2. المظنونات
الإثنين, فيفرييه 13, 2012
11:18 ق.ظ
مظنونات:
نکات متن:
یساوق: یساوی
ظن 
یسارّ: در گوشی صحبت کردن
مرکّب النقص کنایه از آنکه علاوه بر آن مشکل جسمی یک مشکل روحی هم بر آن اضافه شده است.
ظن دارای 2 معنا است:
از مبادی خطابۀ
ظن بمعنای عام: مطلق اعتقاد بدون سبب (حدس(گمان) و تخمین، بدون مشاهده و دلیل)
شامل: تقلید، جهل مرکب، ظن بمعنای خاص
ظن بمعنای خاص: اعتقاد یا ترجیح یکی از 2 طرف قضیه همراه با احتمال یا تجویز طرف دیگر.
مورد اختلاف این دو ظن: از پریدن کلاغ یقین کنی که مهمان می آید.
مظنونات: قضایایی که مورد تصدیق قرار می گیرند به جهت غلبه ظن با احتمال طرف دیگر.
قضیه مظنونه که در اینجا نیامده است و کبری که قضیه مظنونه است آورده نشده است.
کل من لا عمل له فهو سافل
و أما المظنونات فهي أقاويل و قضايا و إن كان يستعملها المحتج بها جزما فإنه إنما يتبع فيها مع نفسه غالب‏ الظن‏ من‏ دون‏ أن يكون جزم العقل منصرفا عن مقابلها، و صنف من جملتها المشهورات بحسب بادئ الرأي غير المتعقب و هي التي تغافص الذهن فيشغله عن أن يفطن الذهن لكونها مظنونة أو كونها مخالفة للشهرة إلى ثاني الحال و كان النفس يذعن لها في أول ما يطلع عليها فإن رجعت إلى ذاتها عاد الإذعان ظنا أو تكذيبا، و أعني بالظن هاهنا ميلا من النفس مع شعوره بإمكان المقابل و من هذه المقدمات قول القائل انصر أخاك ظالما أو مظلوما، و قد يدخل المقبولات في المظنونات إذا كان الاعتبار من جهة ميل نفس يقع هناك مع شعور بإمكان المقابل‏ قد ذكرنا في صدر الكتاب أن الظن قد يطلق [1] بإزاء اليقين على الحكم الجازم المطابق الغير المستند إلى علته كاعتقاد المقلد، و على الجوازم الغير المطابق أعني الجهل المركب، و على غير الجازم الذي يرجح فيه أحد طرفي النقيض على الآخر مع تجويز الطرف الآخر جميعا، و يطلق تارة على الأخير من هذه الأقسام وحده و هو المسمى بالظن الصرف و المظنونات المذكورة هاهنا من هذا القبيل لا غير في نفس الأمر و إن كان المستعمل إياها في الحجج الخطابية يصرح بالجزم بها و لا يتعرض لتجويز مقابلاتها،
کل من یسار عدوی فهو یتکلم علیّ
______________________________
[1] قوله «أن الظن قد يطلق» إن الظن يطلق على المعنيين الأول على مقابل اليقين و بهذا المعنى يشمل الاعتقاد و الجهل المركب و الظن الصرف. الثاني على غير الجازم الراجح و هو الظن. م‏
شرح الاشارات و التنبيهات مع المحاكمات، ج‏1، ص: 225
و المرجح قد يكون شهرة حقيقية و قد يكون استنادا إلى صادق و قد يكون غير ذلك، و الأول يعرف بالمشهورات في بادئ الرأي، و الثاني هو المسمى بالمقبولات و هما قسمان مفردان باعتبار غير ما يعتبر في المظنونات الصرفة و إن كانا يدخلان تحت المظنونات أي من حيث يصدق عليهما ما يعتبر في المظنونات، و أما القسم الثالث و هو الذي يكون المرجح فيه غير ذلك فهو المظنون المطلق، و يدخل فيه التجربيات الأكثرية و ما يناسبها من المتواترات و الحدسيات أعني غير اليقينية منهما. و قد أورد الشيخ في مثال القسم الأول قوله انصر أخاك ظالما أو مظلوما و المشهور الحقيقي ما يقابله بوجه و هو أن يقال لا تنصر الظالم و إن كان أخاك، و قد يتقابل حكمان مظنونان باعتبارين كما يقال فلان الذي من داخل الحصن يكلم الخصوم المقابلة من خارج جهرا خائن فإنه مظنون من حيث إنه يتكلم مع الخصوم و يؤكد إثبات تكلمه معهم كون ذلك جهرا و نقيضه مظنون أيضا من حيث إنه يتكلم جهرا إذ لو كان خائنا لأخفى كلامه.
ابن سینا در اشارات
اشکال به این بیان ایشان
آیا مظنونات فقط منحصر به این قضایا است؟
تجربیات و حدسیاتی و ... که به حد یقین نرسیده باشیم. اتفاقاً اینها بستر کار علمی است.
البته این محل مناقشه است.
حداقل تصدیق یقین روان شناختی است...
بحث بنیادی: به ظنّ اساسا می شود تصدیق گفت؟
این که خود شخص احتمال خلاف می دهد نمی تواند  بگوید من تصدیق دارم...
تقریر استاد ری پور:
مأخوذة من «الظنّ» و الظنّ في اللغة أعمّ من اصطلاح المنطقيّين هنا(1) فإنّ المفهوم منه لغةً - حسب تتبّع موارد استعماله- هو الاعتقاد في غائبٍ بحدسٍ(2) أو تخمين من دون مشاهدةٍ أو دليلٍ أو برهانٍ، سواء كان اعتقاداً جازماً مطابقاً للواقع ولكن غير مستند إلى علّته كالاعتقاد تقليداً للغير، أو كان اعتقاداً جازماً غيرَ مطابق للواقع و هو الجهل المركَّب، أو كان اعتقاداً غير جازم بمعنى ما يُرجّح فيه أحدُ طرفي القضيّة - النفي أو الإثباتِ- مع تجويز الطرف الآخر. و هو يساوق الظنّ بالمعنى الأخصّ باصطلاح المنطقيّين المقابل لليقين بالمعنى الأعمّ.
[ظن بمعنای اعم و مصادیقش:]
[ظن به معنای اخص:]
والظنّ المقصود به باصطلاح المناطقة هو المعنى الأخير فقط، و هو ترجيح أحد طرفي القضيّة - النفي أو الإثباتِ- مع تجويز الطرف الآخر. و هو الظن بالمعنى الأخص.
فالمظنونات ـ على هذا(3) ـ هي قضايا يُصدَّق بها اتّباعاً لغالب الظنّ مع تجويز نقيضه، كما يقال مثلاً: فلان يسارُّ عدوِّي فهو يتكلّم عليَّ، أو فلان لا عمل له فهو سافل، أو فلان ناقصُ الخلقة في أحد جوارحه ففيه مركَّب النقص(4).
[تعریف مظنونات و مثال:]
المظنونات مرور1
والحواشی
آنچه غائب و دم دست است: ندید می گم اینجور...، حدس عرفی، ...
2 رکعت؛ 
خودت بررسی کردی و دلیل داری؟
نماز صبح چند رکعت است؟ 
در اینجا عرب از أظنّ استفاده می کند البته ممکن است أتیقن هم بگوید لکن أظنّ را هم بکار می برد
به اعتقاد جزمی 100% مطابق با واقع که بدون دلیل است را هم عرف ظن می گوید ولی اگر همین را دلیل داشته باشد، می گوید قطع دارم...
ترجیح یک طرف با احتمال معنای طرف مقابل
اگر کسی با دلیل (مثلا در ظاهر) معتقد به چیزی باشد، که شخص ثالث آن دلیل برایش ثابت نشده حرف او را با أظنّ بیان می شود.
خود شخص در اینجا أتیقّن بکار می رود چون آن را عن دلیل می داند.
زمانی که بیان می کند که هنوز مطمئن نشده است و به باور نرسیده است.
اصطلاح خاص منطقیین: (ظن به معنا أخص): ترجیح یک طرف با احتمال خلاف
در مجموع می توانیم بگوییم از لحاظ لغوی: ظنّ، حرف بی دلیل است (که شقوق فوق را دارد).
می بینیم در عرف (معنای لغوی) به امور مختلف ظن اطلاق می شود:
نیاز به فکر و بررسی دارد...
مرحوم مظفر دوباره می گوید که «هی قضایا یُصدّق ...»: مظنونات از تصدیقات است.
برای بررسی و تأمل بیشتر باید رجوع شود به: قرآن، کتب لغت، استعمالات عرفی
نکته: هرکاری انجام می دهیم بر اساس یقین است ...