4
الْفَصْلُ الرَّابِعُ: فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ
  بسم الله الرحمن الرحیم
    المستعان بک یا صاحب الزمان عج الله تعالی فرجه
    توضیحات
      با تشکر از برادر عزیزم محسن بهرامی که نسخه نموداری قابل تغییر لمعه را در سایت طلبگی تا اجتهاد قرار دادند
      توضیحات متن شهید اول و ثانی از جزوه ی استاد بزرگواررحیمی استخراج شده که اثر برادر عزیزم محمد علی هراتی ست
      اگر در این اثر از حیث محتوی ایراد وارد باشد به حقیر برمیگردد نه جزوه و بیان استاد بزرگوارم رحیمی
      این نمودار و محتوی آن بی شک دارای نواقص و کاستی هایی ست که امیدوارم به دست شما برادران بزرگوار خودم تکمیل شود
      این اثر جهت استفاده طلاب و نشر آن در بین مومنین تهیه شده است لذا هرگونه استفاده مالی جهت کسب درآمد از این اثر را جایز نمی دانم
      ثواب این اثر را هدیه میکنم به روح مطهر مادر سادات صدیقه کبری سلام الله علیها به برکت 5 صلوات محمدی پسند
      بیان شهدین با رنگ مجزا مشخصاً در نمودار آمده ست
        [ما هو المراد من الرهن]
          شهید اول
        وَ یَجُوزُ تَعْلِیقُ
          شهید ثانی
  وَ لَا خِلَافَ فِي شَرْعِيَّتِهِ
    دلیل مشروعیت اجماعی بین شیعه و اهل سنت
      وَ الْقُرآنُ مُصَرِّحٌ بِهِ
        فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
      وَ دَعْوَى نَسْخِهِ لَمْ يَثْبُتْ
        ادعای نسخ این آیه با روایت ضعیف از پیامبر ثابت نمیشود
      بلکه علت تحریم دستور بعض از صحابه ست
        وَ تَحْرِيمُ بَعْضِ الصَّحَابَةِ إِيَّاهُ تَشْرِيعٌ مَرْدُوْدٌ عَلَيْهِ
  احکام
    وَ حُكْمُهُ كَالدَّائِمِ
      فِي جَمِيعِ مَا سَلَفَ
        الأحكام شرطا
          وَ إِيجَابُهُ كَالدَّائِمِ
            یعنی نیاز به ایجاب و قبول دارد
            دلیل
              عقد لازم ست
            وَ قَبُولُهُ كَذلِكَ
        و ولاية
        و تحريما بنوعيه
      إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ،
        در نکاح دائم
          طلاق هست اما در موقت طلاق مطرح نیست
            به خلاف عقد موقت
              وَ لَا يَقَعُ بِهَا
                طَلَاقٌ
                وَ لَا إِيلاءٌ (قسم بر ترک همبستری)
                وَ لَا لِعَانٌ
                  إِلَّا فِي الْقَذْفِ بِالزِّنَى
              وَ يَقَعُ بِهَا الظِّهَارُ
                ترک همبستری با گفتن ظهرک علیّ کظهر امی
          نصاب زوجه مطرح است
          ابتدائا مسلمان بخواهد با زن کتابیه ازدواج کند جایز نیس
          اینکه لفظ «متّعت» بتواند در ایجاب استفاده شود، اختلافی بود
          نفقه واجب ست
          بحث ارث و میراث مطرح است
            به خلاف عقد موقت
              وَ لَا تَوَارُثَ إِلَّا مَعَ شَرْطِهِ
    تفاوت عقد دائم و موقت
      وَ يَزِيْدُ
        ذِكْرَ الْأَجَلِ
          زمان مشخص باشد
        وَ ذِكْرُ الْمَهْرِ
          کمیت و کیفیت مهریه باید مشخص باشد والا بطل
          در عقد دائم اگر مهریه المسمی مشخص نشود تبدیل به مهر المثل میشود
    وَ لَا تَقْدِيرَ
      محدودیتی در تعین مهر یا مدت ندارد
        فِي الْمَهْرِ
          قِلَّةً وَ كَثْرَةً
        وَ كَذَا فِي الْأَجَلِ
    وَ لَوْ
      وَهَبَهَا الْمُدَّةَ قَبْلَ الْدُّخُولِ
        فَعَلَيْهِ نِصْفُ الْمُسَمَّى (مهر تعیین شده)
      أَخَلَّتْ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْمُدَّةِ
        قَاصَّهَا (به همان نسبت از مهرش کم می کند)
      أَخَلَّ بِالْأَجَلِ (نگفتن مدت در عقد)
        انْقَلَبَ دَائِماً
          أَوْ بَطَلَ
        عَلَى خِلَافٍ
      تَبَيَّنَ فَسَادُ الْعَقْدِ
        فَمَهْرُ الْمِثْلِ مَعَ الدُّخُولِ
    وَ عِدَّتُهَا
      اگر زنی: کبیرة + مدخول بها + یائیسه نیس + باردار هم نیست؛ عده اش بستگی دارد به
      حیض میشود
        حَيْضَتَانِ
          مشهور
          دو حیض
      حیض نمی شود
        وَ لَوِ اسْتَرَابَتْ
          فَخَمْسَةٌ وَ أَرْبَعُونَ يَوْماً
            قیل
              دو ماه و پنج روز
          نکته
            وجه تسمیه: از ماده ریبة چون محل ریب و شک است که مبادا باردار شده است که حیض نمی بیند؛
            اسم دیگر : ذات شهور
          در سن حیض باشد و حیض نشود
      عده ی وفات
        وَ مِنَ الْوَفَاةِ
          بِشَهْرَيْنِ وَ خَمْسَةِ أَيَّامٍ
            إِنْ كَانَتْ أَمَةً
          وَ ضِعْفِهَا
            إِنْ كَانَتْ حُرَّةً
              دو برابر 65 روز = 130 روز = 4ماه و 10 روز
          در تمامی حالات
            زوج مرده صغیره باشد یا کبیره / مدخول بها یا غیر مدخول بها/ یائسه یا غیر یائسه/ حرّة یا أمة/ دائمی یا موقت
      وَ لَوْ كَانَتْ حَامِلًا
        فَبِأَبْعَدِ الْأَجَلَيْنِ فِيهِمَا
          مقدار بیشتر بین دو ماه و پنج روز و وضع حمل در امه
          و مقدار بیشتر بین چهار ماه و ده روز و وضع حمل در حره
            یک بار زن ماه آخر هست و همسرش می میرد
              دورترین مدت همان 4ماه 10 روزه
            یک بار زن ماه اولش هست همسرش می میرد
              بعد به دنیا آمدن بچه