تصدیر
الثلاثاء, أفريل 03, 2012
10:40 ق.ظ
نکات متن:
اسمی و أقصی: بالاترین و دورترین
یبتلّ: خیس می شود
الطریۀ: سخت نیستند، قابلیت بریده شدن دارند.
کلی به جزئی: قیاس
جزئی به جزئی: تمثیل
جزئی به کلی: استقراء
إنّ أسمى هدفٍ للمنطقي و أقصى مقصدٍ له «مباحثُ الحجّة» أي: مباحث المعلوم التصديقي الّذي يستخدم للتوصّل إلى معرفة المجهول التصديقي. أمّا ما تقدّم من الأبواب فكلّها في الحقيقة مقدّمات لهذا المقصد حتّى مباحث «المعرِّف» لأنّ المعرِّف إنّما يُبحث عنه ليستعان به على فهم مفردات القضيّة من الموضوع و المحمول.
[تعریف و وجه تسمیه]
و ممّا يجب التنبيه عليه قبلَ كلّ شيء: أنّ القضايا ليست كلّها يجب أن تُطلب بحجّة، و إلّا لما انتهينا إلى العلم بقضيّة أبداً، بل لابدّ من الانتهاء إلى قضايا بديهيّة ليس من شأنها أن تكون مطلوبة، و إنّما هي المبادئ للمطالب، و هي رأس المال للمتجر العلمي.
و الحجّة عندهم عبارةٌ عمّا يتألّف من قضايا يتّجه بها إلى مطلوب يستحصل بها. و إنّما سُميّت «حجّة» لأنّه يُحتجّ بها على الخصم لإثبات المطلوب. و تُسمى «دليلاً» لأنّها تدلّ على المطلوب. و تهيئتُها و تأليفُها لأجل الدلالة يُسمّى «استدلالاً».
[لابدّ من وجود قضایا لم یحتج إلی الحجۀ]
نکات متن:
والحواشی
إن أسمى هدف للمنطقي وأقصى مقصد له (مباحث الحجة) أي مباحث المعلوم التصديقي الذي يستخدم للتوصل إلى معرفة المجهول التصديقي. أما ما تقدم من الأبواب فكلها في الحقيقة مقدمات لهذا المقصد حتى مباحث المعرف لأن المعرف إنما يبحث عنه ليستعان به على فهم مفردات القضية من الموضوع والمحمول.
تصدير
ومما يجب التنبيه عليه قبل كل شيء: أن القضايا ليست كلها يجب أن تطلب بحجة وإلاّ لما انتهينا إلى العلم بقضية أبداً بل لابد من الانتهاء إلى قضايا بديهية ليس من شأنها أن تكون مطلوبة وإنما هي المبادئ للمطالب وهي رأس المال للمتجر العلمي.
طرق الاستدلال ـ أو أقسام الحجة
و (الحجة) عندهم عبارة عما يتألف من قضايا يتجه بها إلى مطلوب يستحصل بها وإنما سميت (حجة) لأنه يحتج بها على الخصم لإثبات المطلوب وتسمى (دليلاً) لأنها تدل على المطلوب وتهيئتها وتأليفها لأجل الدلالة يسمى (استدلالاً).
ولمّا كان الإنسان ـ مع ذلك ـ يقع في كثير من الخطأ في أحكامه أو يتعذّر عليه تحصيل مطلوبه لم يستغن عن دراسة الطرق العلمية للتفكير الصحيح والاستدلال المنتج.
من منا لم يحصل له العلم بوجود النار عند رؤية الدخان؟ ومن ذا الذي لا يتوقع صوت الرعد عند مشاهدة البرق في السحاب؟ ومن ذا الذي لا يستنبط أن النوم يجمع القوى وأن الحجر يبتل بوضعه في الماء وأن السكينة تقطع الأجسام الطرية؟ وقد نحكم على شخص بأنه كريم لأنه يشبه في بعض صفاته كريماً نعرفه أو نحكم على قلم بأنه حسن لأنه يشبه قلماً جربناه... وهكذا إلى آلاف من أمثال هذه الاستنتاجات تمرّ علينا كل يوم. وفي الحقيقة إن هذه الاستنتاجات الواضحة التي لا يخلو منها ذو شعور ترجع كلها إلى أنواع الحجة المعروفة التي نحن بصدد بيانها ولكن على الأكثر لا يشعر المستنبط أنه سلك أحد تلك الأنواع وإن كان من علماء المنطق. وقد تعجب لو قيل لك إن تسعة وتسعين في المائة من الناس هم منطقيون بالفطرة من حيث لا يعلمون.
والطرق العلمية للاستدلال ـ عدا طريق الاستدلال المباشر الذي تقدم البحث عنه ـ هي ثلاثة أنواع رئيسة:
2ـ (التمثيل) وهو أن ينتقل الذهن من حكم أحد الشيئين إلى الحكم على الآخر لجهة مشتركة بينهما.
3ـ (الاستقراء) وهو أن يدرس الذهن عدة جزئيات فيستنبط منها حكماً عاماً.
1ـ (القياس) وهو أن يستخدم الذهن القواعد العامة المسلم بصحتها في الانتقال إلى مطلوبه. وهو العمدة في الطرق.
اگر متباین باشند: تمثیل
عام و خاص مطلق: 
اگر از عام به خاص بریم: قیاس
اگر از خاص به عام بریم: استقرا
کلی به کلی: