-التعريف
الإثنين, جانفييه 16, 2012
08:19 ق.ظ
[طرح بحث]
كثيراً ما تقع المنازعات في المسائل العلميّة وغيرها حتّى السياسيّة لأجل الإجمال في مفاهيم الألفاظ الّتي يستعملونها، فيضطرب حبل التفاهم، لعدم اتّفاق المتنازعين(2) على حدود معنى اللفظ، فيذهب كلّ فرد منهم إلى ما يختلج في خاطره من المعنى. وقد لا تكون لأحدهم صورة واضحة للمعنى مرسومة بالضبط في لوحة ذهنه، فيقنع ـ لتساهله أو لقصور مداركه ـ بالصورة المطموسة المضطربة، ويبني عليها منطقه المزيَّف.
[کاربرد الفاظ مبهم و زیبا]
وقد يتبع الجدليّون والساسة ـ عن عمد وحيلة ـ ألفاظاً خلّابة غير محدودة المعنى بحدود واضحة، يستغلّون جَمالَها وإبهامَها للتأثير على الجمهور، وليتركوا كلّ واحد يفكّر فيها بما شاءت له خواطره الخاطِئة أو الصحيحة، فيبقى معنى الكلمة بين أفكار الناس كالبحر المضطرب. ولهذا تأثير سحري عجيب في الأفكار.
[مثال اول: آزادی]
ومن هذه الألفاظ كلمة «الحريّة» الّتي أخذت مفعولَها من الثورة الفرنسيّة، وأحداث(3) الانقلابات الجبّارة في الدولة العثمانيّة والفارسيّة، والتأثير كلُّه لإجمالها وجمالها السطحي الفاتن، وإلّا فلا يستطيع العلم أن يحدّها بحدّ معقول يتّفق عليه.
[مثال دوم: وطن]
و مثلها كلمة «الوطن» الخلّابة الّتي استغلّها ساسة الغرب لتمزيق بعض الدول الكبرى كالدولة العثمانيّة. وربما يتعذّر على الباحث أن يعرّف اثنين كانا يتّفقان على معنى واحدٍ واضحٍ كلَّ الاتّفاق يوم ظهور هذه الكلمة في قاموس النهضة الحديثة، فما هي مميّزات الوطن؟ أهي اللغة أم لهجتها، أم اللباس، أم مساحة الأرض، أم اسم القُطر والبلد؟ بل كلّ هذا غير مفهوم حتّى الآن على وجهٍ تتّفق عليه جميع الناس والأمم. ومع ذلك نجد كلّ واحد منّا في البلاد العربيّة يدافع عن وطنه، فلماذا لا تكون البلاد العربيّة أو البلاد الإسلاميّة كلُّها وطناً واحداً؟
[جمع بندی و نیازمندی به مبحث تعریف]
فمن الواجب على من أراد الاشتغال بالحقائق ـ لئلّا يرتطم هو والمشتغل معه في المشاكل ـ أن يفرغ مفردات مقاصده في قالب سهل من التحديد والشرح، فيحفظ ما يدور في خَلَده من المعنى في آنية من الألفاظ وافيةٍ به لا تفيض عليها جوانبُها، لينقله إلى ذهن السامع أو القارئ كما كان مخزوناً في ذهنه بالضبط. وعلى هذا الأساس المتين يُبنى التفكير السليم.
ولأجل أن يتغلَّب الإنسانُ على قلمه ولسانه وتفكيره لابدّ له من معرفة أقسام التعريف وشروطه واُصوله وقواعده، ليستطيع أن يحتفظ في ذهنه بالصور الواضحة للأشياء أولاً، وأن ينقلها إلى أفكار غيره صحيحة ثانياً... فهذه حاجتنا لمباحث التعريف.
والتعلیقات:
لعلّ الأولی التعبیر بـ«الحاجۀ إلی التعریف» بدل قوله: تمهید.
بصیغۀ الجمع بشهادۀ ضمیر الجمع فی قوله: «کلّ فرد منهم». و الجمع عند المناطقۀ یطلق علی الاثنین و ما فوقَه.
یعنی اگر یکی از مناطقه از صیغه جمع استفاده کند دلالت بر 2 به بالا دارد؟
فی بعض النسخ: أحدثت.
والحواشی:
نکات متن: 
یختلج: خطور می کند؛ 
مرسوم: رسم شده باشد، شکل گرفته باشد؛
مطموسۀ: مشوّش؛
مزیّف: سست؛
ساسۀ: سیاسیون؛
خلّاب: شیرین و فریبنده (چند پهلو)؛ 
استغلّ: بهره برداری می کند؛
مفعولها: آثارش را؛
جبّارۀ: خونین؛
آزادی »» جنسی، معنوی، اقتصادی، سیاسی، راه نمایی رانندگی و ...
کسی که آزادی جنسی می خواهد، می گوید به به!!
کسی که آزادی معنوی می خواهد، می گوید به به!!
... هم جذاب است و هم ایهام دارد.
تمزیق: تجزیه؛
قُطر: کشور؛
یرتطم: فرو نرود؛
مشتغل معه: کسی که همراه اوست؛
یفرغ: جدا جدا کند؛
خَلَد: دل و خاطر
معنایی که در ذهنش دور می زند؛
آنیۀ: ظرف؛
لا تفیض علیها جوانبها: سر ریز نکند؛
مثلا در مقام امر موکد از کلمات خواهشی استفاده کنیم؛
یتغلّب: غلبه کند؛
تعریف: یعنی جواب به پرسش از چیستی شیء.
نکته: 
اولا باید بتوانیم مجذوب الفاظ خلّاب نشویم 
و ثانیا در نگارش خودمان بتوانیم معانی مورد نظر را در الفاظ زیبا و شکیل ارائه بدهیم.
ضرورت بحث تعریف:
توقف تصدیقات و استدلالات بر اساس فهم روشن از تصورات؛
لذا برای منطقی، هدف اصلی استدلال است و استدلال متوقف بر قضایا و قضایا نیز متوقف بر مفردات است و لذا تعریف می خوانیم.