معقولات
الأربعاء, ديسمبر 14, 2011
02:03 ب.ظ
نکته: محور بحث
محوری ترین بحث در علوم عقلی را شاید بتوان همین بحث دانست، البته ریشه این بحث (که بحث به روزی است) در واسطه ها (حیثیات) است. 
واسطه 3 قسم است: 
ثبوت 
اثبات
عروض »» که خیلی مهم است لکن کم پرداخته می شود
محل اختلاف فلسفه های بزرگان ریشه در عروض دارد.
معقول:
اولی
ثانیه
فلسفی
منطقی
مقدمه: سوال اساسی این است که مفاهیم ادراک شده هر چه که می فهمیم، از جهت فهم چند دسته مختلف است؟ یا همه یک شکل است؟ دسته های مفاهیم چگونه است؟
همانطور که گفتیم، 3 عالم داریم، ذهن چند گونه فهم دارد؟
جواب: 3 دسته مفهوم داریم:
مفاهیم ماهوی: بازتاب عالم خارج در ذهن، مفاهیمی که مستقیم از عالم خارج گرفته می شود
مفاهیم فلسفی: یک پله جلوتر است، در واقع مفاهیم ماهوی که مستقیم از عالم خارج گرفته شده را در مقایسه با هم نگاه می کنیم، مفاهیمی جدید بدست می آید
مثلا وقتی ماژیکی را می بینیم، می گوییم ماژیک که همان ماهیت آن است، بعد اگر بگوییم آیا یک را نمی بینی؟ باز هم تصدیق می کنند. بله در مقایسه با 2 ماژیک، این واحد است.
حال ماژیک خارج ذهن وجود دارد؛
حال واحد را ذهن ساخته است یا چیزی در خارج وجود دارد؟ 
مهم ترین سوال صدرا از خودش.
مفاهیم منطقی: یک پله جلوتر است، همین ماژیک آیا صادق است که بگوییم کلی است یا نه؟
به فهم ما از این و مشابه های آن کلی می گوییم، در واقع مفهوم منطقی صفتی برای موجود ذهنی است. بخلاف مفهوم فلسفی که وصف موجودات خارجی است. 
وجه تسمیه: 
ثانیه یعنی آنچه اول نیست، یعنی مثل اولی، به صورت مستقیم از خارج گرفته نمی شود.
علم فلسفه علمی است که از معقول ثانی فلسفی صحبت می کند.
موضوع علم منطق، معقول ثانی منطقی است.
سوال: آیا این تقسیم به این 3 مفهوم، حصر عقلی است.
مفاهیم اعتباری، مانند: خیابان یک طرفه، زوجیت، ملکیت
همه ی بحث های که در کلیات خمس می کنیم، در محدوده ی مفاهیم ماهوی است؛ لذا شیء را بالا سر جوهر نمی گذارند.
کلیات خمس سه جنبه دارد:
منطقی
فلسفی
نگاه تطبیقی:
سفیدی به جوهر بر نمی گردد، 