الخميس, مي 03, 2012
07:12 ق.ظ
13. أصناف المخاطبات
إن الغرض الأصلي لصاحب الصناعة الخطابية ـ على الأغلب ـ إثبات فضيلة شيء ما أو رذيلته أو إثبات نفعه أو ضرره. ولكن لا أي شيء كان بل الشيء الذي له نفع أو ضرر للعموم بوجه من الوجوه على نحو له دخالة في المخاطبين وعلاقة بهم.
وهذا الشيء لا يخلو عن حالات ثلاث:
1ـ أن يكون حاصلا فعلا فالخطابة فيه تسمى (منافرة).
2ـ أن يكون غير حاصل فعلاً ولكنه حاصل في الماضي فالخطابة فيه تسمى (مشاجرة).
3ـ أن يكون غير حاصل فعلاً أيضاً ولكنه يحصل في المستقبل فالخطابة فيه تسمى (مشاورة). وهي أهم الأصناف.
فالمفاوضات الخطابية على ثلاثة أصناف.
1ـ (المنافرات) المتعلقة بالحاصل فعلا فإن قرر الخطيب فضيلته أو نفعه سميت (مدحاً) وإن قرر ضد ذلك سميت (ذماً).
2ـ (المشاجرات) وتسمى (الخصاميات) أيضاً وهي المتعلقة بالحاصل سابقاً. ولابد أن تكون الخطابة لأجل تقرير وصول فائدته ونفعه أو ما فيه من عدل وإنصاف إن كان نافعاً ولأجل تقرير وصول ضرورة أو ما فيه من ظلم وعدوان. فمن الجهة الأولى تسمى الخطابة (شكراً) إما أصالةً عن نفسه أو نيابةً عن غيره. وإنما سميت كذلك لأن تقرير الخطيب يكون اعترافاً منه للمخاطبين بفضيلة ذلك الشيء فلا يقع فيه نزاع منهم. ومن الجهة الثانية تسمى الخطابة (شكاية) إما عن نفسه أو عن غيره. والمدافع يسمى (معتذراً) والمعترف به (نادماً).
3ـ (المشاورات) المتعلقة بما يقع في المستقبل. ولا محالة أن الخطابة حينئذ لا تكون من جهة وجوده أو عدمه فإن هذا ليس شأن هذه الصناعة. بل لابد أن تكون من جهة ما فيه من نفع وفائدة فينبغي أن يفعل فتكون الخطابة فيه ترغيباً وتشويقاً وإذناً في فعله. أو من جهة ما فيه من ضرر وخسارة فينبغي ألا يفعل فتكون الخطابة فيه تحذيراً وتخويفاً ومنعاً من فعله.
فهذه الأنواع الثلاثة هي الأغراض الأصلية التي تقع للخطيب وقد يتوصل إلى غرضه ببيان أمور تقع في طريقه وتكون ممهدة للوصول إليه ومعينة للإقناع وتسمى (التصديرات) مثل أن يمدح شيئاً أو شخصاً فينتقل منه إلى المشاورة للتنظير بما وقع أو لغير ذلك.
والتشبيب الذي يستعمله الشعراء سابقاً في صدر مدائحهم من هذا القبيل فإن الغرض الأصلي هو المدح والتشبيب تصدر به القصيدة للتوصل إليه. وكثيراً ما لا يكون الشاعر عاشقاً وإنما يتشبه به اتباعاً لعادة الشعراء.
وفي هذا العصر يمهد خطباء المنبر الحسيني أمام مقصودهم من ذكر فاجعة الطف ببيان أمور تاريخية أو أخلاقية أو دينية من موعظة ونحوها. وما ذاك إلا لجلب انتباه السامعين أو لإثارة شعورهم وانفعالاتهم مقدمة للغرض الأصلي من ذكر الفاجعة.