دین
كِتَابُ الدَّيْنِ
  وَ هُوَ قِسْمَانِ:
    الْأَوَّلُ: الْقَرْضُ
      ه(ثواب دین بیش از صدقه)ه
        وَ الدِّرْهَمُ مِنْهُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ دِرْهَماً
        مَعَ أَنَّ دِرْهَمَ الصَّدَقَةِ بِعَشرَةٍ
      وَ الصِّيغَةُ
        ه(ایجاب)ه
          أَقْرَضْتُكَ
          أَوِ انْتَفِعْ بِهِ أَوْ تَصَرَّفْ فِيهِ وَ عَلَيْكَ عِوَضُهُ
        ه(قبول)ه
          فَيَقُولُ الْمُقْتَرِضُ
            قَبِلْتُ
            وَ شِبْهُهُ
      ه(شرایط دین)ه
        وَ لَا يَجُوزُ اشْتِرَاطُ النَّفْعِ
          فَلَا يُفِيدُ الْمِلْكَ حَتَّى الصِّحَاحِ عِوَضَ الْمُكَسَّرَةِ
          خِلَافاً لِأَبِي الصَّلَاحِ
        وَ إِنَّمَا يَصِحُّ إِقْرَاضُ الْكَامِلِ (بالغ و عاقل)ه
        وَ كُلُّ
          مَا يَتَسَاوَى أَجْزَاؤُهُ (مثلی بودن کالا)ه
            يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ مِثْلُهُ
          وَ مَا لَا تَتَسَاوى (قیمی بودن کالا)ه
            تَثْبُتُ قِيمَتُهُ يَومَ الْقَبْضِ
        وَ بِهِ (بالقبض)ه يَمْلِكُ (به محض قبض مقترض مالک می شود)ه
          فَلَهُ رَدُّ مِثْلِهِ وَ إِنْ كَرِهَ الْمُقْرِضُ
        وَ لَا يَلْزَمُ (الاجل)ه اشْتِرَاطُ الْأَجَلِ فِيهِ (لازمه نمی کند اجل را شرط کردن اجل در دین)ه
        وَ تَجِبُ
          نِيَّةُ الْقَضَاءِ
          وَ عَزْلُهُ عِنْدَ وَفَاتِهِ (جدا کردن دین از ما ترک)ه
          وَ الْإِيصَاءُ بِهِ لَوْ كَانَ صَاحِبُهُ غَائِباً (وصیت به ورثه برای بازپرداخت در صورت غائب بودن صاحب دین)ه
        وَ لَوْ جَهِلَهُ و يَئِسَ مِنْهُ (اگر مقترض صاحب دین را نمی شناسد و از یافتن او مایوس است)ه
          تَصَدَّقَ بِهِ عَنْهُ
      ه(قسمت دین)ه
        وَ لَا تَصِحُّ قِسْمَةُ الدَّيْنِ (تفکیک یک قرض مشترک دو نفر به چند نفر به چند قرض تک به تک جایز نیست)ه
          بَلْ
            الْحَاصِلُ (هر چه بدهکاران بدهند)ه لَهُمَا
            وَ التَّاوِي (پس نیامده و از دست رفته)ه مِنْهُمَا
      ه(بیع دین)ه
        وَ يَصِحُّ بَيْعُهُ
          بِحَالٍّ
            لَا بِمُؤَجَّلٍ
          وَ بِزِيَادَةٍ وَ نَقِيصَةٍ
            إِلَّا أَنْ يَكُونَ رِبَوِيّاً (در هم جنس باید مساوات رعایت شود)ه
        وَ لَا يَلْزَمُ الْمَدْيُونُ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى الْمُشْتَرِي إِلَّا مَا دَفَعَ (اگر صاحب دین، دین را به قیمت کمتر فروخته باشد بر بدهکار پرداخت همین قیمت کمتر به خریدار لازم است)ه
          عَلَى رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ
        وَ مَنَعَ ابْنُ إِدْرِيسَ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ عَلَى غَيْرِ الْمَدْيُونِ (فروش دین به غیر بدهکار جایز نیست)ه
          وَ الْمَشْهُورُ الصِّحةُ
        وَ لَوْ بَاعَ‌ لذِّمِّيُّ مَا لَا يَمْلِكُهُ الْمُسْلِمُ ثُمَّ قَضَى مِنْهُ دَيْنَ الْمُسْلِمِ
          صَحَّ قَبْضُهُ وَ لَوْ شَاهَدَهُ
      ه(مفلس)ه
        ه(حلول دین)ه
          وَ لَا تَحِلُّ الدُّيُونُ الْمُؤَجَّلَةُ بِحَجْرِ الْمُفَلَّسِ
            خِلَافاً لِابْنِ الْجُنَيْدِ رَحِمَهُ اللَّهُ
          وَ تَحِلُّ إِذَا مَاتَ الْمَدْيُونُ
          وَ لَا تَحِلُّ بِمَوْتِ الْمَالِكِ (قرض دهنده)ه
        ه(انتزاع عین)ه
          وَ لِلْمَالِكِ انْتِزَاعُ السِّلْعَةِ (کالای فروخته شده به مفلس)ه فِي الْفَلَسِ
            إِذَا لَمْ تَزِدْ زِيَادَةً مُتَّصِلَةً
            وَ قِيلَ: يَجُوزُ وَ إِنْ زَادَتْ.
          وَ لَوْ كَانَتِ الزِّيادَةُ مُنْفَصِلَةً
            لَمْ يَمْنَعْ‌ (زیادت مانع از باز پس گیری نیست)ه
        وَ غُرَمَاءُ الْمَيِّتِ ه(طلبکاران میت)ه
          سَوَاءٌ فِي تَرِكَتِهِ مَعَ الْقُصُورِ (کمتر بودن ترکه از دیون)ه
          وَ مَعَ الْوَفَاءِ لِصَاحِبِ الْعَيْنِ (صاحب عین مال قرض داده به مفلس)ه أَخْذُهَا فِي الْمَشْهُورِ
            وَ قَالَ ابْنُ الْجُنَيْدِ: يَخْتَصُّ بِهَا (یختص صاحب العین بالعین)ه وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ وَفَاءً (مساوی یا بیشتر بودن ترکه از دیون)ه
            وَ لَوْ وُجِدَتِ الْعَيْنُ نَاقِصَةً بِفِعْلِ الْمُفَلَّسِ ضُرِبَ (شریک می شود)ه بِالنَّقْصِ (در مورد خسارت ناشی از نقص)ه
              مَعَ الْغُرَمَاءِ (با دیگر طلبکاران)ه
              مَعَ نِسْبَتِهِ إِلَى الثَّمَنِ ( با در نظر گرفتن نسبت آن نقص به ثمن کل معامله نه قیمت روز خسارت و نقص)ه
        وَ لَا يُقْبَلُ إِقْرَارُهُ (اقرار مفلس)ه فِي حَالِ التَّفْلِيسِ
          بِعَيْنٍ
            لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْغُرَمَاءِ بِأَعْيَانِ مَالِهِ قَبْلَهُ
          وَ يَصِحُّ بِدَيْنٍ
            وَ يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ
              فَلَا يُشَارِكُ الْغُرَمَاءَ الْمُقَرُّ لَهُ (اقرار شده به نفع او)ه
              وَ قَوَّى الشَّيْخُ الْمُشَارَكَةَ
        ه(حجر مفلس)ه
          وَ يُمْنَعُ الْمُفَلَّسُ مِنَ التَّصَرُّفِ فِي أَعْيَانِ أَمْوَالِهِ
            وَ تُبَاعُ وَ تُقْسَمُ عَلَى الْغُرَمَاءِ
            وَ لَا يُدَّخَرُ لِلْمُؤَجَّلَةِ شَيْ‌ءٌ
            وَ يُحْضَرُ كُلُّ مَتَاعٍ فِي سُوقِهِ (هر کالایی در بازار خود فروخته می شود)ه
          وَ يُحْبَسُ لَوِ ادَّعَى الْإِعْسَارَ حَتَّى يَثْبُتَ
            فَإِذَا ثَبَتَ
              خُلِّيَ سَبِيلُهُ
              وَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنْ شِئْتُمْ آجِرُوهُ (او را به اجیری بگیرید)ه وَ إِنْ شِئْتُمْ اسْتَعْمِلُوهُ (او را به کار وادارید)ه
                وَ هُوَ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ التَّكَسُّبِ
                  وَ اخْتَارَهُ ابْنُ حَمْزَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ الْعَلَّامَةُ
                  وَ مَنَعَهُ الشَّيْخُ وَ ابْنُ ادْرِيسَ
                  وَ الْأَوَّلُ (وجوب تکسب)ه أَقْرَبُ.
          وَ إِنَّمَا يُحْجَرُ عَلَى الْمَدْيُونِ إِذَا
            قَصَرَتْ أَمْوَالُهُ عَنْ دُيُونِهِ
            وَ طَلَبَ الْغُرَمَاءُ الْحَجْرَ
            بِشَرْطِ حُلُولِ الدُّيُونِ
        (فروش اموال شخصی مفلس)ه
          وَ لَا تُبَاعُ
            دَارُهُ
            وَ لَا خَادِمُهُ
            وَ لَا ثِيَابُ تَجَمُّلِهِ
          وَ ظَاهِرُ (ظاهر عبارت)ه ابْنِ الْجُنَيْدِ بَيْعُهَا
            وَ اسْتَحَبَّ لِلْغَرِيمِ تَرْكَهُ
          وَ الرِّوَايَاتُ مُتَضَافِرَةٌ (کثیر)ه بِالْأَوَّلِ (عدم فروش)ه
    الْقِسْمُ الثَّانِي: دَيْنُ الْعَبْدِ:
      لَا يَجُوزُ لَهُ
        التَّصَرُّفُ
          فِيهِ (تصرف در دین یعنی استدانه بدون اذن مولا)ه
          وَ لَا فِيمَا بِيَدِهِ (آنچه از قبل دین باذن مولا در دستش است)ه
        إِلَّا بِإِذْنِ السَّيِّدِ
      فَلَوِ‌ اسْتَدَانَ بِإِذْنِهِ
        فَعَلَى الْمَوْلَى وَ إِنْ أَعْتَقَهُ (گرچه مولا آزادش کند)ه
        وَ يَقْتَصِرُ فِي التِّجَارَةِ عَلَى مَحَلِّ الْإِذْنِ
      وَ لَيْسَ لَهُ الاسْتِدَانَةُ بِالْإِذْنِ فِي التِّجَارَةِ (اگر اذن در تجارت دارد دلیل نمی شود که اذن در استدانه هم داشته باشد)ه
        فَـ
          يُلْزَمُ ذِمَّتُهُ لَوْ تَلِفَ
          يُتْبَعُ بِهِ بَعْدَ عِتْقِهِ
            عَلَى الْأَقْوَى
          وَ قِيلَ: يَسْعَى فِيهِ
      وَ لَوْ أَخَذَ الْمَوْلَى مَا اقْتَرَضَهُ الْمَمْلُوكُ
        تَخَيَّرَ الْمُقْرِضُ
          بَيْنَ رُجُوعِهِ عَلَى الْمَوْلَى
          وَ بَيْنَ إِتْبَاعِ الْعَبْدِ