أقسام القضيّة
[M]  آیا با همین اتحاد ثبوت هم فهمیده نمی شود؟
----------------------------------
اگر ----- آنگاه (شرطیه متصله)
اگر خورشید طلوع بکند آنگاه هوا روشن است.
یا .... یا (شرطیه منفصله)
الأوّل: تعريف القضيّة الشرطية بأنّها: ما حُكم فيها بوجود نسبةٍ بين قضيّة و اُخرى أو لا وجودها.
[تعریف شرطیّۀ:]
القضيّة: حمليّة و شرطيّة
مرحوم مظفر در تعریف، از طریقه استقرائیه استفاده می کند.
حملیه: مفاد آن ثبوت یا عدم ثبوت شیءٍ لشیءٍ (اتحاد، این همانی)
اجزاء: موضوع، محمول و نسبت
در تعریف شرطیه مرحوم مظفر می توانست، از وابستگی (تعلیق) استفاده کند که هم شامل پیوستگی و هم گسستگی می شود.
نکات متن:
اجزاء: مقدم، تالی و نسبت
شرطیه: مفاد آن وابستگی یا عدم وابستگی 2 قضیه به هم است.
تقسیم قضایا بر حسب مفادش:
04:18 ب.ظ
الثلاثاء, فيفرييه 21, 2012
و بتدقيق هذه اﻷمثلة نجد: أن كل قضية منها لها طرفان ونسبة بينهما، ومعنى هذه النسبة اتحاد الطرفين وثبوت الثاني للأول، أو نفي الاتحاد والثبوت. وبالاختصار نقول: معناها أن (هذا ذاك) أو (هذا ليس ذاك) فيصح تعريف الحملية بأنها:
ما حكم فيها بثبوت شيء لشيء أو نفيه عنه.
الحملية مثل: الحديد معدن، الربا محرم، الصدق ممدوح، الكاذب ليس بمؤتمن، البخيل لا يسود.
و عند ملاحظة هذه القضايا نجد: أن كل قضية منها لها طرفان، و هما قضيتان بالأصل. ففي المثال اﻷول لولا (إذا) و (فاء الجزاء) لكان قولنا (أشرقت الشمس) خبراً بنفسه و كذا (النهار موجود). و هكذا باقي اﻷمثلة، ولكن لما جمع المتكلم بين الخبرين و نسب أحدهما إلى الآخر جعلهما قضية واحدة و أخرجهما عما كانا عليه من كون كل منهما خبراً يصح السكوت عليه، فإنه لو قال «[إذا] أشرقت الشمس» و سكت فإنه يعد مركباً ناقصاً، كما تقدم في بحث المركب.
و أما هذه النسبة بين الخبرين بالأصل، فليست هي نسبة الثبوت و الاتحاد كالحملية، لأن لا اتحاد بين القضايا، بل هي إما نسبة الاتصال و التصاحب و التعليق، أي تعليق الثاني على الأول أو نفي ذلك كالمثالين الأولين، و إما نسبة التعاند و الانفصال و التباين أو نفي ذلك كالمثالين الأخيرين.
2- وإن كانت هي الانفصال والعناد بينهما أو نفي ذلك، كالمثالين اﻷخيرين فهي المسماة (بالمنفصلة).
(الثاني) أن الشرطية تنقسم إلى متصلة ومنفصلة، ﻷن النسبة:
1- إن كانت هي الاتصال بين القضيتين وتعليق إحداهما على اﻷخرى أو نفي ذلك، كالمثالين اﻷولين، فهي المسماة (بالمتصلة).
الشرطية مثل:
الشرطية: متصلة ومنفصلة:
و من جميع ما تقدم نستطيع أن نستنتج عدة أمور:
1- إن كان بنسبة الحمل أو الاتصال أو الانفصال فهي (موجبة).
ويسمى الإيجاب والسلب (كيف القضية) ﻷنه يسأل بـ (كيف) الاستفهامية عن الثبوت وعدمه.
وعلى هذا فليس من حق السالبة أن تسمى حملية أو متصلة أو منفصلة، ﻷنها سلب الحمل أو سلب الاتصال أو سلب الانفصال، ولكن تشبيهها لها بالموجبة سميت باسمها.
(الثالث) أن القضية بجميع أقسامها سواء كانت حملية أو متصلة أو منفصلة، تنقسم إلى موجبة وسالبة، ﻷن الحكم فيها:
2- وإن كان بسلب الحمل أو الاتصال أو الانفصال فهي (سالبة).
الموجبة والسالبة:
نکات متن:
القضية: حملية و شرطية:
و ليس إذا كان اﻹنسان نماماً كان أميناً.
إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود.
و ليس اﻹنسان إما أن يكون كاتباً أو شاعراً.
و مثل: اللفظ إما أن يكون مفرداً أو مركباً.
(الأول) تعريف القضية الشرطية بأنها (ما حكم فيها بوجود نسبة بين قضية وأخرى أو لا وجودها).
أجزاء القضية
قلنا: إن كل قضية لها طرفان ونسبة، وعليه ففي كل قضية ثلاثة أجزاء، ففي الحملية:
الطرف اﻷول: المحكوم عليه، ويسمى (موضوعاً).
الطرف الثاني: المحكوم به، ويسمى (محمولاً).
وفي الشرطية:
النسبة: والدال عليها يسمى (رابطة).
الطرف اﻷول: يسمى (مقدماً).
والطرف الثاني: يسمى (تالياً).
والدال على النسبة: يسمى (رابطة).
وليس من حق أطراف المنفصلة: أن تسمى مقدماً وتالياً، ﻷنها غير متميزة بالطبع كالمتصلة، فإن لك أن تجعل أيا شئت منها مقدماً وتالياً، ولا يتفاوت المعنى فيها، ولكن إنما سميت بذلك فعلى نحو العطف على المتصلة تبعاً لها، كما سميت السالبة باسم الموجبة الحملية أو المتصلة أو المنفصلة.