الخميس, مي 03, 2012
07:00 ق.ظ
3. البرهان لِميٌّ و إنّيٌ
إن العمدة في كل قياس هو الحد الأوسط فيه لأنه هو الذي يؤلف العلاقة بين الأكبر والأصغر فيوصلنا إلى النتيجة (المطلوب). و في البرهان خاصة لابد أن يفرض الحد الأوسط علة لليقين بالنتيجة أي: لليقين بنسبة الأكبر إلى الأصغر، و إلّا لما كان الاستدلال به أولى من غيره. و لذا يُسمّى الحدّ الأوسط «واسطة في(2) الإثبات».
و عليهٍ فالحدّ الأوسط إمّا أن يكون ـ مع كونه واسطة في الإثبات ـ واسطةً في الثبوت أيضا، أي: يكون علّة لثبوت الأكبر للأصغر، و إمّا أن لا يكون واسطة في الثبوت.
فإن كان الأوّل(3) - أي: أنّه واسطة في الإثبات والثبوت معا- فإنّ البرهان حينئذ يسمى (برهان لِمَ) أو (البرهان اللمّي) لأنه يعطي اللمية في الوجود والتصديق معا فهو معط للمية مطلقاً فسمي به كقولهم: (هذه الحديدة ارتفعت حرارتها وكل حديدة ارتفعت حرارتها فهي متمددة فينتج هذه الحديدة متمددة) فالاستدلال بارتفاع الحرارة على التمدد استدلال بالعلة على المعلول. فكما أعطت الحرارة الحكم بوجود التمدد في الذهن للحديدة كذلك هي معطية في نفس الأمر والخارج وجود التمدد لها.
و إن كان الثاني (أي أنه واسطة في الإثبات فقط ولم يكن واسطة في الثبوت) فيسمى (برهان إنَّ) أو (البرهان الإنَّي) لأنه يعطي الإنّية. والإنِّية مطلق الوجود.