-طرق الاستدلال، أو أقسام الحجّة
الجمعة, مي 25, 2012
09:22 ق.ظ
مرور1
[مثال های از استدلال در عرف] 
مَنْ مِنّا لم يحصل له العلم بوجود النار عند رؤية الدخان؟ و من ذا الّذي لا يتوقّع صوتَ الرعد عند مشاهدة البرق في السحاب؟ و من ذا الّذي لا يستنبط أنّ النوم يجمّ القوي، و أنّ الحجر يبتلّ بوضعه في الماء، و أنّ السِكّينة تقطع الأجسام الطرية؟ و قد نحكم على شخص بأنّه كريم لأنّه يشبه في بعض صفاته كريماً نعرفه، أو نحكم على قلم بأنّه حسن لأنّه يشبه قلماً جرّبناه... و هكذا إلى آلاف من أمثال هذه الاستنتاجات تمرّ علينا كلَّ يوم. 
[استدلال های عرفی بر پایه استدلال های منطقی است و منطق جهت جلوگیری از خطاست...]
و في الحقيقة أنّ هذه الاستنتاجات الواضحة الّتي لا يخلو منها ذو شعور ترجع كلّها إلى أنواع الحجّة المعروفة الّتي نحن بصدد بيانها، و لكن على الأكثر لا يشعر المستنبط أنّه سلك أحد تلك الأنواع و إن كان من علماء المنطق. و قد تَعجَبُ لو قيل لك: إنّ تسعة و تسعين في المائة من الناس هم منطقيّون بالفطرة من حيث لا يعلمون.
و لمّا كان الإنسان ـ مع ذلك ـ يقع في كثير من الخطأ في أحكامه، أو يتعذّر عليه تحصيل مطلوبه لم يستغنِ عن دراسة الطرق العلميّة للتفكير الصحيح و الاستدلال المنتِج.
و الطُرُق العلميّة للاستدلال ـ عدا طريق الاستدلال المباشر الّذي تقدّم البحث عنه ـ هي ثلاثة أنواع رئيسة:
القياس: و هو أن يستخدم الذهنُ القواعدَ العامّة(1) المسلّم بصحّتها في الانتقال إلى مطلوبه(2). و هو العمدة في الطُرُق.
التمثيل: و هو أن ينتقل الذهنُ من حكم أحد الشيئين(2) إلى الحكم على الآخر لجهةٍ مشتركةٍ بينهما.
الاستقراء: و هو أن يدرس الذهنُ عدّةَ جزئيات(3) فيستنبط منها حكماً عامّاً.
والحواشي
نکات متن:
یبتلّ: خیس می شود
الطریۀ: سخت نیستند، قابلیت بریده شدن دارند.
طرق استدلال:
کلی به جزئی: قیاس
جزئی به جزئی: تمثیل
جزئی به کلی: استقراء
کلی به کلی:
اگر متباین باشند: تمثیل
عام و خاص مطلق: 
اگر از عام به خاص بریم: قیاس
اگر از خاص به عام بریم: استقرا