کلی
كِتَابُ الْحُدُودِ وَ فِيهِ فُصُولٌ
  [الْفَصْلُ] الْأَوَّلُ: فِي الزِّنَى:
    مقدمات و احکام
      وَ هُوَ
        إِيلَاجُ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ فِي فَرْجِ امْرَأَةٍ مُحَرَّمَةٍ مِنْ غَيْرِ عَقْدٍ وَ لَا مِلْكٍ وَ لَا شُبْهَةٍ قَدْرَ الْحَشَفَةِ عَالِماً مُخْتَاراً.
      فَلَوْ تَزَوَّجَ الْأُمَّ أَوِ الْمُحْصَنَةِ ظَانّاً الْحَلَّ فَلَا حَدَّ
        وَ لَا يَكْفِي الْعَقْدُ بِمُجَرَّدِهِ (مجرد عقد خواندن برای اثبات ظن حلیت کافی نیست)ه
      وَ يَتَحَقَّقُ الْإِكْرَاهُ فِي الرَّجُلِ
        فَيُدْرَأُ عَنْهُ كَمَا يُدْرَأُ عَنِ الْمَرْأَةِ بِالْإِكْرَاهِ
      وَ يَثْبُتُ الزِّنَى
        بِالْإِقْرَارِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ
        مَعَ
          كَمَالِ الْمُقِرِّ
          وَ اخْتِيَارِهِ
          وَ حُرِّيَّتِهِ أَوْ تَصْدِيقِ الْمَوْلَى
        وَ تَكْفِي إِشَارَةُ الْأَخْرَسِ
      وَ لَوْ نَسَبَ الزِّنَى إِلَى امْرَأَةٍ أَوْ نَسَبَتْهُ إِلَى رَجُلٍ
        وَجَبَ حَدُّ الْقَذْفِ بِأَوَّلِ مَرَّةٍ
      .وَ لَا يَجِبُ حَدُّ الزِّنَى إِلَّا
        بِأَرْبَعٍ
        وَ بِالْبَيِّنَةِ
        كَمَا سَلَفَ
      وَ لَوْ شَهِدَ أَقَلُّ مِنَ النِّصَابِ حُدُّوا لِلْفِرْيَةِ
      وَ يُشْتَرَطُ
        ذِكْرُ الْمُشَاهَدَةِ كَالْمِيلِ فِي الْمُكْحُلَةِ
          مِنْ غَيْرِ عِلْمِ سَبَبِ التَّحْلِيلِ
          فَلَوْ لَمْ يَذْكُرُوا الْمُعَايَنَةَ حُدُّوا
        وَ لَا بُدَّ مِنِ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى الْفِعْلِ الْوَاحِدِ فِي الزَّمَانِ الْوَاحِدِ وَ الْمَكَانِ الْوَاحِدِ
          فَلَوِ اخْتَلَفُوا حُدُّوا لِلْقَذْفِ
        وَ لَوْ أَقَامَ بَعْضُهُمُ الشَّهَادَةَ فِي غَيْبَةِ الْبَاقِي حُدُّوا
        وَ لَمْ يُرْتَقَبِ الْإِتْمَامُ فَإِنْ جَاءَ الآخَرُونَ وَ شَهِدُوا حُدُّوا أَيْضَا
      وَ لَا يَقْدَحُ‌ تَقَادُمُ الزِّنَى فِي صِحَّةِ الشَّهَادَةِ
      وَ لَا يَسْقُطُ
        بِتَصْدِيقِ الزَّانِي الشُّهُودَ
        وَ لَا بِتَكْذِيبِهِمْ.
      وَ التَّوْبَةُ
        قَبْلَ قِيَامِ الْبَيِّنَةِ يُسْقِطُ الْحَدَّ
        لَا بَعْدَهَا
      وَ تَسْقُطُ
        بِدَعْوَى الْجَهَالَةِ وَ الشُّبْهَةِ
        مَعَ إِمْكَانِهِمَا فِي حَقِّهِ
      وَ إِذَا ثَبَتَ الزِّنَى عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ وَجَبَ الْحَدُّ.
    وَ هُوَ أَقْسَامٌ ثَمَانِيَةٌ:
      أَحَدُهَا: الْقَتْلُ
        وَ هُوَ لِـ
          الزَّانِي بِالْمَحْرَمِ كَالْأُمِّ وَ الْأُخْتِ
          وَ لِلذِّمِّيِّ إِذَا زَنَى بِمُسْلِمَةٍ
          وَ الزَّانِي مُكْرِهاً لِلْمَرْأَةِ
            وَ لَا يُعْتَبَرُ الْإِحْصَانُ هُنَا
            وَ يُجْمَعُ لَهُ بَيْنَ الْجَلْدِ ثُمَّ الْقَتْلِ عَلَى الْأَقْوَى.
      وَ ثَانِيْهَا: الرَّجْمُ
        وَ يَجِبُ عَلَى الْمُحْصَنِ إِذَا زَنَى بِبَالِغَةٍ عَاقِلَةٍ
        وَ الْإِحْصَانُ
          إِصَابَةُ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ الْحُرِّ فَرْجاً قُبُلًا مَمْلُوكاً بِالْعَقْدِ الدَّائِمِ أَوِ الرِّقِّ يَغْدُو عَلَيْهِ وَ يَرُوحُ إِصَابةً مَعْلُومَةً
        فَلَوْ أَنْكَرَ وَطْءَ زَوْجَتِهِ صُدِّقَ وَ إِنْ كَانَ لَهُ مِنْهَا وَلَدٌ
          لِأَنَّ الْوَلَدَ قَدْ يُخْلَقُ مِنِ اسْتِرْسَالِ الْمَنِيِّ
          وَ بِذَلِكَ تَصِيرُ الْمَرْأَةُ مُحْصَنَةً
        وَ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْإِحْصَانِ
          الْإِسْلَامُ
          وَ لَا عَدَمُ الطَّلَاقِ
            إِذَا كَانَتِ الْعِدَّةُ رَجْعِيَّةً بِخِلَافِ الْبَائِنِ
        وَ الْأَقْرَبُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْجَلْدِ وَ الرَّجْمِ فِي الْمُحْصَنِ، وَ إِنْ كَانَ شَاباً
        فَـ
          يُبْدَأُ بِالْجَلْدِ
          ثُمَّ تُدْفَنُ
            الْمَرْأَةُ إِلَى صَدْرِهَا
            وَ الرَّجُلُ إِلَى حَقْوَيْهِ (لگن)ه
          فَإِنْ فَرَّ
            أُعِيدَ إِنْ ثَبَتَ بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لَمْ تُصِبْهُ الْحِجَارَةُ عَلَى قَوْلٍ
            وَ إِلَّا لَمْ يُعَدْ
          وَ تَبْدَأُ
            الشُّهُودُ
            وَ فِي الْمُقِرِّ الْإِمَامُ
        وَ يَنْبَغِي إِعْلَامُ النَّاسِ
          وَ قِيلَ: يَجِبُ حُضُورُ طَائِفَةٍ
            وَ أَقَلُّهَا وَاحِدٌ
            وَ قِيلَ: ثَلَاثَةٌ
            وَ قِيلَ: عَشَرَةٌ.
        وَ يَنْبَغِي كَوْنُ الْحِجَارَةِ صِغَاراً لِئَلَّا يَسْرُعَ تَلَفُهُ
        وَ قِيلَ: لَا يَرْجُمُ مَنْ لِلَّهِ فِي قِبَلِهِ حَدٌّ
        وَ إِذَا فُرِغَ مِنْ رَجْمِهِ
          دُفِنَ إِنْ كَانَ قَدْ صُلِّيَ عَلَيْهِ بَعْدَ غُسْلِهِ وَ تَكْفِينِهِ
          وَ إِلَّا جُهِّزَ ثُمَّ دُفِنَ.
      وَ ثَالِثُهَا: الْجَلْدُ خَاصّةً
        وَ هُوَ
          حَدُّ الْبَالِغِ الْمُحْصَنِ إِذَا زَنَى بِصَبِيَّةٍ أَوْ مَجْنُونَةٍ
          وَ حَدُّ الْمَرْأَةِ إِذَا زَنَى بِهَا طِفْلٌ
        وَ لَوْ زَنَى بِهَا الْمَجْنُونُ فَعَلَيْهَا الْحَدُّ تَامّاً (رجم)ه
          وَ الْأَقْرَبُ عَدَمُ ثُبُوتِهِ عَلَى الْمَجْنُونِ
        وَ يُجْلَدُ أَشَدَّ الْجَلْدِ
          وَ يُفَرَّقُ عَلَى جَسَدِهِ
          وَ يُتَّقَى رَأْسُهُ وَ وَجْهُهُ وَ فَرْجُهُ
        وَ لِيَكُنِ
          الرَّجُلُ
            قَائِماً
            مُجَرَّداً (برهنه به جز ناف تا زانو)ه
          وَ الْمَرْأَةُ
            قَاعِدَةً
            قَدْ رُبِطَتْ ثِيَابُهَا (لباسهایش محکم به او بسته شده باشد)ه
      وَ رَابِعُهَا: الْجَلْدُ وَ الْجَزُّ وَ التَّغْرِيبُ:
        وَ يَجِبُ عَلَى الذَّكَرِ الْحُرِّ غَيْرِ الْمُحْصَنِ وَ إِنْ لَمْ يُمْلَكْ
          وَ قِيلَ: يَخْتَصُّ التَّغْرِيبُ بِمَنْ أُمْلِكَ
        وَ الْجَزُّ
          حَلْقُ الرأْسِ
        وَ التَّغْرِيبُ
          نَفْيُهُ عَنْ مِصْرِهِ إِلَى آخَرَ عَاماً
        وَ لَا جَزَّ عَلَى الْمَرْأَةِ وَ لَا تَغْرِيبَ
      وَ خَامِسُهَا: خَمْسُونَ جَلْدَةً
        وَ هِيَ فِي حَدِّ الْمَمْلُوكِ وَ الْمَمْلُوكَةِ وَ إِنْ كَانَا مُتَزَوِّجَيْنِ
        وَ لَا جَزَّ وَ لَا تَغْرِيبَ عَلَى أَحَدِهِمَا
      وَ سَادِسُهَا: الْحَدُّ الْمُبَعَّضُ
        وَ هُوَ حَدُّ مَنْ تَحَرَّرَ بَعْضُهُ فَإِنَّهُ يُحَدُّ
          مِنْ حَدِّ الْأَحْرَارِ بِقَدْرِ مَا فِيهِ مِنَ الْحُرِّيَّةِ
          وَ مِنْ حَدِّ الْعَبِيدِ بِقَدرِ الْعُبُودِيَّةِ
      وَ سَابِعُهَا: الضِّغْثُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْعَدَدِ
        وَ هُوَ حَدُّ الْمَرِيضِ مَعَ
          عَدَمِ احْتِمَالِهِ الضَّرْبَ الْمُكَرَّرَ
          وَ اقْتَضَى الْمَصْلَحَةُ التَّعْجِيلَ
      وَ ثَامِنُهَا: الْجَلْدُ وَ عُقُوبَةٍ زِيَادَةٍ
        وَ هُوَ حَدُّ الزَّانِي فِي
          شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلًا أَوْ نَهَاراً
          أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْأَزْمِنَةِ الشَّرِيفَةِ
          أَوْ فِي مَكَانٍ شَرِيفٍ
          أَوْ زَنَى بِمَيِّتَةٍ
        وَ يُرْجَعُ فِي الزِّيَادَةِ إِلَى الْحَاكِمِ
    تَتِمَّةٌ
      لَوْ شَهِدَ لَهَا أَرْبَعَةٌ بِالْبَكَارَةِ بَعْدَ شَهَادَةِ الْأَرْبَعَةِ بِالزِّنَى
        فَالْأَقْرَبُ دَرْءُ الْحَدِّ عَنِ الْجَمِيعِ
      وَ يُقِيمُ الْحَاكِمُ الْحَدَّ
        بِعِلْمِهِ
        وَ كَذَا حُقُوقُ النَّاسِ
          إِلَّا أَنَّهُ بَعْدَ مُطَالَبَتِهِمْ (مطالبة الناس حقهم فی الحد)ه
        حَدّاً كَانَ أَو تَعْزِيراً
      وَ لَوْ وَجَدَ مَعَ زَوْجَتِهِ رَجُلًا يَزْنِي بِهَا
        فَلَهُ قَتْلُهُمَا
        وَ لَا إِثْمَ
        وَ لَكِنْ يَجِبُ الْقَوَدُ (قصاص)ه إِلَّا مَعَ الْبَيِّنَةِ أَوِ التَّصْدِيقِ.
      وَ مَنْ تَزَوَّجَ أَمَةً عَلَى حُرَّةٍ مُسْلِمَةٍ وَ وَطِئَهَا قَبْلَ الْإِذْنِ
        فَعَلَيْهِ ثُمُنُ حَدِّ الزَّانِي
      وَ مَنِ افْتَضَّ بِكْراً بِإِصْبَعِهِ لَزِمَهُ مَهْرُ نِسَائِهَا
        وَ لَوْ كَانَتْ أَمَةً فَعَلَيْه عُشْرُ قِيمَتِهَا
      وَ مَنْ أَقَرَّ بِحَدٍّ وَ لَمْ يُبَيِّنْهُ
        ضُرِبَ حَتَّى يَنْهَى عَنْ نَفْسِهِ أَوْ يَبْلُغَ الْمائَةَ
        وَ هَذَا يَصِحُّ إِذَا تَكَرَّرَ أَرْبَعَا وَ إِلَّا فَلَا يَبْلُغِ الْمائَةَ
      وَ فِي التَّقْبِيلِ وَ الْمُضَاجَعَةِ فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ
        التَّعْزِيرُ بِمَا دُونَ الْحَدِّ
        وَ رُوِيَ: مِائَةُ جَلْدَةٍ
      وَ لَوْ حَمَلَتْ وَ لَا بَعْلَ
        لَمْ تُحَدَّ إِلَّا أَنْ تُقِرَّ أَرْبَعَا بِالزِّنَى
        وَ تُؤَخَّرُ أَرْبَعَةً حَتَّى تَضَعُ
      وَ لَوْ أَقَرَّ ثُمَّ أَنْكَرَ
        سَقَطَ الْحَدُّ إِنْ كَانَ مِمَّا يُوجِبُ الرَّجْمَ
        وَ لَا يَسْقُطُ غَيْرُهُ
      وَ لَوْ أَقَرَّ بِحَدٍّ ثُمَّ تَابَ
        تَخَيَّرَ الْإِمَامُ فِي إِقَامَتِهِ رَجْماً كَانَ أَوْ غَيْرَهُ.
  الْفَصْلُ الثَّانِي: فِي اللِّوَاطِ وَ السَّحْقِ وَ الْقِيَادَةِ:
    [فِي اللِّوَاطِ]
      فَمَنْ
        أَقَرَّ بِإِيقَابِ ذَكَرٍ مُخْتَاراً أَرْبَعَ مَرَّاتٍ
        أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ بِالْمُعَايَنَةِ
        وَ كَانَ حُرّاً بَالِغاً
        قُتِلَ
          مُحْصَناً أَوْ لَا
          إِمَّا بـِ
            السَّيْفِ
            أَوِ الْإِحْرَاقِ
            أَوِ الرَّجْمِ
            أَوْ بِإِلْقَاءِ جِدَارٍ عَلَيْهِ
            أَوْ بِإِلْقَائِهِ مِنْ شَاهِقٍ
          وَ يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ اثْنَيْنِ مِنْهُمَا
            أَحَدُهُمَا التَّحْرِيقُ
        وَ الْمَفْعُولُ بِهِ
          كَذَلِكَ
          إِنْ كَانَ بَالِغاً عَاقِلًا مُخْتَاراً
      وَ يُعَزَّرُ الصَّبِيُّ
      وَ يُؤَدَّبُ الْمَجْنُونُ
      وَ لَوْ أَقَرَّ دُونَ الْأَرْبَعِ لَمْ يُحَدَّ وَ عُزِّرَ
      وَ لَوْ شَهِدَ دُونَ الْأَرْبَعَةِ حَدُّوا لِلْفِرْيَةِ
      وَ يَحْكُمُ الْحَاكِمُ فِيهِ بِعِلْمِهِ
      وَ لَا فَرْقَ
        بَيْنَ الْعَبْدِ وَ الْحُرِّ هُنَا
          وَ لَوِ ادَّعَى الْعَبْدُ الْإِكْرَاهَ دُرِئ عَنْهُ الْحَدُّ
        وَ لَا بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَ الْكَافِرِ
      وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ إِيقَاباً كَالتَّفْخِيذِ أَوْ بَيْنَ الْأَلْيَتَيْنِ
        فَحَدُّهُ مِائَةُ جَلْدَةٍ
          حُرّاً أَوْ عَبْداً
          مُسْلِماً أَوْ كَافِراً
          مُحْصَناً أَوْ غَيْرَهُ
            وَ قِيلَ: يُرْجَمُ الْمُحْصَنُ
      وَ لَوْ تَكَرَّرَ مِنْهُ الْفِعْلُ مَرَّتَيْنِ مَعَ تَكَرُّرِ الْحَدِّ
        قُتِلَ
          فِي الثَّالِثَةِ
          وَ الْأَحْوَطُ فِي الرَّابِعَةِ
      وَ لَوْ تَابَ قَبْلَ قِيَامِ الْبَيِّنَةِ سَقَطَ عَنْهُ الْحَدُّ
        قَتْلًا
        أَوْ رَجْماً
        أَوْ جَلْداً
      وَ لَوْ تَابَ بَعْدَهُ لَمْ يَسْقُطْ
        وَ كَذَا مَعَ الْإِقْرَارِ
        وَ لَكِنْ
          يَتَخَيَّرُ فِي الْمُقِرِّ بَيْنَ
            الْعَفْوِ
            وَ الْإِسْتِيفَاءِ (اقامه حد)ه
      وَ يُعَزَّرُ مَنْ قَبَّلَ غُلَاماً بِشَهْوَةٍ
      وَ كَذَا يُعَزَّرُ الْمُجْتَمِعَانِ تَحْتَ إِزَارٍ وَاحِدٍ مُجَرَّدَيْنِ وَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا رَحِمٌ (خویشاوندی)ه
        مِنْ ثَلَاثِينَ سَوْطاً إِلَى تِسْعَةٍ وَ تِسْعِينَ.
    وَ السَّحْقُ:
      يَثْبُتُ بِـ
        شَهَادَةِ أَرْبَعَةِ رِجَالٍ
        أَوِ الْإِقْرَارِ أَرْبَعاً
      وَ حَدُّهُ مِائَةُ جَلْدَةٍ
        حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً
        مُسْلِمَةً أَوْ كَافِرَةً
        مُحْصَنَةً أَوْ غَيْرَ مُحْصَنَةٍ
        فَاعِلَةً أَوْ مَفْعُولَةً
      وَ تُقْتَلُ فِي الرَّابِعَةِ لَوْ تَكَرَّرَ الْحَدُّ ثَلَاثاً
      وَ لَوْ تَابَتْ
        قَبْلَ الْبَيِّنَةِ سَقَطَ الْحَدُّ
        لَا بَعْدَهَا
      وَ يَتَخَيَّرُ الْإِمَامُ لَوْ تَابَتْ بَعْدَ الْإِقْرَارِ
      وَ يُعَزَّرُ الْأَجْنَبِيَّتَانِ إِذَا تَجَرَّدَتَا تَحْتَ إِزَارٍ
        فَإِنْ عُزِّرَتَا مَعَ تَكَرُّرِ الْفِعْلِ مَرَّتَيْنِ
          حُدَّتَا فِي الثَّالِثَةِ
        وَ عَلَى هَذَا (به همین ترتیب بعد از هر دو بار تعزیر یک بار حد زده می شوند)ه
      وَ لَوْ وَطِئَ زَوْجَتَهُ فَسَاحَقَتْ بِكْراً فَحَمَلَتْ
        فَالْوَلَدُ لِلرَّجُلِ
        وَ تُحَدَّانِ
        وَ يَلْزَمُهَا ضَمَانُ مَهْرِ مِثْلِ الْبِكْرِ
    وَ الْقِيَادَةُ:
      الْجَمْعُ بَيْنَ فَاعِلِي الْفَاحِشَةِ
        وَ يَثْبُتُ
          بِالْإِقْرَارِ مَرَّتَيْنِ مِنَ الْكَامِلِ الْمُخْتَارِ
          أَوْ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ
      وَ الْحَدُّ خَمْسٌ وَ سَبْعُونَ جَلْدَةً
        حُرّاً كَانَ أَوْ عَبْداً
        مُسْلِماً أَوْ كَافِراً
        رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً
      وَ قِيلَ:
        يُحْلَقُ (سرش تراشیده میشود)ه رَأْسُهُ
        وَ يُشَهَّرُ (درشهر گردانده میشود)ه
        وَ يُنْفَى بِأَوَّلِ مَرَّةٍ
      وَ لَا جَزَّ عَلَى الْمَرْأَةِ وَ لَا شُهْرَةَ وَ لَا نَفْيَ
      وَ لَا كَفَالَةَ فِي حَدٍّ وَ لَا تَأْخِيرَ فِيهِ
        إِلَّا مَعَ الْعُذْرِ أَوْ تَوَجُّهِ ضَرَرٍ
      وَ لَا شَفَاعَةَ فِي إِسْقَاطِهِ.
  الْفَصْلُ الثَّالِثُ: فِي الْقَذْفِ
    وَ هُوَ
      قَوْلُهُ
        زَنَيْتَ
        أَوْ لُطْتَ
        أَوْ أَنْتَ زَانٍ
        وَ شِبْهُهُ مَعَ
          الصَّرَاحَةِ
          وَ الْمَعْرِفَةِ بِمَوْضُوعِ اللَّفْظِ بأَيِّ لُغَةٍ كَانَ
      أَوْ قَالَ لِوَلَدِهِ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ لَسْتَ وَلَدِي.
      فَلَوْ قَالَ لِآخَرُ: زَنَىٰ بِكَ أَبُوكَ أَوْ يَابْنَ الزَّانِي
        حُدَّ لِلْأَبِ.
      وَ لَوْ قَالَ: زَنَتْ بِكَ أمُّكَ أَوْ يَابْنَ الزَّانِيَةِ
        حُدَّ لِلْأُمِّ
      وَ لَوْ قَالَ: يَابْنَ الزَّانِيَيْنِ
        فَلَهُمَا.
      وَ لَوْ قَالَ: وُلِدْتَ مِنَ الزِّنَى
        فَالظَّاهِرُ الْقَذْفُ لِلْأَبَوَيْنِ.
    وَ مَنْ نَسَبَ الزِّنَى إِلَى غَيْرِ الْمُوَاجَهِ
      فَالْحَدُّ لِلْمَنْسُوبِ إِلَيْهِ
      وَ يُعَزَّرُ لِلْمُوَاجَهِ إِنْ تَضَمَّنَ شَتْمَهُ وَ أَذَاهُ،
    وَ لَوْ قَالَ لِامْرَأَةٍ: زَنَيْتُ بِكِ
      احْتُمِلَ الْإِكْرَاهُ
        فَلَا يَكُونُ قَذْفاً لَهَا
      وَ لَا يَثْبُتُ الزِّنَى فِي حَقِّهِ إِلَّا بِالْإِقْرَارِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ.
    وَ الدَّيُّوثُ وَ الْكَشْخَانُ وَ الْقَرْنَانُ
      قَدْ يُفِيدُ الْقَذْفَ فِي عُرْفِ الْقَائِلِ
        فَيَجِبُ الْحَدُّ لِلْمَنْسُوبِ إِلَيْهِ
      وَ إِنْ لَمْ يُفِدْ فِي عُرْفِهِ وَ أَفَادَتْ شَتْماً عُزِّرَ
      وَ لَوْ لَمْ يَعْلَمْ فَائِدَتَهَا أَصْلًا
        فَلَا شَيْ‌ءَ
        وَ كَذَا كُلُّ قَذْفٍ جَرَى عَلَى لِسَانِ مَنْ لَا يَعْلَمُ مَعْنَاهُ وَ لَا التَّأَذِّي
    وَ التَّعْرِيضُ
      يُوجِبُ التَّعْزِيرَ لَا الْحَدَّ
      مِثْلَ:
        هُوَ وَلَدُ حَرَامٍ
        أَوْ أَنَا لَسْتُ بِزَانٍ
        وَ لَا أُمِّي زَانِيَةً
      أَوْ يَقُولُ لِزَوْجَتِهِ:
        لَمْ أَجِدْكِ عَذْرَاءَ
    وَ كَذَا يُعَزَّرُ بِكُلِّ مَا يَكْرَهُهُ الْمُوَاجَهُ مِثْلَ
      الْفَاسِقِ
      وَ شَارِبِ الْخَمْرِ
      وَ هُوَ مُسْتَتِرٌ (در حالی که مواجه متجاهر بفسق و شرب نباشد)ه
      وَ كَذَا
        الْخِنْزِيرُ
        وَ الْكَلْبُ
        وَ الْحَقِيرُ
        وَ الْوَضِيعُ (پست و بی ارزش)ه
        إِلَّا مَعَ كَوْنِ الْمُخَاطَبِ مُسْتَحِقّاً لِلِاسْتِخْفَافِ.
    وَ يُعْتَبَرُ
      فِي الْقَاذِفِ
        الْكَمَالُ
          فَيُعَزَّرُ الصَّبِيُّ
          وَ يُؤَدَّبُ الْمَجْنُونُ
        وَ فِي اشْتِرَاطِ الْحُرِّيَّةِ فِي كَمَالِ الْحَدِّ قَوْلَانِ
      وَ فِي الْمَقْذُوفِ
        الْإِحْصَانُ أَعْنِي الْبُلُوغَ
        وَ الْعَقْلَ
        وَ الْحُرِّيَّةَ
        وَ الْإِسْلَامَ
        وَ الْعِفَّةَ
        فَـ
          مَنْ جُمِعَتْ فِيهِ
            وَجَبَ الْحَدُّ بِقَذْفِهِ
          وَ إِلَّا
            التَّعْزِيرُ
      وَ لَوْ قَالَ لِكَافِرٍ أُمُّهُ مُسْلِمَةٌ (کافری با مادر مسلمان)ه يَابْنَ الزَّانِيَةِ
        فَالْحَدُّ لَهَا (حد مال مادر اوست)ه
        فَلَوْ وَرِثَهَا الْكَافِرُ (مادر بمیرد یا مرده باشد)ه
          فَلَا حَدَّ.
      وَ لَوْ تَقَاذَفَ الْمُحْصَنَانِ
        عُزِّرَا
      وَ لَوْ تَعَدَّدَ الْمَقْذُوفُ
        تَعَدَّدَ الْحَدُّ
          سَوَاءٌ اتَّحَدَ الْقَاذِفُ أَوْ تَعَدَّدَ
        نَعَمْ لَوْ قَذَفَ جَمَاعَةً‌ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ
          وَ اجْتَمَعُوا فِي الْمُطَالَبَةِ
            فَحَدٌّ وَاحِدٌ
          وَ إِنْ افْتَرَقُوا
            فَلِكُلِّ وَاحِدٍ حَدٌّ
          وَ كَذَا الْكَلَامُ فِي التَّعْزِيرِ.
    مَسَائِلُ:
      حَدُّ الْقَاذِفِ
        ثَمَانُونَ جَلْدَةً
          بِثِيَابِهِ
          مُتَوَسِّطاً دُونَ ضَرْبِ الزِّنَى
        وَ يُشَهَّرُ لِتُجْتَنَبَ شَهَادَتُهُ
      وَ تَثْبُتُ بِـ
        شَهَادَةِ عَدْلَيْنِ
        وَ الْإِقْرَارِ مَرَّتَيْنِ مِنْ مُكَلَّفٍ حُرٍّ مُخْتَارٍ
      وَ كَذَا مَا يُوجِبُ التَّعْزِيرَ
      وَ هُوَ مَوْرُوثٌ
        إِلَّا لِلزَّوْجِ وَ الزَّوْجَةِ
      وَ إِذَا كَانَ الْوَارِثُ جَمَاعَةً
        لَمْ يَسْقُطْ بِعَفْوِ الْبَعْضِ
      وَ يَجُوزُ الْعَفْوُ
        بعْدَ الثُّبُوتِ
        كَمَا يَجُوزُ قَبْلَهُ
      وَ يُقْتَلُ فِي الرَّابِعَةِ لَوْ تَكَرَّرَ الْحَدُّ ثَلَاثَاً
      وَ لَوْ تَكَرَّرَ الْقَذْفُ قَبْلَ الْحَدِّ فَوَاحِدٌ. (یک حد می خورد)ه
      وَ يَسْقُطُ الْحَدُّ
        بِـ
          تَصْدِيقِ الْمَقْذُوفِ
          وَ الْبَيِّنَةِ
          وَ الْعَفْوِ
        وَ بِلِعَانِ الزَّوْجَةِ
      وَ لَوْ قُذِفَ الْمَمْلُوكُ
        فَالتَّعْزِيرُ
          لَهُ (اختیار عفو با مملوک است)ه
          لَا لِلْمَوْلَى
        وَ يَرِثُ الْمَوْلَى تَعْزِيرَ عَبْدِهِ لَوْ مَاتَ بَعْدَ قَذْفِهِ
      وَ لَا يُعَزَّرُ الْكُفَّارُ لَوْ
        تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ
        أَوْ عَيَّرَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِالْأَمْرَاضِ
          إِلَّا مَعَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ
      وَ لَا يُزَادُ فِي تَأْدِيبِ الصَّبِيِّ عَلَى عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ
        وَ كَذَا الْمَمْلُوكُ.
      وَ يُعَزَّرُ كُلُّ مَنْ تَرَكَ وَاجِبَاً أَوْ فَعَلَ مُحَرَّماً بِمَا يَرَاهُ الْحَاكِمُ
        فَـ
          فِي الْحُرِّ لَا يَبْلُغُ حَدَّهُ (100 تازیانه)ه
          وَ فِي الْعَبْدِ لَا يَبْلُغُ حَدَّهُ (50 تازیانه)ه
        وَ سَابُّ النبِيِّ أَوْ أَحَدِ الْأَئِمةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
          يُقْتَلُ
            وَ لَوْ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ الْإِمَامِ
          مَا لَمْ يَخَفْ عَلَى
            نَفْسِهِ
            أَوْ مَالِهِ
            أَوْ عَلَى مُؤْمِن
        وَ يُقْتَلُ مُدَّعِي النُّبُوةِ
        وَ كَذَا الشَّاكُّ فِي نُبُوَّةِ نَبِينَا مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ
          إِذَا كَانَ عَلَى ظَاهِرِ الْإِسْلَامُ
        وَ يُقْتَلُ السَّاحِرُ إِذَا كَانَ مُسْلِماً
          وَ يُعَزَّرُ الْكَافِرُ
        وَ قَاذِفُ أُمِّ النَّبِيِّ مُرْتَدٌّ يُقْتَلُ
          وَ لَوْ تَابَ لَمْ يُقْبَلْ إِذَا كَانَ عَنْ فِطْرَةٍ.
  الْفَصْلُ الرَّابِعُ: فِي الشُّرْبِ:
    فَمَا أَسْكَرَ جِنْسُهُ تَحْرُمُ الْقَطْرَةُ مِنْهُ
      وَ كَذَا الْفُقَّاعُ
      وَ لَوْ مُزِجَا بِغَيْرِهِمَا
      وَ الْعَصِيرُ إِذَا
        غَلَا وَ اشْتَدَّ (قوام یابد)ه
        وَ لَمْ يَذْهَبْ ثُلُثَاهُ
        وَ لَا انْقَلَبَ خَلًّا
    وَ يَجِبُ الْحَدُّ ثَمَانُونَ جَلْدَةً بِتَنَاوُلِهِ
      وَ إِنْ كَانَ كَافِراً إِذَا تَظَاهَرَ
      وَ فِي الْعَبْدِ قَوْلٌ بِأَرْبَعِينَ
    وَ يُضْرَبُ الشَّارِبُ
      عَارِياً (برهنه به جز ناف تا زانو)ه
      عَلَى ظَهْرِهِ وَ كَتِفَيْهِ
      وَ يُتَّقَى وَجْهُهُ وَ فَرْجُهُ وَ مَقَاتِلُهُ (نقاط حساس دارای خطر قتل مثل گیجگاه و ...)ه
      وَ يُفَرَّقُ الضَّرْبُ عَلَى جَسَدِهِ
    وَ لَوْ تَكَرَّرَ الْحَدُّ قُتِلَ فِي الرَّابِعَةِ
      وَ لَوْ شَرِبَ مِرَاراً فَوَاحِدٌ (یک بار حساب می شود)ه
    وَ يُقْتَلُ مُسْتَحِلُّ الْخَمْرِ إِذَا كَانَ عَنْ فِطْرَةٍ
      وَ قِيلَ: يُسْتَتَابُ
      وَ كَذَا يُسْتَتَابُ لَوْ اسْتَحَلَّ بَيْعَهَا
      فَإِنْ امْتَنَعَ قُتِلَ
    وَ لَا يُقْتَلُ مُسْتَحِلُّ غَيْرِهَا
    وَ لَوْ تَابَ الشَّارِبُ
      قَبْلَ قِيَامِ البَيِّنَةِ سَقَطَ الْحَدُّ
      وَ لَا يَسْقُطُ بَعْدَهَا
      وَ بَعْدَ إِقْرَارِهِ يَتَخَيَّرُ الْإِمَامُ
    وَ يَثْبُتُ بِـ
      شهَادَةِ عَدْلَيْنِ
      أَوِ الْإِقْرَارِ مَرَّتَيْنِ
    وَ لَوْ شَهِدَ
      أَحَدُهُمَا بِالشُّرْبِ
      وَ الآخَرُ بِالْقَيْ‌ءِ
      قِيلَ: يُحَدُّ
        لِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَا قَاءَهَا إِلَّا وَ قَدْ شَرِبَهَا.
    وَ لَوِ ادَّعَى الْإِكْرَاهَ قُبِلَ إِذَا لَمْ يُكَذِّبْهُ الشَّاهِدُ.
    وَ يُحَدُّ مُعْتَقِدُ حِلِّ النَّبِيذِ إِذَا شَرِبَهُ
    وَ لَا يُحَدُّ
      الْجَاهِلُ
        بِجِنْسِ الْمَشْرُوبِ
        أَوْ بِتَحْرِيمِهِ لِقُرْبِ إِسْلَامِهِ
      وَ لَا مَنِ اضْطَرَّهُ الْعَطَشُ إِلَى إِسَاغَةِ اللُّقْمَةِ بالْخَمْرِ
    وَ
      مَنِ اسْتَحَلَّ شَيْئاً مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهَا كَالْمِيتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ
        قُتِلَ إِنْ وُلِدَ عَلَى الْفِطْرَةِ
      وَ مَنِ ارْتَكَبَهَا غَيْرَ مُسْتَحِلٍّ عُزِّرَ
    وَ لَوْ أَنْفَذَ الْحَاكِمُ إِلَى حَامِلٍ لِإِقَامَةِ حَدٍّ فَأَجْهَضَتْ
      فَدِيَتُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ
      وَ قَضَى عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مُجْهِضَةٍ خَوَّفَهَا عُمَرُ: عَلَى عَاقِلَتِهِ
      وَ لَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْفَتْوَى وَ الرِّوَايَةِ.
    وَ مَنْ قَتَلَهُ الْحَدُّ أَوِ التَّعْزِيرُ
      فَهَدْرٌ
      وَ قِيلَ: فِي بَيْتِ الْمَالِ
    وَ لَوْ بَانَ فُسُوقُ الشُّهُودِ بَعْدَ الْقَتْلِ
      فَفِي بَيْتِ الْمَالِ
        لِأَنَّهُ مِنْ خَطَإِ الْحَاكِمِ.
  الْفَصْلُ الْخَامِسُ: فِي السَّرِقَةِ:
    مقدمات
      وَ يَتَعَلَّقُ الْحُكْمُ بِسَرِقَةِ
        الْبَالِغِ
        الْعَاقِلِ
        مِنَ الْحِرْزِ بَعْدَ هَتْكِهِ
        بِلَا شُبْهَةٍ
        رُبْعَ دِينَارٍ أَوْ قِيمَتَهُ (حداقل)ه
        سِرّاً
        مِنْ غَيْرِ مَالِ
          وَلَدِهِ
          وَ لَا سَيِّدِهِ
        وَ غَيْرِ مَأْكُول عَامِ سَنِتٍ (قحطی)ه
      فَلَا قَطْعَ
        عَلَى الصَّبِيِّ وَ الْمَجْنُونِ
          بَلِ التَّأْدِيبُ
        وَ لَا عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ غَيْرِ حِرْزٍ
          وَ لَا مِنْ حِرْزٍ هَتَكَهُ غَيْرُهُ
          وَ لَوْ تَشَارَكَا فِي الْهَتْكِ
            وَ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا
              قُطِعَ الْمُخْرِجُ
            وَ لَوْ أَخْرَجَاهُ مَعاً
              قُطِعَا
        وَ لَا مَعَ تَوَهُّمِ الْمِلْكِ
        وَ لَوْ سَرَقَ مِنَ الْمَالِ الْمُشْتَرَكِ مَا يَظُنُّهُ قَدَرَ نَصِيبِهِ فَزَادَ نِصَاباً
          فَلَا قَطْعَ
          وَ فِي السَّرِقَةِ مِنْ مَالِ الْغَنِيمَةِ
            نَظَرٌ
        وَ لَا فِيمَا نَقَصَ عَنْ رُبْعِ دِينَارٍ ذَهَباً خَالِصاً مَسْكُوكَاً
        وَ يُعْتَبَرُ اتِّحَادُ الْحِرْزِ
          إِلَّا أَنْ يَشْمَلَهُمَا ثَالِث
        وَ لَا فِي الْهَاتِكِ قَهْراً (شکستن حرز با زور در حضور مالک)ه
        وَ كَذَا الْمُسْتَأْمَنُ لَوْ خَانَ
          لَمْ يُقْطَعْ
        وَ لَا مَنْ سَرَقَ مِنْ مَالِ
          وَلَدِهِ
        وَ بِالْعَكْسِ أَوِ الْأُمِّ (فرزند از پدر یا مادر از فرزند)ه
          يُقْطَعُ
        وَ كَذَا مَنْ سَرَقَ الْمَأْكُولَ الْمَذْكُورَ (در سال قحطی)ه وَ إِنِ اسْتَوْفَى الشَّرَائِطَ
        وَ كَذَا الْعَبْدُ (من مال سیده)ه
        وَ لَوْ كَانَ الْعَبْدُ مِنَ الْغَنِيمَةِ فَسَرَقَ مِنْهَا
          لَمْ يُقْطَعْ.
    وَ هُنَا مَسَائِلُ:
      [الأولى] لَا فَرْقَ بَيْنَ إِخْرَاجِ الْمَتَاعِ بِنَفْسِهِ أَوْ بِسَبَبِهِ
        مِثْلَ أَنْ
          شَدَّهُ بِحَبْلٍ
          أَوْ يَضَعَهُ عَلَى دَابَّةٍ
          أَوْ يَأْمُرَ غَيْرَ مُمَيِّزٍ بِإِخْرَاجِهِ.
      الثَّانِيَةُ:
        يُقْطَعُ
          الضَّيْفُ وَ الْأَجِيرُ مَعَ الْإِحْرَازِ مِنْ دُونِهِ (در صورت حرز داشتن اموال از دسترس آنان)ه
          وَ كَذَا الزَّوْجَانِ
        وَ لَوِ ادَّعَى السَّارِقُ الْهِبَةَ أَوِ الْإِذْنَ أَوِ الْمُلْكَ
          حَلَفَ الْمَالِكُ
          وَ لَا قَطْعَ.
      الثَّالِثَةُ: الْحِرْزُ مَا
        كَانَ مَمْنُوعَاً بِغَلَقٍ أَوْ قُفْلٍ أَوْ دَفْنٍ فِي الْعُمْرَانِ
        أَوْ كَانَ مُرَاعىً عَلَى قَوْلٍ
        وَ الْجَيْبُ وَ الْكُمُّ
          الْبَاطِنَانِ حِرْزٌ
          لَا الظَّاهِرَانِ.
      الرَّابِعَةُ: لَا قَطْعَ فِي سَرِقَةِ الثَّمَرِ عَلَى شَجَرَةٍ
        وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ الْمُطَهَّرِ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنْ كَانَتِ الشَّجَرَةُ دَاخِلَ حِرْزٍ فَهَتَكَهُ وَ سَرَقَ الثَّمَرَةَ قُطِعَ.
      الْخَامِسَةُ:
        لَا يُقْطَعُ سَارِقُ الْحُرِّ (آدم ربایی)ه وَ إِنْ كَانَ صَغِيراً
        فَإِنْ بَاعَهُ (حر را به عنوان عبد)ه قِيلَ: يُقْطَعُ لِفَسَادِهِ فِي الْأَرْضِ لَا حَدّاً
        وَ يُقْطَعُ سَارِقُ الْمَمْلُوكِ الصَّغِيرِ.
      السَّادِسَةُ: يُقْطَعُ سَارِقُ الْكَفَن مِنَ الْحِرْزِ
        وَ الْأَوْلَى اشْتِرَاطُ بُلُوغِ النَّصَابِ
        وَ يُعَزَّرُ النَّبَّاشُ
          وَ لَوْ تَكَرَّرَ وَ فَاتَ الْحَاكِمُ (حاکمی در کار نبود)ه
            جَازَ قَتْلُهُ.
      السَّابِعَةُ: تَثْبُتُ السَّرِقَةُ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ
        أَوْ الْإِقْرَارِ مَرَّتَيْنِ مَعَ
          كَمَالِ الْمُقِرِّ
          وَ حُرِّيَّتِهِ
          وَ اخْتِيَارِهِ
        وَ لَوْ رَدَّ الْمُكْرَهُ السَّرِقَةَ بِعَيْنِهَا
          لَمْ يُقْطَعْ
        وَ لَوْ رَجَعَ بَعْدَ الْإِقْرَارِ مَرَّتَيْنِ
          لَمْ يَسْقُطِ الْحَدُّ
        وَ يَكْفِي فِي الْغُرْمِ (وجوب پس دادن)ه مَرَّةً. (یکبار اقرار)ه
      الثَّامِنَةُ: يَجِبُ إِعَادَةُ الْعَيْنِ أَوْ مِثْلِهَا أَوْ قِيمَتِهَا مَعَ تَلَفِهَا
        وَ لَا يُغْنِي الْقَطْعُ عَنْ إِعَادَتِهَا.
      التَّاسِعَةُ: لَا قَطْعَ إِلَّا بِمُرَافَعَةِ (دادخواهی حکومتی)ه الْغَرِيمِ (مالباخته)ه
        وَ لَوْ قَامَتِ الْبَيِّنَةُ فَلَوْ تَرَكَهُ أَوْ وَهَبَهُ الْمَالَ
          سَقَطَ
        وَ لَيْسَ لَهُ الْعَفْوُ بَعْدَ الْمُرَافَعَةِ
        وَ كَذَا لَوْ مَلَكَ (مالک شود سارق)ه الْمَالَ
          بَعْدَ الْمُرَافَعَةِ لَمْ يَسْقُطْ
          وَ يَسْقُطُ بِمِلْكِهِ (با مالک شد سارق مال را)ه قَبْلَهُ.
      الْعَاشِرَةُ:
        لَوْ أَحْدَثَ (عیب ایجاد کند)ه فِي النِّصَابِ قَبْلَ الْإِخْرَاجِ مَا يَنْقُصُ قِيمَتَهُ
          فَلَا قَطْعَ
        وَ لَوِ ابْتَلَعَ (ببلعد)ه النِّصَابَ قَبْلَ الْخُرُوجِ
          فَإِنْ تَعَذَّرَ إِخْرَاجُهُ
            فَلَا حَدَّ
          وَ لَوْ أَخْرَجَهُ مِرَاراً
            قِيلَ: وَجَبَ الْقَطْعُ.
      الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ:
        الْوَاجِبُ قَطْعُ الْأَصَابِعِ الْأَرْبَعِ مِنَ الْيَدِ الْيُمْنَى
          وَ يُتْرَكُ لَهُ الرَّاحَةُ وَ الْإِبْهَامُ
        وَ لَوْ سَرَقَ ثَانِيَاً قُطِعَتْ رِجْلُهُ الْيُسْرَى مِنْ مفْصَلِ الْقَدَمِ
          وَ تُرِكَ الْعَقِبُ
        وَ فِي الثَّالِثَةِ يُحْبَسُ أَبَداً
        وَ فِي الرَّابِعَةِ يُقْتَلُ
        وَ لَوْ ذَهَبَتْ يَمِينُهُ بَعْدَ السَّرِقَةِ
          لَمْ تُقْطَعِ الْيَسَارُ
        وَ يُسْتَحَبُّ حَسْمُهُ (نگه داشتن خونریزی بِالزَّيْتِ الْمَغْلِيِّ.
      الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ:
        لَوْ تَكَرَّرَتِ السَّرِقَةُ
          فَالْقَطْعُ وَاحِدٌ
        وَ لَوْ شَهِدَا عَلَيْهِ بِسَرِقَةٍ ثُمَّ شَهِدَا عَلَيْهِ بِأُخْرَى قَبْلَ الْقَطْعِ
          فَالْأَقْرَبُ عَدَمُ تَعَدُّدِ الْقَطْعِ.
  الْفَصْلُ السَّادِسُ: فِي الْمُحَارَبَةِ:
    وَ هِيَ
      تَجْرِيدُ السِّلَاحِ
        بَرّاً أَوْ بَحْراً
        لَيْلًا أَوْ نَهَاراً
      لِإِخَافَةِ النَّاسِ
        فِي مِصْرٍ وَ غَيْرِهِ
        مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى
        قَوِيٍّ أَوْ ضَعِيفٍ
        لَا الطَّلِيعِ (خبر دهنده از کاروانها و جاسوس راهزنها)ه وَ الردء (کمک کار محارب برای رساندن غذا و امثال آن بدون همکاری در راهزنی و محاربه)ه
    وَ لَا يُشْتَرَطُ أَخْذُ النِّصَابِ
    وَ يَثْبُتُ
      بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ
      وَ بِالْإِقْرَارِ وَ لَوْ مَرَّةً
      وَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ بَعْضِ الْمَأْخُوذِينِ لِبَعْضٍ.
    وَ الْحَدُّ
      الْقَتْلُ
      أَوِ الصَّلْبُ (به صلیب کشیدن)ه
      أَوْ قَطْعُ يَدِهِ الْيُمْنَى وَ رِجْلِهِ الْيُسْرَى
      وَ قِيلَ:
        يُقْتَلُ
          إِنْ قَتَلَ
            قَوَداً (قصاصا)ه
            أَوْ حَدّاً (حد محاربه)ه
        وَ إِنْ قَتَلَ وَ أَخَذَ الْمَالَ
          قُطِعَ مُخَالِفاً
          ثُمَّ قُتِلَ وَ صُلِبَ
        وَ إِنْ أَخَذَ الْمَالَ لَا غَيْرُ
          قُطِعَ مُخَالِفاً
          وَ نُفِيَ (نفی بلد)ه
        وَ لَوْ جَرَحَ وَ لَمْ يَأْخُذْ مَالًا
          اقْتُصَّ مِنْهُ
          وَ نُفِيَ
        وَ لَوِ اقْتَصَرَ عَلَى شَهْرِ السِّلَاحِ وَ الْإِخَافَةِ
          نُفِيَ لَا غَيْرُ
    وَ لَوْ تَابَ
      قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ
        سَقَطَ الْحَدُّ
        دُونَ حَقِّ الآدَمِيِّ
      وَ تَوْبَتُهُ بَعْدَ الظَّفَرِ
        لَا أَثَرَ لَهَا فِي حَدٍّ أَوْ غُرْمٍ أَوْ قِصَاصٍ
    وَ صَلْبُهُ حَيّاً أَوْ مَقْتُولًا عَلَى اخْتِلَافِ الْقَوْلَيْنِ
      وَ لَا يُتْرَكُ أَزْيَدَ مِنْ ثَلَاثَةٍ
      وَ يُنْزَلُ وَ يُجَهَّزُ
        وَ لَوْ تَقَدَّمَ غُسْلُهُ وَ كَفَنُهُ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَ دُفِنَ
    وَ يُنْفَى عَنْ بَلَدِهِ
      وَ يُكْتَبُ إِلَى كُلِّ بَلَدٍ يَصِلُ إِلَيْهِ بِالْمَنْعِ مِنْ مُجَالَسَتِهِ وَ مُؤَاكَلَتِهِ وَ مُبَايَعَتِهِ
      وَ يُمْنَعُ مِنْ بِلَادِ الشِّرْكِ
        فَإِنْ مَكَّنُوهُ قُوتِلُوا حَتَّى يُخْرِجُوهُ.
    وَ اللَّصُّ مُحَارِبٌ
      يَجُوزُ دَفْعُهُ
      وَ لَوْ لَمْ يَنْدَفِعْ إِلَّا بِالْقَتْلِ كَانَ هَدَراً،
      وَ لَوْ طَلَبَ النَّفْسَ
        وَجَبَ دَفْعُهُ إِنْ أَمْكَنَ
        وَ إِلَّا وَجَبَ الْهَرَبُ،
      وَ لَا يُقْطَعُ
        الْمُخْتَلِسُ (پنهانی مال بی حرز مردم را می دزدد)ه
        وَ لَا الْمُسْتَلِبُ (کیف قاپ و کسی که به زور از دست مالک می گیرد و در می رود)ه
        وَ لَا الْمُحْتَالُ (فریب دهنده)ه عَلَى الْأَمْوَالِ بِالرَّسَائِلِ الْكَاذِبَةِ
          بَلْ يُعَزَّرُ
        وَ لَوْ بَنَّجَ (بنگ و مست کننده بخوراند)ه أَوْ سَقَىٰ مُرْقِداً (خواب آور)ه وَ جَنَى شَيْئاً
          ضَمِنَ
          وَ عُزِّرَ.
  الْفَصْلُ السَّابِعُ: فِي عُقُوبَاتٍ مُتَفَرِّقَةٍ:
    فَمِنْهَا إِتْيَانُ الْبَهِيمَةِ
      إِذَا وَطِئَ الْبَالِغُ الْعَاقِلُ بَهِيمَةً
        عُزِّرَ
        وَ أُغْرِمَ ثَمَنَهَا
        وَ حَرُمَ‌ أَكْلُهَا إِنْ كَانَتْ مَأْكُولَةً وَ نَسْلُهَا
          وَ وَجَبَ ذَبْحُهَا وَ إِحْرَاقُهَا
        وَ إِنْ كَانَتْ غَيْرَ مَأْكُولَةٍ لَمْ تُذْبَحْ
          بَلْ
            تُخْرَجُ مِنْ بَلَدِ الْوَاقِعَةِ
            وَ تُبَاعُ
              وَ فِي الصَّدَقَةِ بِهِ أَوْ إِعَادَتِهِ عَلَى الْغَارِمِ وَجْهَانِ
        وَ التَّعْزِيرُ مَوْكُولٌ إِلَى الْأَمَامِ
          وَ قِيلَ: خَمْسَةٌ وَ عِشْرُونَ سَوْطاً
          وَ قِيلَ: كَمَالُ الْحَدِّ
          وَ قِيلَ: الْقَتْلُ.
        وَ
          يَثْبُتُ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ وَ بِالْإِقْرَارِ مَرَّةً
            إِنْ كَانَتِ الدَّابَّةُ لَهُ
          وَ إِلَّا (واطی مالک دابه نبود)ه
            فَالتَّعْزِيرُ (فقط تعزیز واطی بدون حکم برای بهیمه)ه
            إِلَّا أَنْ يُصَدِّقَهُ الْمَالِكُ. (مگر اینکه مالک اتیان را تصدیق کند که باید بهیمه ذبح و احراق شود و قیمتش را واطی بدهد)ه
    وَ مِنْهَا وَطْءُ الْأَمْوَاتِ
      وَ حُكْمُهُ حُكْمُ الْأَحْيَاءِ
      وَ تُغَلَّظُ الْعُقُوبَةُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ زَوْجَتَهُ فَيُعَزَّرُ
      وَ يَثْبُتُ
        بِأَرْبَعَةٍ عَلَى الْأَقْوَى
        أَوِ الْإِقْرَارِ أَرْبَعاً
    وَ مِنْهَا الاسْتِمْنَاءُ بِالْيَدِ
      وَ يُوجِبُ التَّعْزِيرَ
        وَ رُوِيَ: أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ
          ضَرَبَ يَدَهُ حَتَّى احْمَرَّتْ
          وَ زَوَّجَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ
      وَ يَثْبُتُ
        بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ
        وَ الْإِقْرَارِ مَرّةً.
    وَ مِنْهَا الارْتِدَادُ
      وَ هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الْإِسْلَامِ أَعَاذَنَا اللَّهُ مِمَّا يُوبِقُ الْأَدْيَانَ
      وَ يُقْتَلُ إِنْ كَانَ عَنْ فِطْرَةٍ
        وَ لَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ
        وَ تَبِينُ مِنْهُ زَوْجَتُهُ
          وَ تَعْتَدُّ لِلْوَفَاةِ
        وَ تُورَثُ أَمْوَالُهُ وَ إِنْ كَانَ بَاقِياً (اگر چه هنوز زنده باشد و مثلا فراری باشد)ه
      وَ لَا حُكْمَ لِارْتِدَادِ
        الصَّبِيِّ
        وَ الْمَجْنُونِ
        وَ الْمُكْرَهِ
      وَ يُسْتَتَابُ إِنْ كَانَ عَنْ كُفْرٍ (کافر ملّی)ه
        فَإِنْ تَابَ (فهو المطلوب)ه
        وَ إِلَّا قُتِلَ
        وَ مُدَّةُ الْإِسْتِتَابَةِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فِي الْمَرْوِيِّ
        وَ لَا يَزُولُ
          مِلْكُهُ عَنْ أَمْوَالِهِ إِلَّا بِمَوْتِهِ
          وَ لَا عِصْمَةُ نِكَاحِهِ
            إِلَّا بِبَقَائِهِ عَلَى الْكُفْرِ بَعْدَ خُرُوجِ الْعِدَّةِ
              وَ هِيَ عِدَّةُ الطَّلَاقِ
        وَ يُؤَدَّى نَفَقَةُ وَاجِبِ النَّفَقَةِ مِنْ مَالِهِ
        وَ وَارِثُهُمَا الْمُسْلِمُونَ لَا بَيْتُ الْمَالُ
          وَ لَوْ لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ فَلِلْإِمَامِ
        وَ الْمَرْأَةُ لَا تُقْتَلُ وَ إِنْ كَانَتْ عَنْ فِطْرَةٍ
          بَلْ
            تُحْبَسُ دَائِماً
            وَ تُضْرَبُ أَوْقَاتَ الصَّلَوَاتِ
            وَ تُسْتَعْمَلُ فِي أَسْوَإِ الْأَعْمَالِ
            وَ تُلْبَسُ أَخْشَنَ الثِّيَابِ
            وَ تُطْعَمُ أَجْشَبَ الطَّعَامِ
          إِلَى أَنْ تَتُوبَ أَوْ تَمُوتَ،
        وَ لَوْ تَكَرَّرَ الْإِرْتِدَادُ قُتِلَ فِي الرَّابِعَةِ
        وَ تَوْبَتُهُ
          الْإِقْرَارُ بِمَا أَنْكَرَهُ
          وَ لَا يَكْفِي الصَّلَاةُ
        وَ لَوْ جُنَّ بَعْدَ رِدَّتِهِ لَمْ يُقْتَلْ
        وَ لَا يَصِحُّ لَهُ تَزْوِيجُ
          ابْنَتِهِ
          قِيلَ: وَ لَا أَمَتِهِ.
    وَ مِنْهَا: الدِّفَاعُ عَنِ النَّفْسِ وَ الْمَالِ وَ الْحَرِيمِ بِحَسبِ الْقُدْرَةِ
      مُعْتَمِداً عَلَى الْأَسْهَلِ
      وَ لَوْ قُتِلَ كَانَ كَالشَّهِيدِ
      وَ لَا يَبْدَأُ إِلَّا مَعَ الْعِلْمِ بِقَصْدِهِ
      وَ لَوْ وَجَدَ مَعَ زَوْجَتِهِ أَوْ مَمْلُوكِهِ أَوْ غُلَامِهِ مَنْ يَنَالُ دُونَ الْجِمَاعِ فَلَهُ دَفْعُهُ
      ، فَإِنْ أَتَى الدَّفْعُ عَلَيْهِ فَهُوَ هَدَرٌ
      وَ لَوْ قَتَلَهُ فِي مَنْزِلِهِ فَادَّعَى إِرَادَةَ نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ
        فَعَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ أَنَّ الدَّاخِلَ كَانَ مَعَهُ سَيْفٌ مَشْهُورٌ مُقْبِلًا عَلَى رَبِّ الْمَنْزِلِ
      وَ لَوِ اطَّلَعَ عَلَى قَوْمٍ
        فَلَهُمْ زَجْرُهُ (نهی کردن نگاه کننده به خانه مردم)ه
        فَإِنِ امْتَنَعَ (از چشم برداشتن امتناع کرد)ه فَرَمَوْهُ بِحَصَاةٍ وَ نَحْوِهَا فَجُنِيَ عَلَيْهِ كَانَ هَدَراً
      وَ الرَّحِمُ
        يُزْجَرُ لَا غَيْرُ
        إِلَّا أَنْ تَكُونَ مُجَرَّدَةً (مگر به زن بی پوشش نگاه کند)ه
        فَيَجُوزُ رَمْيُهُ بَعْدَ زَجْرِهِ
      وَ يَجُوزُ دَفْعُ الدَّابَّةِ الصَّائِلَةِ (حمله کننده)ه عَنْ نَفْسِهِ
        فَلَوْ تَلِفَتْ بِالدَّفْعِ فَلَا ضَمَانَ
      وَ لَوْ أَدَّبَ
        الصَّبِيَّ وَلِيُّهُ
        أَوِ الزَّوْجَةَ زَوْجُهَا
        فَمَاتَا
        ضَمِنَ دِيَتَهُمَا فِي مَالِهِ عَلَى قَوْلٍ
      وَ لَوْ عَضَّ عَلَى يَدِ غَيْرِهِ
        فَانْتَزَعَهَا فَنَدَرَتْ أَسْنَانُهُ فَهَدَرٌ
        وَ لَهُ التَّخَلُّصُ بِـ
          اللَّكْمِ (مشت)ه
          وَ الْجَرْحِ (زخمی کردن)ه
          ثُمَّ السِّكينِ وَ الْخَنْجَرِ
          مُتَدَرِّجاً إِلَى الْأَيْسَرِ فَالْأَيْسَرِ.