الخميس, مي 03, 2012
06:59 ق.ظ
1. حقيقة البرهان 
إن العلوم الحقيقية التي لا يراد بها إلا الحق الصراح لا سبيل لها إلا سبيل البرهان لأنه هو وحده ـ من بين أنواع القياس الخمسة ـ يصيب الحق ويستلزم اليقين بالواقع. و الغرض منه معرفة الحق من جهة ما هو حق سواء كان سعي الإنسان للحق لأجل نفسه ليناجيها به و ليعمر عقله بالمعرفة أو لغيره لتعليمه و إرشاده إلى الحق.
و لذلك يجب على طالب الحقيقة ألا يتبع إلا البرهان و إن استلزم قولا لم يقل به أحد قبله.
و قد عرفوه بأنه: «قياس مؤلف من يقينيات ينتج يقينا بالذات اضطرارا» وهو نعم التعريف سهل واضح مختصر. 
و من الواضح أن كل حجة لابد أن تتألف من مقدمتين و المقدمتان قد تكونان من القضايا الواجبة القبول و هي اليقينيات التي مرَّ ذكرها و قد لا تكونان منها بل تكون واحدة منهما أو كلتاهما من أنواع القضايا الأخرى السبع التي تقدم شرحها في مقدمة هذا الباب.
ثم المقدمة اليقينية إما أن تكون في نفسها بديهية من إحدى البديهيات الست المتقدمة وإما أن تكون نظرية تنتهي إلى البديهيات.
فإذا تألفت الحجة من مقدمتين يقينيتين سميت (برهانا). و لابدَّ أن ينتجا قضية يقينية لذات القياس المؤلف منهما اضطرارا عندما يكون تأليف القياس في صورته يقينيا أيضا كما كان في مادته فيستحيل حينئذ تخلف النتيجة لاستحالة تخلف المعلول عن علته فيعلم بها اضطرارا لذات المقدمتين بما لهما من هيئة التأليف على صورة قياس صحيح.
و هذا معنى أن نتيجة البرهان ضرورية. و يعنون بالضرورة هنا معنى آخر غير معنى (الضرورة) في الموجهات على ما سيأتي.
و الخلاصة أن البرهان يقيني واجب القبول مادة و صورة و غايته أن ينتج اليقين الواجب القبول أي اليقين بالمعنى الأخص.