ وَنَبِیِّکَ وَاُمِّ اَحِبّآئِکَ وَاَصْفِیآئِکَ الَّتِی انْتَجَبْتَها وَفَضَّلْتَها وَاخْتَرْتَها عَلی نِسآءِ الْعالَمینَ اَللّهُمَّ کُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَها وَاسْتَخَفَّ بِحَقِّها وَکُنِ الثّائِرَ اَللّهُمَّ بِدَمِ اَوْلادِها اَللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَها اُمَّ اَئِمَّهِ الْهُدی وَحَلیلَهَ صاحِبِ اللِّوآءِ وَالْکَریمَهَ عِنْدَ الْمَلاَءِ الاَْعْلی فَصَلِّ عَلَیْها وَعَلی اُمِّها صَلوهً تُکْرِمُ بِها وَجْهَ اَبیها مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَتُقِرُّ بِها اَعْیُنَ ذُرِّیَّتِها وَاَبْلِغْهُمْ عَنّی فی هذِهِ السّاعَهِ اَفْضَلَ التَّحِیَّهِ وَالسَّلامِ

صلوات بر حسن و حسین علیهماالسلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ عَبْدَیْکَ وَوَلِیَّیْکَ وَابْنَیْ رَسوُلِکَ وَسِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَسَیِّدَیْ شَبابِ اَهْلِ

الْجَنَّهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَوْلادِ النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ سَیِّدِ النَّبِیّینَ وَوَصِیِّ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ رَسوُلِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ سَیِّدِ الْوَصِیّینَ اَشْهَدُ اَنَّکَ یَا بْنَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ اَمینُ اللَّهِ وَابْنُ اَمینِهِ عِشْتَ مَظْلوُماً وَمَضَیْتَ شَهیداً وَاَشْهَدُ اَنَّکَ الاِْمامُ الزَّکِیُّ الْهادِی الْمَهْدِیُّ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَبَلِّغْ روُحَهُ وَجَسَدَهُ عَنّی فی هذِهِ السّاعَهِ اَفْضَلَ التَّحِیَّهِ وَالسَّلامِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِی الْمَظْلوُمِ الشَّهیدِ قَتیلِ الْکَفَرَهِ وَطَریحِ الْفَجَرَهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِاللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ رَسوُلِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ اَشْهَدُ موُقِناً اَنَّکَ اَمینُ اللَّهِ وَابْنُ اَمینِهِ قُتِلْتَ مَظْلوُماً وَمَضَیْتَ شَهیداً وَاَشْهَدُ اَنَّ اللَّهَ تَعالی الطّالِبُ بِثارِکَ وَمُنْجِزٌ ما وَعَدَکَ مِنَ النَّصْرِ وَالتَّاْییدِ فی هَلاکِ عَدُوِّکَ وَاِظْهارِ دَعْوَتِکَ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَجاهَدْتَ فی سَبیلِ اللَّهِ وَعَبْدتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتّی اَتیکَ الْیَقینُ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً قَتَلَتْکَ وَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً خَذَلَتْکَ وَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً اَلَبَّتْ عَلَیْکَ وَاَبْرَءُ اِلَی اللَّهِ تَعالی مِمَّنْ اَکْذَبَکَ وَاسْتَخَفَّ بِحَقِّکَ وَاسْتَحَلَّ دَمَکَ بِاَبی اَنْتَ وَاُمّی یا اَبا عَبْدِاللَّهِ لَعَنَ اللَّهُ قاتِلَکَ وَلَعَنَ اللَّهُ خاذِلَکَ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَمِعَ واعِیَتَکَ فَلَمْ یُجِبْکَ وَلَمْ یَنْصُرْکَ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَبا نِسآئَکَ اَنَا اِلَی اللَّهِ مِنْهُمْ بَرَّئٌ وَمِمَّنْ والاهُمْ وَمالاََهُمْ وَاَعانَهُمْ عَلَیْهِ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ وَالاَْئِمَّهَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَهُ التَّقْوی وَبابُ الْهُدی وَالْعُرْوَهُ الْوُثْقی وَالْحُجَّهُ عَلی اَهْلِ الدُّنْیا وَاَشْهَدُ اَنّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ وَبِمَنْزِلَتِکُمْ موُقِنٌ وَلَکُمْ تابِعٌ بِذاتِ نَفْسی وَشَرایِعِ دینی وَخَواتیمِ عَمَلی وَمُنْقَلَبی فی دُنْیایَ وَآخِرَتی

صلوات بر علی بن الحسین علیهماالسلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ سَیِّدِ الْعابِدینَ الَّذیِ اسْتَخْلَصْتَهُ لِنَفْسِکَ وَجَعَلْتَ مِنْهُ اَئِمَّهَ الْهُدیَ الَّذینَ یَهدوُنَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلوُنَ اخْتَرْتَهُ لِنَفْسِکَ

وَطَهَّرْتَهُ مِنَ الرِّجْسِ وَاصْطَفَیْتَهُ وَجَعَلْتَهُ هادِیاً مَهْدِیّاً اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ ذُرِّیَهِ اَنْبِیآئِکَ حَتّی تَبْلُغَ بِهِ ما تَقِرُّ بِهِ عَیْنُهُ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ اِنَّکَ عَزیزٌ حَکیمٌ

صلوات بر محمّد بن علی علیهماالسلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی باقِرِ الْعِلْمِ وَاِمامِ الْهُدی وَقآئِدِ اَهْلِ التَّقْوی وَالْمُنْتَجَبِ مِنْ عِبادِکَ اَللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَهُ عَلَماً لِعِبادِکَ وَمَناراً لِبِلادِکَ وَمُسْتَوْدَعاً لِحِکْمَتِکَ وَمُتَرْجِماً لِوَحْیِکَ وَاَمَرْتَ بِطاعَتِهِ وَحَذَّرْتَ مِنْ مَعْصِیَتِهِ فَصَلِّ عَلَیْهِ یا رَبِّ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ ذُرِّیَهِ اَنْبِیآئِکَ وَاَصْفِیآئِکَ وَرُسُلِکَ وَاُمَنآئِکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ

صلوات بر جعفر بن محمّد علیهماالسلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ خازِنِ الْعِلْمِ الدّاعی اِلَیْکَ بِالْحَقِّ النُّورِ الْمُبینِ اَللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ کَلامِکَ وَوَحْیِکَ وَخازِنَ عِلْمِکَ وَلِسانَ تَوْحیدِکَ وَوَلِیَّ اَمْرِکَ وَمُسْتَحْفِظَ دینِکَ فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَصْفِیآئِکَ وَحُجَجِکَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ

صلوات بر موسی بن جعفر علیهماالسلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الاَْمینِ الْمُؤْتَمَنِ موُسَی بْنِ جَعْفَرٍ الْبَرِّ الْوَفِیِّ الطّاهِرِ الزَّکِیِّ النُّورِ الْمُبینِ الْمُجْتَهِدِ الْمُحْتَسِبِ الصّابِرِ عَلَی الاَْذی فیکَ اَللّهُمَّ وَکَما بَلَّغَ عَنْ ابآئِهِ مَا اسْتُودِعَ مِنْ اَمْرِکَ وَنَهْیِکَ وَحَمَلَ عَلَی الْمَحَجَّهِ وَکابَدَ اَهْلَ الْعِزَّهِ وَالشِّدَّهِ فیما کانَ یَلْقی مِنْ جُهّالِ قَوْمِهِ رَبِّ فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ وَاَکْمَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِمَّنْ اَطاعَکَ وَنَصَحَ لِعِبادِکَ اِنَّکَ غَفوُرٌ رَحیمٌ

صلوات بر علی بن موسی علیهماالسلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی عَلِیِّ بْنِ موُسیَ الَّذِی ارْتَضَیْتَهُ وَرَضَّیْتَ بِهِ مَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِکَ اَللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَهُ حُجَّهً عَلی خَلْقِکَ وَقآئِماً بِاَمْرِکَ وَناصِراً لِدینِکَ وَشاهِداً عَلی عِبادِکَ وَکَما نَصَحَ لَهُمْ فِی السِّرِ وَالْعَلانِیَهِ وَدَعا اِلی سَبیلِکَ بِالْحِکْمَهِ وَالْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَوْلِیآئِکَ وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ اِنَّکَ جَوادٌ کَریمٌ

صلوات بر

محمّد بن علی بن موسی علیهم السلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ موُسی عَلَمِ التُّقی وَنوُرِ الْهُدی وَمَعْدِنِ الْوَفآءِ وَفَرْعِ الاَْزْکِیآءِ وَخَلیفَهِ الاَْوْصِیآءِ وَاَمینِکَ عَلی وَحْیِکَ اَللّهُمَّ فَکَما هَدَیْتَ بِهِ مِنَ الضَّلالَهِ وَاسْتَنْقَذْتَ بِهِ مِنَ الْحَیْرَهِ وَاَرْشَدْتَ بِهِ مَنِ اهْتَدی وَزَکَّیْتَ بِهِ مَنْ تَزَکّی فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَوْلِیآئِکَ وَبَقِیَّهِ اَوْصِیآئِکَ اِنَّکَ عَزیزٌ حَکیمٌ

صلوات بر علی بن محمّدعلیهماالسلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَصِیِّ الاَْوْصِیآءِ وَاِمامِ الاَْتْقِیآءِ وَخَلَفِ اَئِمَّهِ الدّینِ وَالْحُجَّهِ عَلَی الْخَلاَّئِقِ اَجْمَعینَ اَللّ هُمَّ کَم ا جَعَلْتَهُ نوُراً یَسْتَضیَّیُ بِهِ الْمُؤْمِنوُنَ فَبَشَّرَ بِالْجَزی لِ مِنْ ثَوابِکَ وَاَنْذَرَ بِالاَْلیمِ مِنْ عِقابِکَ وَحَذَّرَ بَاْسَکَ وَذَکَّرَ بِآیاتِکَ وَاَحَلَّ حَلالَکَ وَحَرَّمَ حَرامَکَ وَبَیَّنَ شَرایِعَکَ وَفَرایِضَکَ وَحَضَّ عَلی عِبادَتِکَ وَاَمَرَ بِطاعَتِکَ وَنَهی عَنْ مَعْصِیَتِکَ فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَوْلِیآئِکَ وَذُرِّیَّهِ اَنْبِیآئِکَ یا اِلهَ الْعالَمینَ

راوی این صلوات ابو محمد یمنی گفت که چون حضرت عسکری علیه السلام از ذکر صلوات بر پدرش فارغ شد و نوبت بر خود آن جناب رسید ساکت ماند عرض کردم که کیفیت صلوات بر باقی را بفرمائید فرمود اگر نه این بود که ذکر این از معالم دین است و خدا امر فرموده ما را که به اهلش برسانیم هر آینه دوست داشتم که ساکت مانم و لکن چون در مقام دین است بنویس .

صلوات بر حسن بن علی بن محمد علیهم السلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ التَّقِیِّ الصّادِقِ الْوَفِیِّ النُّورِ الْمُضیئِ خازِنِ عِلْمِکَ وَالْمُذَکِّرِ بِتَوْحیدِکَ وَوَلِیِّ اَمْرِکَ وَخَلَفِ اَئِمَّهِ الدّینِ الْهُداهِ الرّاشِدینَ وَالْحُجَّهِ عَلی اَهْلِ الدُّنْیا فَصَلِّ عَلَیْهِ یا رَبِّ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَصْفِیآئِکَ

وَحُجَجِکَ وَاَوْلادِ رُسُلِکَ یا اِلهَ الْعالَمینَ .

صلوات بر ولی الامر المنتظر علیه السلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی وَلِیِّکَ وَابْنِ اَوْلِیآئِکَ الَّذینَ فَرَضْتَ طاعَتَهُمْ وَاَوْجَبْتَ حَقَّهُمْ وَاَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهیراً اَللّهُمَّ انْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ لِدینِکَ وَانْصُرْ بِهِ اَوْلِیآئَکَ وَاَوْلِیآئَهُ وَشیعَتَهُ وَاَنْصارَهُ وَاجْعَلْنا مِنْهُمْ اَللّهُمَّ اَعِذْهُ مِنْ شَرِّ کُلِّ باغٍ وَطاغٍ وَمِنْ شَرِّ جَمیعِ خَلْقِکَ وَاحْفَظْهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ یَمینِهِ وَعَنْ شِمالِهِ وَاحْرُسْهُ وَامْنَعْهُ اَنْ یوُصَلَ اِلَیْهِ بِسُوَّءٍ وَاحْفَظْ فیهِ رَسوُلَکَ وَآلَ رَسوُلِکَ وَاَظْهِرْ بِهِ الْعَدْلَ وَاَیِّدْهُ بِالنَّصْرِ وَانْصُرْ ناصِریهِ وَاخْذُلْ خاذِلیهِ وَاقْصِمْ بِهِ جَبابِرَهَ الْکُفْرِ وَاقْتُلْ بِهِ الْکُفّارَ وَالْمُنافِقینَ وَجَمیعَ الْمُلْحِدینَ حَیثُ کانوُا مِنْ مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها وَبَرِّها وَبَحْرِها وَامْلاَْ بِهِ الاَْرْضَ عَدْلاً وَاَظْهِرْ بِهِ دینَ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ السَّلامُ وَاجْعَلْنِی اللّهُمَّ مِنْ اَنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ وَاَتْباعِهِ وَشیعَتِهِ وَاَرِنی فی آلِ مُحَمَّدٍ ما یَاْمُلوُنَ وَفی عَدُوِّهُمْ ما یَحْذَروُنَ اِلهَ الْحَقِّ آمینَ

شستن دست پیش از خوراک

شانزدهم - بعد از خارج شدن از حمام ، به قدمها آب سرد ریختن

هفدهم - خوردن سه کف از آب گرم حمام

هجدهم - حج و عمره بجا آوردن

نوزدهم - نماز شب خواندن

سوره (و الصافات ) در روزهای جمعه

سی و پنجم - خواندن سوره واقعه هر شب

سی و ششم - خواندن زیارت عاشورا

سی و هفتم - خواندن نماز شب

سی و هشتم - توکل بر خدا کردن .

و قرآن بخوانی

یازدهم - بر روی قبر یا پهلوی قبر یا موازی قبر نماز نخوانی

دوازدهم - به زیارت قبور علما و صالحین که در قبرستان هستند بروی

سیزدهم - در وقت فاتحه خواندن بر سر قبر رو به قبله بنشینی و دست بر بالای سر قبر بگذاری

چهاردهم - دور قبر طواف نکنی مگر قبر پیغمبر یا امام

پانزدهم - تا بتوانی از برای اموات صدقه بدهی و خیرات کنی

کند و اگر روز پنج شنبه رسید و می ترسد روز جمعه دسترسی به آب پیدا نکند ، روز پنج شنبه غسل را بجا آورد .

دهم - پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : هر کس موفق شود چهل جمعه پشت سر هم غسل کند بدنش در قبر نخواهد پوسید .

بخش 10 روایات از ائمه معصومین (ع ) راجع به بعضی از خوراکیها

امام صادق علیه السلام : خاک قبر امام حسین علیه السلام دارو و شفای هر بیماری است و چون برداشتی بگو به نام خدا ، خداوند آن را روزی وسیع و علم سودمند و شفای هر بیماری قرار بده که تو بر هر چیز توانایی .

امام صادق علیه السلام : پنیر و گردو و اگر با هم مصرف شوند در هر کدام از آن دو شفااست و اگر به تنهایی خورده شوند در هر یک درد است .

امام رضا علیه السلام : مرض و بیماری برای مومن رحمت و وسیله پاک شدن اوست و برای کافر عذاب و نقمت است .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : سیر بخورید که شفای هفتاد بیماری است .

امام صادق علیه السلام : در مسواک یازده خصلت از سنت است :

1 - پاکیزه کننده دهان است

2 - جلا دهنده چشم می باشد

3 - خدا را خشنود می کند

4 - دندانها را سفید می گرداند

5 - بوی بد دهان را از بین می برد

6 - لثه را محکم می کند

7 - اشتها را زیاد می کند

8 - بلغم را بر طرف می نماید

9 - حافظه را زیاد می کند

10

- حسنان را دو چندان می کند

11 - فرشتگان را مسرور می سازد

امام صادق علیه السلام : برنج داروی خوبی است ، طبیعت آن خنک است و از هر بیماری عاری می باشد .

حضرت علی علیه السلام : هر کس گرسنه است غذا بخورد و خوب غذا را بجود و هنوز اشتها دارد از طعام دست بکشد و مدفوع را نگه ندارد ، به هیچ بیماری گرفتار نمی شود مگر این که مرگ او فرا برسد .

حضرت علی علیه السلام : آب باران بیاشامید که بدن را پاک و بیماریها را از بین می برد .

امام صادق علیه السلام : ایستاده آب آشامیدن در روز غذا را هضم و گوارا می کند و در شب ایستاده آب آشامیدن زردآب می آورد .

حضرت علی علیه السلام : سه چیز حافظه را زیاد می کند و بلغم را از بین می برد : قرائت قرآن ، خوردن عسل ، جویدن کندر .

امام موسی کاظم علیه السلام : ما اهل بیت خود را معالجه نمی کنیم مگر با ریختن آب سرد بر بدن تب دار و خوردن سیب

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : دارو از وسایل تقدیر است ، به فرمان خدا فایده می دهد .

امام صادق علیه السلام : تا هنگامی که بدنت تحمل درد را دارد از استعمال دارو پرهیز کن .

امام موسی بن جعفر علیه السلام : بر سر سفره ریحان طلبیدند و فرمودند : من دوست دارم که غذا را به آن شروع کنم زیرا ریحان عروق را می گشاید و اشتها را زیاد می

کند و سل را معالجه می کند .

امام صادق علیه السلام : از زیاد آب آشامیدن بپرهیز که ریشه همه بیماریها است .

امام صادق علیه السلام : گلابی بخورید که قلب را جلا می دهد و دردهای باطن را به اذن خداوند آرامش می بخشد .

امام موسی بن جعفر علیه السلام : هر کس تخم مرغ و پیاز و زیتون بخورد نیروی آمیزش او زیاد گردد .

امام صادق علیه السلام : گندم پوست گرفته گوشت را می رویاند و استخوان را محکم می کند .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : بر شما باد به کشمش که سودا را بر طرف می کند و بلغم را می خورد و تن را سالم و اخلاق نیکو می کند و اعصاب را قوی کرده و ضعف و بیماری را از بین می برد .

امام رضا علیه السلام : به مریضهای خود چغندر بخورانید زیرا در آن شفا است و هیچ دردی با آن نیست .

امام صادق علیه السلام : مردی در خدمت امام عرض کرد : دخترم آب بدنش کم شده و مبتلا به اسهال است . حضرت فرمود : چرا برنج با پیه به او نمی خورانی .

امام صادق علیه السلام : چهار چیز دواست : حجامت ، انفیه ، اماله ، استفراغ .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : خرما را ناشتا بخورید که کرمهای شکم را می کشد .

امام صادق علیه السلام : نیشکر گرفتگی بینی و عروق را بر طرف می کند و رنج و ضرری هم ندارد .

پیامبر اکرم

صلی اللّه علیه و آله : کاهو بخورید که غذا را هضم می کند و خواب آور است .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : انجیر تازه و خشک را بخورید ، زیرا نیروی جماع را زیاد می کند و بواسیر را بر طرف می نماید .

امام صادق علیه السلام : بر شما باد به خوردن بورانی بادنجان که دارو است و موجب ایمنی از برص است و همچنین سرخ شده آن در زیتون .

امام صادق علیه السلام : مردم چون مکیدن و خوردن عسل دارویی نخواهد یافت .

امام صادق علیه السلام : هر کس دچار ضعف قلب و بدن است باید گوشت بره با شیر بخورد .

امام صادق علیه السلام : پیاز دهان را خوشبو می کند و کمر را محکم می گرداند و پوست را نرم می سازد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : بر شما باد به نمک که شفای هفتاد درد است که جذام و برص و جنون از آنها است .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : حنا ببندید که چشم را روشنی می بخشد و موی را می رویاند .

امام محمد باقر علیه السلام : کنیزی از او گرفتار خونریزی شدید حیض شد ، چنان که مشرف به موت گشت . حضرت باقر علیه السلام دستور داد که به او سویق عدس بخورانند ، خورد و خوب شد .

امام صادق علیه السلام : آب و نوشیدنی را به نفس بنوشید بهتر است تا این که به یک نفس آشامیده شود .

امام محمد باقر علیه السلام

: در تره چهار خاصیت است . باد را بر طرف می کند و دهان را خوشبو می سازد ، بواسیر را قطع می کند و همیشه خوردن آن موجب ایمنی از جذام است .

حضرت علی علیه السلام : جویدن کندر دندانها را محکم می کند و بلغم را بر طرف می نماید و بوی دهان را می برد .

امام کاظم علیه السلام : به کسی که از رطوبت ناراحت بود فرمود : پونه را بکوبد به قدری ناشتا بخورد .

امام صادق علیه السلام : پیامبر صلی اللّه علیه و آله زکام را درمان نمی کردند و می فرمودند : کسی نیست که عرق جذام نداشته باشد ، وقتی انسان زکام بگیرد عرق جذام را ریشه کن می کند .

امام صادق علیه السلام : هر کس به بخورد تا چهل روز حکمت بر زبانش جاری شود .

امام صادق علیه السلام : پس از خروج از حمام پاها را با آب سرد بشویید که درد سر را بر طرف می کند .

امام صادق علیه السلام : هر کس هنگام خواب انار بخورد تا صبح در امان است .

امام رضا علیه السلام : چیزی سودمندتر از نان برنج برای مسلول نیست .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : به بخورید که حافظه را زیاد می کند و خلط سینه را از بین می برد و فرزند را زیبا می گرداند .

امام صادق علیه السلام : اگر مردم خاصیت سیب را می دانستند فقط با سیب به درمان مریض می پرداختند .

امام صادق علیه السلام : هر

کس غذا را با نمک شروع کند هفتاد درد و آنچه او نمی داند و خدا می داند از او دفع می گردد .

امام صادق علیه السلام : باقلا ساقهای پا را خالص و محکم می گرداند .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : هر کس سداب بخورد و پس از آن بخوابد از طاعون و دمل و سینه پهلو در امان خواهد بود .

امام موسی کاظم علیه السلام : جوانی از امام هفتم علیه السلام بیمار شد . امام سراغش را گرفتند . عرض کردند به طحال گرفتار شده ، حضرت فرمودند : تا سه روز به او تره بخورانید ، خوراندیم ، شفا یافت .

امام صادق علیه السلام : زنانتان را در حاملگی خرما بدهید تا فرزندانتان زیبا شوند .

امام صادق علیه السلام : سویق عدس عطش را از بین می برد و معده را قوی می سازد .

امام صادق علیه السلام : ناشتا خربزه خوردن موجب فلج می شود .

امام صادق علیه السلام : بر شما باد به کاهو خوردن که خون را تصفیه می کند .

حضرت علی علیه السلام : گلابی قلب را جلا می دهد و دردهای درون را به اذن حق شفا می بخشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : خوردن انجیر باعث می شود از قولنج در امان باشید .

امام صادق علیه السلام : درباره سنجد فرمود : گوشت آن گوشت ، پوستش پوست و هسته اش استخوان را می رویاند ، با این حال کلیه ها را گرم و معده را شستشو و پاکیزه

می گرداند و نگهدار انسان از بواسیر و قطره قطره آمدن بول است . ساقها را نیرومند و عرق جذام را ریشه کن می نماید .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : آب را آهسته و جرعه جرعه بنوشید و یک مرتبه بدون نفس ننوشید زیرا مبتلا به درد کبد می شوید .

امام صادق علیه السلام : برای درد کمر عدس نافع است .

امام صادق علیه السلام : خربزه بخورید که سنگ مثانه را آب می کند .

امام رضا علیه السلام : انجیر بوی بد دهان را از بین می برد و استخوان را محکم می کند و مو را می رویاند و بیماری را برطرف می کند و با بودن انجیر نیازی به داروی دیگر نمی باشد .

امام صادق علیه السلام : سودمندتر از کوبیده و نرم شده سیب دارویی برای مسموم نمی شناسم

امام صادق علیه السلام : مردی عرض کرد شکمم درد و صدا می کند . امام فرمودند : چرا سیاهدانه نمی خوری که در آن شفای همه دردها است .

امام صادق علیه السلام : در سیاهدانه شفای هر بیماری است . ما از آن برای تب ، سردرد ، ورم چشم ، درد معده و هر دردی استفاده می کنیم و به وسیله آن از خدا شفا می گیریم .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : به هر شهری که وارد شدید از پیاز آن بخورید که وبا و بیماری آن شهر را از بین می برد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : بر شما باد به زیتون که

سوداء را خوب کند و بلغم را بر طرف نماید و اعصاب را محکم و قوی گرداند و ضعف و ثقل را از معده ببرد .

امام محمد باقر علیه السلام : گوشت کبوتر ، گوشت با برکتی است آن را به آدم مبتلا به یرقان بخورانید و بریان کنید .

امام صادق علیه السلام : سرکه دل را نورانی می کند .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : هر کس یک عدد انار بخورد دل او را نورانی کند و بر طرف کند از او وسوسه شیطان را تا چهل روز .

حضرت علی علیه السلام : خوردن بیست و یک عدد مویز سرخ در وقت صبح ناشتا جمیع مرض ها را دفع می کند مگر مرگ را .

حضرت علی علیه السلام : خوردن به ، قوت مرد را زیاد و ضعف او را بر طرف می کند .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : انجیر میوه ای هست از بهشت ، بخورید که بواسیر را قطع و نقرس را نفع می بخشد .

امام صادق علیه السلام : بر شما باد به خوردن بادنجان در حالی که بورانی کرده باشید زیرا که شفا و امان است از برص .

امام صادق علیه السلام : ترک نکنید شام خوردن را اگر چه سه لقمه با نمک باشد هر کس یک شب شام نخورد رگی از رگهای جسدش می میرد و ابدا زنده نگردد .

امام رضا علیه السلام : مسواک نمودن چشم را جلا می دهد وموی را می رویاند و آب ریختن چشم را بر طرف می کند

.

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : شکم خانه هر بیماری و پرهیز سر هر درمانست .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : بیماران خود را بر خلاف میلشان به خوردن غذا وادار نکنید زیرا خداوند آنها را می خوراند و می نوشاند .

حضرت علی علیه السلام : دلهای خود را بز یا دوری در خوردن و آشامیدن نمیرانید . دلها مانند زمین مزروعی است که چون زیاده از حد لزوم آبش بدهند می میرد و استعداد خود را برای کشت و ذرع از دست می دهد .

حضرت صادق علیه السلام : کسی که می خواهد همیشه زنده بماند یعنی اگر بخواهد عمرش طولانی باشد . غذای صبح را زودتر و شام را دیر میل کند با زنان کمتر همبستر شود و قرض خود را سبک کند .

حضرت صادق علیه السلام : کسی با مبتلای به جذام تکلم نکند مگر این که به مقدار یک متر و نیم با او فاصله داشته باشد .

حضرت صادق علیه السلام : شیر بدن را فربه ، خون را زیاد ، قلب و دماغ و نخاع و باه را تقویت می کند و برای سینه و سرفه بسیار نافعست .

حضرت صادق علیه السلام : شیر گوسفند یک نوع ضد عفونی و دفع سم است ، چنانچه با روغن بادام و صمغ بصری خورده شود سرفه را بر طرف می کند .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در هفته اول عروسی ، عروس را از خوردن شیر ، سرکه ، خربزه و سیب ترش جلوگیری کن ، چون

در هفته اول عروسی ، رحم زن سرد است و اگر این غذاها را بخورد ، موجب نازایی و عقیم شدن او می گردد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : به زن باردار ، در آن ماهی که باید بزاید خرما بدهید زیرا فرزند او بردبار و پرهیزکار خواهد شد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : به را به زنان باردار خود بخورانید زیرا که اطفال شما را زیبا می کند .

امام رضا علیه السلام : هرگاه چیزی خوردی بر پشت بخواب و پای راست را بر روی پای چپ گذار .

امام رضا علیه السلام : فضیلت نان جو بر نام گندم مانند فضیلت ما اهل بیت است بر سایر مردم و نان و طعام جو قوت پیغمبر است .

امام جعفر صادق علیه السلام : برای صاحب اسهال برنج نیکوست و برای صاحب سل که دردها را از بدن می کشد .

امام موسی کاظم علیه السلام : گوشت کبک ساق پا را قوی می گرداند و تب را بر طرف می کند .

حضرت علی علیه السلام : اگر مغز گردو و پنیر را با هم بخوری دواست و هر یک را که تنها بخوری درد است .

حضرت صادق علیه السلام : انگور سیاه بخورید تا غمت زایل شود .

حضرت صادق علیه السلام : هر مومنی که یک انار را تمام بخورد خدا شیطان را از روشنی دل او چهل روز دور گرداند .

امام رضا علیه السلام : انجیر گند دهان را زایل می کند ، استخوان را سخت و مو را

می رویاند .

حضرت صادق علیه السلام : حق تعالی آدم را از خاک آفرید پس خوردن خاک را بر فرزندان او حرام گردانید .

حضرت امام محمد باقر علیه السلام : بزرگترین دامهای شیطان خوردن خاک و گل است و دردها در بدن حادث می کند و خارش بدن و بواسیر از آن بهم می رسد و دردهای سودا از آن متولد می شود و قوت را از ساق و قدم می برد .

امام رضا علیه السلام : داخل شدن به حمام با شکم پر باعث قولنج می گردد .

امام رضا علیه السلام : زیاد تخم مرغ خوردن موجب بزرگی سپرز و باد سر معده می شود .

امام رضا علیه السلام : خوردن آب سرد بعد از طعام گرم دندان را فاسد و خراب می کند .

امام رضا علیه السلام : زیاد خوردن گوشت گاو موجب کندی ذهن و تحیر فهم و کثرت فراموشی می شود .

امام رضا علیه السلام : هر کس می خواهد به گوش درد مبتلا نباشد هنگام خوابیدن مقداری پنبه در سوراخ گوش خود بگذارد .

امام رضا علیه السلام : هر کس بخواهد در دوره زمستان زکام را از خود دور ببیند هر روز سه قاشق از غذای عسل بخورد .

امام رضا علیه السلام : هر کس از زکام در ایام تابستان ناراحت است هر روز یک خیار بخورد و از نشستن در آفتاب پرهیز کند .

امام رضا علیه السلام : در فصل بهار باید از خوردن پیاز و سیر و ترشی پرهیز کرد .

لباس کتانی بدن را فربه می کند .

حضرت علی علیه السلام : بپوشید جامه پنبه ای را که آن پوشش رسول خدا و پوشش مرده های خود را در آن کفن کنید .

امام صادق علیه السلام : جامه سرخ تیره پوشیدن آن کراهت دارد مگر برای نوداماد .

حضرت امام محمد باقر علیه السلام : جایز نیست زنان را که شبیه به مردان شوند زیرا که رسول خدا صلی اللّه علیه و آله لعنت کرد مردانی را که شبیه به زنان شوند و لعنت زنان را که شبیه به مردان شوند در پوشیدن لباسها .

حضرت علی علیه السلام : زیر جامه را ایستاده پوشیدن باعث اندوه می شود .

حضرت صادق علیه السلام : نعلین و کفش بهترین رنگها ، رنگ زرد است .

حضرت علی علیه السلام : چون لباس خود را از بدن بیرون آورید بسم اللّه بگویید تا جنیان نپوشند و اگر نگویید جنیان آن جامه را می پوشند تا صبح .

رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله : یا علی جان انگشتر در دست راست بکن تا از مقربان باشی . پرسیدند که چه انگشتر در دست کنم فرمودند : که عقیق سرخ .

حضرت رضا علیه السلام : انگشتر عقیق فقر و درویشی را بر طرف می کند و در دست کردن عقیق نفاق را زایل می کند .

حضرت صادق علیه السلام : انگشتری بگیرید که نگینش عقیق باشد زیرا انسان پریشان نشود و عاقبت کارش نیکو گردد .

حضرت موسی کاظم علیه السلام : انگشتری زرد در دست کردن موجب آسانی است که در

آن هیچ دشواری نباشد .

امام صادق علیه السلام : هر که انگشتری فیروزه در دست کند دستش فقیر نشود .

رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله : خداوند عالمیان می فرماید که من شرم می کنم از دستی که به سوی من بلند شود به دعا و در آن دست انگشتر فیروزه باشد پس او را ناامید برگردانم .

حضرت صادق علیه السلام : سرمه کشیدن در شب چشم را نفع می رساند و در روز زینت است .

حضرت محمد باقر علیه السلام : سرمه سنگ در دیده کشیدن دهان را خوشبو و مژگان را محکم و قوت جماع را زیاد می کند .

رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله : اگر سیر بودی چیزی مخور که باعث پیسی می شود .

امام موسی کاظم علیه السلام : اگر مردم در غذا خوردن میانه رو باشند همیشه بدن ایشان سالم بماند .

امام موسی کاظم علیه السلام : چیز خوردن شب را ترک مکنید اگر چه به پاره نان خشکی باشد که باعث قوت بدن و قوت جماع است .

حضرت علی علیه السلام : طعام را بگذارید سرد شود زیرا برکت در طعام سرد است .

حضرت علی علیه السلام : منشین بر طعامی مگر وقتی که گرسنه باشی و دست بکش از غذا در صورتی که هنوز میل داشته باشی و غذا را خوب بجوید و همیشه قبل از خواب به توالت بروید . اگر کسی این مسائل را رعایت کند دیگر به طبیب نیازی پیدا نخواهد کرد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : هرگز در

موقع غذا خوردن بر پهلوی چپ و یا راست تکیه مکنید .

حضرت علی علیه السلام : باکی نیست که در حال راه رفتن چیزی بخورند .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در اول طعام و آخر طعام نمک بخور که هر که در طعام افتتاح و اختتام به نمک کند خدای تعالی دفع کند از او هفتاد نوع بلا را که آسانتر آنها خوره باشد .

حضرت علی علیه السلام : در موقع خوردن غذا شروع کن با بسم اللّه و چون تمام نمودی بگو (الحمدللّه ) کسی که چنین کند هرگز از آن طعام از او سوال نکنند .

حضرت صادق علیه السلام : آب زمزم شفا است از هر دردی .

حضرت صادق علیه السلام : هر که در حالت خضاب با زن خود جماع کند فرزندی که به هم رسد مخنث است .

حضرت صادق علیه السلام : جماع مکن در اول ماه و میان ماه و آخر ماه که باعث این می شود که فرزند سقط شود و یا دیوانه شود یا صرع داشته باشد . نمی بینی کسی که صرع می گیرد اکثرا یا در اول ماه یا در آخر ماه می باشد .

حضرت موسی کاظم علیه السلام : پرسیدند که اگر در حالت جماع جامه از روی مرد و زن دور شود چیست فرمودند باکی نیست .

حضرت صادق علیه السلام : پرسیدند از حضرت اگر کسی زن خود را عریان کند و به او نظر کند چون است فرمود که مگر لذتی از این بهتر می باشد .

امام رضا علیه السلام :

پرسیدند از جماع کردن در حمام فرمودند باکی نیست .

حضرت صادق علیه السلام : فرمودند که دشمن ما اهل بیت نیست مگر کسی که ولدالزنا یا مادرش در حال حیض به او حامله شده باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : جماع مکن با زن خود مگر آن که تو دستمالی از برای خود داشته باشی و او دستمالی از برای خود داشته باشد و هر دو خود را به یک دستمال پاک نکنید که دشمنی در میان شما پیدا می شود و آخر به جدایی می کشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : بر پشت بام جماع مکن که اگر فرزندی بهم رسد منافق و ریا کننده و صاحب بدعت باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در شب عید فطر جماع مکن که اگر فرزندی به وجود آید شر بسیار از او بظهور آید و در شب عید قربان جماع مکن که اگر فرزندی بهم رسد شش انگشت یا چهار انگشت در دست داشته باشد . یا علی جان در زیر درخت میوه دار جماع مکن که اگر فرزندی بهم رسد جلاد و کشنده مردم باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : یا علی جان در شب سه شنبه جماع بکن که اگر فرزندی بهم رسد بعد از سعادت اسلام او را روزی شود و دهانش خوشبو و دلش رحیم و دستش جوانمرد و زبانش از غیبت و بهتان پاک باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در شب دوشنبه جماع بکن که اگر فرزندی بهم رسد

حافظ قرآن و راضی به قسمت خدا باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : جماع کنید در شب جمعه که اگر فرزندی بهم رسد خطیب و سخنگو باشد و اگر در روز جمعه بعد از عصر جماع کنی در شب جمعه و فرزندی بهم رسد از دانایان مشهور باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : گفتن مرد به زن خود که من تو را دوست می دارم هرگز از دل او بدر نمی رود .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : حق شوهر بر زن آن است که روزه مستحبی و بیرون رفتن از خانه بدون اجازه شوهر نباشد . زیباترین لباسها و بهترین زینتها را برای شوهر در خانه بپوشد و خود را خوشبو کند و هر بامداد و شام خود را بر او عرضه کند که اگر اراده جماع داشته باشد ابا نکند . و هیچ چیزی بی اجازه او به کسی ندهد و اگر بدهد گناهش برای زن است و ثوابش برای شوهر و هیچ شب نخوابد که شوهر از او خشمناک باشد . زن گفت : یا رسول اللّه ! هر چند شوهر بر او ظلم کرده باشد .

فرمودند : بلی

امام صادق علیه السلام : هر زنی که شوهر از او آزرده باشد نمازش مقبول نباشد تا شوهر را راضی کند .

امام صادق علیه السلام : جهاد زن به نیکو شوهر داری است .

امام موسی کاظم علیه السلام : از برکت زن این است که کم خرج و آسان زا باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله :

هر زنی که هفت روز به شوهرش خدمت کند خداوند هفت در جهنم را بروی او می بندد و هشت در بهشت را بر روی او می گشاید تا از هر دری که خواهد وارد شود .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : زنی که به شوهرش آبی دهد عبادت یک سال برای او نویسند و برای او شهری در بهشت بنا شود ، و شصت گناه او آمرزیده شود .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : خوشا به حال زنی که شوهر از وی خشنود باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : سه زن است که حق تعالی عذاب قبر از ایشان بردارد و حشرشان با فاطمه زهرا سلام اللّه علیها خواهد بود .

اول : صبر کننده بر غیرت شوهر .

دوم : بر اخلاق بد مرد

سوم : زنی که بخشنده و مهربان باشد بر شوهرش .

حضرت علی علیه السلام : خاکروبه خانه را شب در خانه مگذارید و بیرون ببرید که شیطان در آن جا می گیرد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : خانه شیطان در خانه های شما جایی است که عنکبوت می کند . پس پاک کنید آنها را که باعث فقر و پریشانی می شود .

امام رضا علیه السلام : هنگامی که خواستی به حمام بروی و دچار سردرد و زکام نشوی بعد از داخل شدن پنج جرعه از آب گرم و تمیز بنوش که به اذن خداوند متعال از درد سر و درد شقیقه سالم می مانی و بعد از خارج شدن بر قدمها آب سرد

بریز .

امام سجاد علیه السلام : در سر سفره استخوانها را خوب پاک نکنید که مقداری سهمیه اجنه است و اگر خوب پاک شود چیزی از منزل شما می برند که از آن بهتر باشد .

امام جعفر صادق علیه السلام : هر بنده که آب بخورد و امام حسین علیه السلام و اهل بیت او را یاد کند و لعنت کند کشندگان آن حضرت را حق تعالی صد هزار حسنه برای او بنویسد و صد هزار گناه از او پاک نماید و صد هزار درجه برای او بلند کند و چنان باشد که صد هزار بنده آزاد کرده باشد .

حضرت صادق علیه السلام : پیش از آب خوردن بسم اللّه بگویید و دمی بخورید و الحمدللّه بگوید پس باز بسم اللّه بگوید و بخورد و بعد از خوردن الحمدللّه بگوید و مادام که آن آب در شکم او باشد تسبیح خدا گوید و ثوابش از برای او باشد .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : در شب معراج زنانی چند از امت خود را در عذابی شدید دیدم . زنی را دیدم که به موهایش آویخته شده ، مغز سرش می جوشید سوال نمودم او چه کرده است گفتند : او موی خود را از مردان نامحرم نمی پوشانیده است و زنی را دیدم که گوشت بدنش را با قیچی های آتشین قیچی می کردند ، گفتم او چه کرده است گفتند خود را به مردان نامحرم نمایش می داده که به او رغبت کنند .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : وقتی دیدی زنها سرهایشان را مثل

کوهان شتر درست کردند ، ایشان را لعنت کنید که آنها ملعونند و نمازشان مقبول نیست .

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله : وقت هر نماز که می شود ملکی جلوی روی مردم ندا می کند ای مردم بایستید به طرف آتشی که از گناه بر پشت های خود افروخته اید ، پس آن را با نماز خاموش کنید .

امام سجاد علیه السلام : هنگامی که به نماز می ایستی طوری آن را بجای آور که گویی آخرین نماز خاموش کنید .

امام رضا علیه السلام : نماز بهترین اعمال و پایه و ستون دینتان است .

حضرت مهدی (عج ) : ملعون است ملعون است کسی که نماز صبحش را تاخیر بیندازد تا زمانی که ستارگان محو شوند .

سبب قرب داورست نماز

فرق مومن ز کافر است نماز

در میان خدا و مخلوقش

ارتباطی مکرر است نماز

سپر آتش است روزه ولی

ناجی روز محشر است نماز

مهر آل علی است روح نماز

بر محمد و آل او صلوات

لطف بی نهایت

در خانه تو آیم به بهانه گدایی

که بدین بهانه بر من در رحمت گشایی

بدر سرایت ای شه بسر آیم از ارادت

چو تو مالک الملوکی و خدای ما سوائی

تو امید نا امیدان تو پناه بی پناهان

تو بدرد دردمندان زره کرم دوایی

بعیوب ساترستی بذنوب غافرستی

چه خدای مهربانی تو که واهب العطایی

ز بی امید هرگز به درت کسی نیامد

که همی شنیده باشد ز تو

بوی بی وفایی

صمدا تو خویش دانی که بجز تو کس ندارم

نه کسیکه سوی اویم بکند رهنمائی

تو خدای بی نیازی و کریمی و رحیمی

چه شود بدین گنه کار دمی کرم نمایی

به تفضلی ببخشی همه کرده های زشتم

که شده است سد راهم ز برای آشنایی

گنهم فزون اگر چند بود زریگ صحرا

نبود چه پر کاهی بر عفو کبریایی

بلی التفاوت و فضلت چو نهایتی ندارد

زغم دو کون شاید که مرا دهی رهایی

دهیم نوید (علامه ) مخور غم از معاصی

که گناه تو ببخشم بعنایت خدایی

یا مهدی علیه السلام

بیا جانا که جانان خواهد آمد

امیر شاه خوبان خواهد آمد

بر این دنیای ظلمانی سرانجام

شهی چون ماه تابان خواهد آمد

گرفتاران پریشانان بیایید

که شاه غمگساران خواهد آمد

الا ای بی پناهان ناله تا کی

پناه بی پناهان خواهد آمد

بگو از ما به جمع مستمندان

که شاه فضل و احسان خواهد آمد

مریضان دردمندان مژده بادا

طبیب درد و درمان خواهد آمد

مکش ای دل زهجران آه سوزان

که دیگر غم به پایان خواهد آمد

مکن ناله تو مظلوما ز ظالم

که شاه دین و ایمان خواهد آمد

بسوز ای دشمن مولا که مولا

بعز و جاه شایان خواهد آمد

ملایک در رکاب و التزامش

بجاهی بس فراوان خواهد آمد

مگر صاحب ندارد دین و قرآن

به قرآن عصر قرآن خواهد

آمد

بسر آن پرچم نصر من اللّه

به کف شمشیر بران خواهد آمد

بشارت بادت ای شیعه که مهدی

بقربانش سر و جان خواهد آمد

مخور غم چون به پایان روزگار انتظار آید

رود سرمای دی آندم که هنگام بهار آید

خزان بر تخت یغما چند روزی پیش ننشیند

صبا با جیش نوروزی و لطف بی شمار آید

جهان از نو جوان گردد زانفاس مسیحایش

اگر آن ماه کنعانی به صرف لاله زار آید

به پایان می رسد تاریکی شبهای غم افزا

چو خورشید جهان آرا برون از کوهسار آید

فدای مقدمش سازم هزاران بار جانم را

اگر دانم ز روی لطف بر سویم نگار آید

دو چشمم منتظر بر دو چو یعقوب از غم یوسف

که شاید پیک مصری را بدین درگه گذار آید

جهان در انتظار و من در امیدم که تا روزی

همایون طلعتم مهدی به امر کردگار آید .

خدا نگهدارتان ، به امید روز ظهور