تمرينات علي الأقيسة
الجمعة, مي 04, 2012
07:18 ق.ظ
1ـ استدل بعضهم على نفي الوجود الذهني بأنه لو كانت الماهيات موجودة في الذهن لكان الذهن حاراً بارداً بتصور الحرارة والبرودة ومستقيماً ومستديراً وهكذا واللازم باطل فالملزوم مثله. والمطلوب أن تنظم هذا الكلام قياساً منطقياً مع بيان نوعه.
2ـ استدل بعضهم على أن الله تعالى عالم بأن فاقد الشيء لا يعطيه وهو سبحانه قد خلق فينا العلم فهو عالم فبيّن نوع هذا الاستدلال ونظمه.
3ـ المروي أن العلماء ورثة الأنبياء ولكنهم لمّا لم يرثوا منهم المال والعقار فقد ورثوا العلم والأخلاق فهل هذا استدلال منطقي؟ بيّن نوعه.
4ـ استدل بعضهم على ثبوت الوجود الذهني فقال: (لا شك في أنا نحكم حكماً إيجابياً على بعض الأشياء المستحيلة كحكمنا بأن اجتماع النقيضين يغاير اجتماع الضدين. والموجبة تستدعي وجود موضوعها ولما لم يكن هذا الوجود في الخارج فهو في الذهن) فكيف تنظم هذا الدليل على القواعد المنطقية مع بيان نوعه وأنه بسيط أو مركب. مع العلم أن قوله: (ولما لم يكن هذا الوجود ..الخ) عبارة عن قياس استثنائي.
5ـ واستدلوا على لزوم وجود موضوع القضية الموجبة بأن ثبوت شيء لشيء يستدعي ثبوت المثبت له فكيف تنظم هذا الكلام قياساً منطقياً.
6ـ ضع القضايا الآتية في صورة قياس مع بيان نوعه وشكله (صاحب الحجة البرهانية لا يغلب) لأنه (كان على حق) و (كل صاحب حق لا يغلب). وإذا كانت القضية الأولى شرطية على هذه الصورة: (إذا كانت الحجة برهانية فصاحبها لا يغلب) فكيف تؤلف المقدمات لتجعل هذه الشرطية نتيجة لها ومن أي نوع يكون القياس حينئذ.
7ـ ضع القضايا الآتية في صورة قياس مع بيان نوعه: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) ولكن (لما لم يخش خالد الله سبحانه فهو ليس من العلماء).
8ـ ما الشكل الذي ينتج جميع المحصورات الأربع.
9ـ افحص عن السر في الشكل الثالث الذي يجعله لا ينتج إلا جزئية.
10ـ في أي شكل يجوز فيه أن تكون كبراه جزئية ويكون منتجاً.
11ـ إذا كانت إحدى المقدمتين في القياس جزئية فلماذا يجب أن تكون المقدمة الأخرى كلية. 
12ـ إذا كانت الصغرى في القياس سالبة فهل يجوز أن تكون الكبرى جزئية ولماذا؟
13ـ كيف نحصل النتيجة من هاتين المنفصلتين: (الإنسان إما عالم أو جاهل) حقيقية. و(الإنسان إما جاهل أو سعيد) مانعة خلو.
14ـ هل يمكن أن نؤلف من المنفصلتين الآتيتين قياساً منتجاً: (إما أن يسعى الطالب أو لا ينجح في الامتحان) مانعة خلو. و(الطالب إما أن يسعى أو يتهاون) مانعة جمع.
15ـ جاء سائل إلى شخص وألحّ بالطلب كثيراً فاستنتج المسؤول من إلحاحه أنه ليس بمستحق وهذا الاستنتاج بطريق قياس الاستثناء فكيف تستخرجه؟
16ـ ارجع البراهين في قاعدة نقض المحمول (من صفحة 186 إلى 190) إلى قياسات منطقية طبقاً لما عرفته من القواعد في القياس البسيط والمركب.
17ـ حاول أن تطبق أيضاً البراهين في عكس النقيض على قواعد القياس.
18ـ البرهان على نقض محمول الموجبة الكلية (صفحة 186) يمكن إرجاعه إلى قياس المساواة وإلى قياس شرطي من متصلتين فكيف ذلك؟ وكذلك نظائره.