صناعت خمس
سعی می کنیم اگر زمینه تاریخی و بستر مفیدی هست گفته شود بعد بحث از بیرون بشود و بعد بر کتاب تطبیق می کنیم. اشکال یا نظرات دیگر بعد از تطبیق می شود. اگر بحث مهم باشد یک جمع بندی خارجی مطرح می کنیم.
در بعضی مباحث که زمینه هست مثلاً مباحث روزی که مرتبط با این بحث ها است امتدادهای بعضی بحث ها، چالش هایی که می شود با این بحث استفاده کرد؛ سعی می شود اشاره بشود.
در هر بحثی منابع اصلی که وجود دارد را معرفی می کنیم.
منطق 2 آقای منتظری می شود حتی به عنوان پیش مطالعه دید.
کتاب های جنبی و دم دستی که خوب است مراجعه بکنید (اصل خود کتاب است) و همچنین بعد از تفکر
منطق صوری خوانساری
منطق 2 قراملکی
روش استاد
حضور فعال در کلاس. 
اگر بشود پیش مطالعه خیلی خوب است.
مطالعه شخصی - تفکر هم همینجا انجام می شود.
مباحثه 
کاری که طلبه باید بکند
کارهایی که به عنوان تکلیف سپرده می شود هم انجام داده بشود.
اشکالاتی که می ماند باید بعدا حل بشود.
يكشنبه, 08 نوامبر 2015
10:55 ق.ظ
جناب آقای صداقت
استاد منطق 3
ایشان از هم عصرهای آقای بهجت هستند. 
شخصیتی اصولی شناخته شده ای است.
اساتید
نائینی - غروی اصفهانی - آقا ضیاء عراقی
با توجه به حالت آن موقع عراق یک مدرسه ای (مؤسسه ای) از ابتدایی تا دانشگاه به اسم متند النشر تأسیس کرده است. این کتاب حاصل تدریس های ایشان در آن موسسه بوده است. 1357 ق بحث ایشان شروع شده و 1367 اولین چاپ این کتاب شده است.
از کتاب در محضر بهجت ج 2 - ص 145
در میان اهل علم پرکارتر از مرحوم مظفر ندیدم. حجره اش رو به روی حجره ما بود ما تقریبا می دانستیم چه چیزهایی می نویسد. ولی نمی دانستیم چه مقدار وقت می گذارد. .... در هر حال وقتی مطالعه خود را به پایان می بردیم و می خواستیم بخوابیم چراغشان روشن بود و در حال نوشتن بود. ... ازآن طرف شب هم وقتی بیدار می شدیم می دیدیم ایشان هنوز مشغول نوشتن است. این کار ایشان در اواخر و پس از فصل تابستان بود. 
دغدغه
مؤلِف و مولَف
خاطره ای از آیت الله بهجت
این کتاب ظاهرا در بیست سی سال اخیر رایج شده است. قبل از این کبری جرجانی با کتاب حاشیه ملاعبدالله را می خواند. بعد به جای حاشیه المنطق مرحوم مظفر آمد. شهید صدر هم می گوید کتاب منطقی خود را به انگیزه برداشتن حاشیه نوشتم
بسيط و قابل فهم عامّه است.
چرا كه ائمّه معصومين عليهم السّلام شاگردان مختلفى داشته‏اند، و بيانات متفاوتى؛ بعضى از آنها ساده و قابل فهم عموم است؛ و غالباً آنچه در اصول عقائد و مسائل توحيد آمده مشكل و غامض است، كه براى افراد خاصّى از اصحاب خود كه اهل فنّ مناظره و استدلال بوده‏اند بيان مى‏كرده‏اند، و همان شاگردان بر اساس ترتيب قياسات برهانيّه با خصم وارد بحث مى‏شدند. آن وقت چگونه مى‏توان بدون اتّكاء به عقل و مسائل عقليّه و ترتيب قياسهاى اقترانى و استثنائى تحصيل يقين نمود؟
بارى، بر خلاف بسيارى كه معتقدند: در ابتداء خوبست محصّلين كاملًا به اخبار و روايات ائمّه طاهرين عليهم السّلام اطّلاع پيدا كنند، و سپس فلسفه بخوانند؛ ايشان مى‏فرمودند: معناى اين كلام همان كَفانا كِتابُ اللَه است. روايات ما مشحون از مسائل عقليّه عميقه و دقيقه و مستند به برهان فلسفى و عقلى است؛ بدون خواندن فلسفه و منطق و ادراك طريق برهان و قياس كه همان رشد عقلى است، چگونه انسان مى‏تواند به اين درياى عظيم روايات وارد شود؟ و از آنها در امور اعتقاديّه بدون عنوان تقليد و شكّ، اطمينان و يقين حاصل كند؟ روايات وارده از ائمّه معصومين، غير از روايات وارده از اهل تسنّن است، و غير از روايات و اخبار وارده در سائر مذاهب و اديان؛ كه آنها همگى‏
بیانی از علامه طهرانی نقل از علامه - مهرتابان ص 47
                        مهرتابان، ص: 47
در دانش ها معمولا در سه سطح و سه کتاب خوانده می شود. در اصول و فقه تقریبا اینطوری هست. در لایه اول قرار است که آشنایی با چارچوب کلی دانش حاصل بشود. در لایه دوم سطح مسائل توسعه پیدا می کند؛ اقوال هم در ضمن می آید؛ خیلی نمی خواهد بحث فنی بکند و نظر خودش را بدهد. هدف توسعه در مسائل و اقوال است. در لایه سوم بحث تعمیق بشود  و طرف به جایی برسد که بتواند به نحو اجتهادی نظری را اتخاذ بکند.
اهمیت علم منطق
در عصر خودمان دیدیم که با قدرت تهییح احساسات در فاصله کوتاه برای دو چیز ضد هم زنده باد و مرده باد می گفتند. فکر رشد نیافته همین است. بالاترین خدمت به جامعه انسان ها و محکم ترین و استوارترین پایه برای بهتر زندگی کردن انسان این است که درست فکر کردن را برای آنها بیاموزیم و بلکه تربیتشان کنیم به این کار.
بیانی از شهید بهشتی (حج در قرآن ص 21)
شیوه منطق خوانی
در بحث منطق که ما داریم، منطق یک یک چارچوب کلی داد. در اینجا (منطق مظفر) بحث توسعه پیدا می کند و علت مباحث مطرح می شود. در این کتاب در همین حد است و کسی خواست ادامه بدهد یا کتاب سومی بخواند یا همین جا کار را خوب انجام بدهد و کتاب بعدی را خودش مراجعه بکند. در حوزه برای گام سوم مرسوم بوده که جوهر نضید یا منطق منظومه و در سطح عالی تر برهان شفا را می خوانند ولی دیگر درس رسمی حوزه نیست.
حاشیه ملاعبدالله مال قرن 10 است؛ ما خیلی بحث های منطق بعد از ایشان جدید مطرح شد که قبلا مطرح نبود و یا نظرات جدید ایجاد شده است. در منطق مظفر سعی شد که این مباحث را منتقل بکند. حمل اولی و شایع جزو ابتکارات میرداماد و ملاصدرا است و ایشان وارد کرده است.
سعی کرده بحث هایی که احساس می کرده زائد است را حذف بکند. مثلا بحث های موجهات را که بقیه کتاب ها مفصل پرداخته اند را کم پرداخته است. بحث هایی هم که کمرنگ بوده سعی کرده خوب بپردازد از جمله بحث صناعات خمس. 
چون ایشان اصولی بوده است سعی می کند ارتباطات منطق و اصول را نشان بدهد. مبنای ایشان در مشهورات؛ بحث ایشان در دلالت؛ و ...
ایشان به بعضی از بحث های منطق جدید  اشکالات غربی ها به منطق ارسطویی توجه دارد و در صدد پاسخ دادن است. 
زبان روان و خوش تقریری ایشان.
در مورد کتاب منطق مظفر و ممیزات آن
ایشان به تراث منطقی ما هم نظارت دارد، بریده از مباحث منطقی قبلی حرف نمی زند. 
تاریخ دانشمندان یک علم
تاریخ مسائل یک علم
تاریخ دانش
کتابشناسی دانش.
اضافه بکنید به این بحث ها
در هر علمی باید اجمالا این ها دانسته بشود. 
مقدمه: