الإثنين, جوييه 30, 2018
07:24 ب.ظ
المفتاح فی الصرف جرجانی
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
الحمد لله المفيض الخيرات الواهب البركات 
و الصلاة على محمد خاتم الرسالات صلّى الله عليه و على آله الطيِّبينَ و الطيِّبات  صلاة دائمة دوام الأرض و السماوات
و بعد 
هذا كتاب قليل الإِفاض كثير المعاني سهل للحفظ قريب التناول و سمّيته بِـالمِفْتَاحِ رجاء أن اذكر في صالح دعاءِ المؤمنين 
[فی التصريف و الوزن] 
اعلمْ أنَّ التصريفَ
 "تَفْعيلٌ " مِنَ الصَّرْفِ
 و هو أنْ تُصرِّفَ الكلمةَ المُفْرَدَةَ  فَتَتَوَلَّد منها ألْفَاظ مُخْتَلِفَةٌ و معانٍ مُتَفَاوِتَة
الكَلِمُ مُرَكَبٌ مِنَ الحُروفِ البَسيطةِ
 بِمُرَاعاةِ الوَلاءِ بين ترتيبِ حُروفِهِ
 و إلاَّ صَارَ "مُلْكاً" بالقَلْبِ المُسْتَوِي 
ثُمَّ إِنَّه مُشْتَرك بين الأسْمَاءِ والأفْعالِ في
 الصِّحَّةِ و الإعْلالِ 
و القَلْبِ و الإِبْدالِ 
 و الوَزْنِ و التَّمْثِيلِ 
 و هُوَ أنْ تقَابِلَ حُرُوفَ الكَلِمَةِ الثلاثِيَةِ 
بِالفَاءِ و العَيْنِ وَ اللامِ
 وتُكَرِّرَ اللاَّمَ فِي الرُّبَاعِيِّ مُطْلَقاً 
 وَكَذَا فِي الاسْمِ الخُمَاسِيِّ 
 إِذْ لاخُمَاسِيَّ فِي الفِعْلِ لِثَقَلِهِ أصْلِيًّا
  وَفِي المُنْشَعِبَةِ بِمِثْلِهَا  
إلا  اضْطَرَبَ  و ازْدَجَرَ  
فَوَزْنُهُمَا " افْتَعَلَ " بِالتَّاءِ لا بالطَّاءِ والدَّالِ 
 فَنَقُولُ 
 ضَرَبَ على وَزْنِ "فَعَلَ " و بنائِهِ وَ وِزَانِهِ
و دَحْرَجَ مِثَالُ "فَعْلَلَ "
 و سَفَرْجَلٌ "فَعَلَّلٌ " بِتَشْدِيدِ اللاَّمِ الأوْلى
 وَ أخْرَجَ مِثَالَ "أفْعَلَ "
و في البدَلِ مِنَ الأصْلِ جَازَ فِيْهِ المِثَالاَنِ 
 فَمِثْلُ كِسَاءٍ "فِعَالٌ أوْ فِعَاءٌ "
 أصْلُهُ "كِسَاو" قُلِبَتْ الوَاوُ هَمْزَةً لَتَطَرُّفِهَا
[أبْنِيَةُ الأسْمَاء]
أبْنِيَةُ الأسْمَاءِ 
 ثُلاثِي 
و َرُبَاعِي 
و خُمَاسِيٌّ 
فَلِلثُّلاثِيِّ عَشَرَةُ أبْنِيَةٍ 
و القِسْمَةُ تَقْتَضِي اثْنَيْ عَشَرَ بِنَاءً  
سَقَطَ
 "فِعُل " بِكَسْرِ الفَاءِ و ضَمِّ العَيْنِ 
 و"فُعِل " بِضمِّ الفَاءِ وَكَسْرِ العَيْنِ 
 و قَدْ جَاءَ حِبُك ودُئِل  
و هُمَا نَادِرَانِ 
 فَلا يَكُونَانِ أصْلاً في الوَزْنِ 
فَالعَشَرَة الأبْنِيَة في الاسْمِ وَ الصِّفَةِ على 
 فَعْل 
 کَـ
كَلْبٌ فِي الاسْمِ 
 وَ سَهْلٌ فِي الصِّفَةِ
و فَعَل 
كَـ
فَرَسِ فِي الاسْمِ 
 وحَسَن فِي الصِّفَةِ 
و فَعُل 
 كَـ
رَجُل في الاسْمِ 
 و نَطُق فِي الصِّفَةِ
 و فَعِل 
 كَـ
كَبِد فِي الاسْمِ 
 وحَذِر فِي الصِّفَةِ
و فُعُل 
 كـ
عُنُق في الاسْمِ 
 وجُنُب فِي الصِّفَةِ
 و فُعَل 
 كـ
صُرَد في الاسم 
و خُتَع في الصفة
[و فُعْل 
 كـ
قُفْل وبُرْد وقُرْط في الاسم 
 وحُلْوٌ ومُر في الصفة]
و فِعْل 
كـ
حِمْل في الاسم 
 ونقْض في الصفة
 و فِعِل 
كـ
إِبِل في الاسم
 و إِبِد في الصفة 
 و فِعَل 
كـ
عِنَب في الاسم 
و سِوَى  في الصفة 
و للرباعي خمسةُ أبنية في الاسم و الصفة على
فَعْلَل 
 كـ
ثَعْلَب في الاسم
 و سَهْلَبْ  في الصفة
 وفِعْلِل 
 كـ
زِبْرِج في الاسم 
 و خِزْمِل في الصفة 
 وفِعْلَل 
 كـ
دِرْهَم في الاسم 
 و هِجْرَع  في الصفة  
 وفُعْلُل 
 كـ
بُرْثُن في الاسم 
و جُرْشع في الصفة 
 و فِعَلّ 
كَقِمَطْر في الاسم
و زاد الأخفش بناءً  سادساً  
و هو " فُعْلَل " كجُنْدَب 
و للخماسي أربعةُ أبنية في الاسم و الصفة على 
 فِعْلَلّ  
كـ
قِرْطَعْب في الاسم  
و جِرْدَحْل 
و فَعْلَلِل 
 كـ
قَهْبَلِس في الاسم 
و جَحْمَرِش  في الصفة
 [و فَعَلَّل 
 كـ
سَفَرْجَل و فَرَزْدَق اسماً  
و سَمَهْدَر صفةً] 
 [وَ فُعَلِّل 
 مثل 
 قُذَعْمِل آسماً للجملِ الضخمِ 
 وخُبَعْثِن للجمل الضخم صفة]
و حُكِيَ بناء خامسٌ 
 و هو فُعَلْلَل 
 كهُمَيْسَع 
ولا يتوالى في كلام العرب أربعة أحرف متحركات
  إِلاَّ أنْ يكونَ محذوفاً منه شيء 
 نحو هُدَبِد و عُلَبِط و جَنَدِل 
و الأصلُ  هُدَابِد  و عُلاَبِط  و جَنَادِل 
[أبْنِيَةُ الأفْعَال]
أبنيةُ الأفعالِ
  ثلاثيٌّ 
و رباعيٌّ 
فالثلاثيُّ ُّينقسمُ على سبعة أبوابٍ 
 و هي 
الصحيحُ 
و المضاعفُ 
 و المهموزُ  
و المثالُ  
و الأجْوَفُ  
و الناقصُ  
و اللَّفيفُ 
[تقسیم آخر للثلاثی] 
 فالثلاثيِّ ثلاثةُ أبنيةٍ  فَعَلَ و فَعِلَ  و فَعُلَ 
أمّا بفتحِ العينِ  
فمضارعُه  "يَفْعِلُ " 
متعدياً و لازماً  
كـ
ضَرَبَ يَضْرِبُ 
و جَلَسَ يَجْلِسُ  
و نَفَرَ يَنْفِرُ 
و عَثَرَ يَعْثِرُ  
و يجيءُ على "يَفْعَلُ " بالفتح 
 ما كان عَيْنُهُ أو لامُهُ حرفاً من حروف الحَلْقِ
 و هي
 الهمزةُ و الهاءُ و الحاءُ و الخاء و العينُ و الغينُ 
 كـ
سَألَ يَسْألُ 
و قرأَ يَقْرَأُ  
و وَهَبَ يَهَبُ  
و سَنَحَ يَسْنَحُ   
و سَلَخَ يَسْلَخُ 
 و مَنَعَ يَمْنَع 
 و طَغَى يَطْغَى  
و نَحْوُ
 نَكَحَ يَنْكِحُ  
و دَخَلَ يَدْخُلُ  
و وَعَدَ يَعِدُ  
و صَبَغَ يَصْبُغُ 
 لا تقاسُ فتحتُهُ 
 و أبَى يَأبَى شَاذ  
 و رَكَنَ يرْكَنُ  لغةٌ متداخلةٌ 
 ماضِيهِ من رَكَنَ يَرْكُنُ 
 ومضارِعُهُ من رَكِنَ يَرْكَنُ 
  [ويجيء على "يفعُل " بالضمّ
 متعدياً ولازماً  
مثل قَتَل يَقْتل وخَرَج يخرُج]  
و أمّا "فَعِلَ " بكسرِ العينِ  
فمضارعُهُ
 بالفتح 
 كـ
عَلِمَ يَعْلَمُ  
و سَمِعَ يَسْمَعُ 
 و فَرِحَ يَفْرَحُ 
 وبالكسرِ 
كـ
حَسِبَ يَحْسِبُ 
 و نَعِمَ يَنْعِمُ 
 وَ يئِسَ يَيْئِسُ   
على أنَّ الفتحَ لغة فيهنَّ 
 و نحوُ 
 وَمِقَ يَمِقُ  
 وَ وَفِق يَفِقُ 
و وَرِعَ يَرعُ
  لم يُرْوَ فيها الفتحُ 
 و نحو فَضِلَ يَفْضُلُ 
 يُرْوَى فيها الضمُّ 
 و هو شاذ  
و أمّا "فَعُلَ "  بضمِّ العينِ 
 فمضارعه بالضمِّ لا غير   
كـ 
 كَرُمَ يَكْرُمُ  
و شَرُفَ يَشْرُفُ  
و لا يتعدَّى في هذا الباب 
إلا قَوْلُهُمْ رَحُبَتْكَ الدَّارُ  
[فصل المضاعف] 
المُضاعَفُ
 من الثلاثي ما كانَ عَيْنُه و لاَمُهُ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ 
مُدْغَمٍ 
كـ  سَرَّ  و فَرَّ 
إلا إذا اتَّصَلَ بِهِ تَاءُ الضمير  
في نَحْوِ سَرَرْتُ 
و من الرباعيّ ما كانَ فاؤُهُ ولامُهُ الأولى من جنسٍ واحِدٍ و عينُهُ و لامُهُ الثانيةُ كذلك غيرَ مُدْغَمٍ  للفاصِلِ بين المِثْلَيْنِ 
 كزَحْزَحَ و زَلْزَلَ   
و يسمّى مطابقاً أيضاً 
فللثلاثيِّ منه ثلاثةُ أبنيةٍ 
 "فَعَلَ " بِفَتْحِ العَيْنِ في الماضي 
 و ضَمِّهِ في المضارِع  
كسَرَّ يَسُرُّ 
أو كَسْرِهِ في المضارِعِ 
 كـ فَرَّ يَفِرُّ
و"فَعِلَ " بِكَسْرِ العينِ في الماضي و فتحه في المضارع 
 كَـ عضَّ يَعَضُّ  
ولا يجيءُ "فَعُلَ " بِضَمِّ العينِ في الماضي 
 إلا قولهم  حَبَّ يَحُبُّ 
أصْلُهُ  حَبُبَ  شَاذٌ  
[فصل المهموز] 
المَهْمُوزُ ما حَلَتْ بفائِهِ أوْ عَيْنِهِ أوْ لاَمِهِ هَمْزَة 
المهموزُ الفاءِ 
 يقال [له]  القِطْعُ 
 والمهموزُ العينِ 
يقالُ لَهُ النَّبْرُ 
 والمَهْموزُ اللامِ 
يقال له الهَمْزُ
فالمهموز الفاءِ يجيءُ من خَمْسَةِ أبوابِ 
 نحو 
أخَذَ يأخُذُ 
 و أدَبَ يأدَبُ 
 و أبَى يأبَى  
و أرِجَ يأْرَجُ  
و أسُلَ يَأسُلَ 
والمهموزُ العينِ يجيء من ثلاثةِ أبوابِ 
 نَحْو
 نَأى يَنْأى 
 وَ يئِسَ يَيْئِسُ 
 و لَؤُمَ يَلْؤُمُ 
والمهموزُ اللاّمِ يجيءُ من أربعة أبوابٍ 
 نَحْو
 هَنَأ يَهْنِئُ  
 و سَبَأ يَسْبَأ
 و صَدِئَ  يَصْدَأ 
 و جَرُؤَ يَجْرُؤُ
[فصل المثال]
المثالُ  هو ما حَلَّت بِفَائِهِ واوٌ أوْ يَاء
نَحْوَ وَعَدَ ويَسَرَ
 ثُمَّ المثالُ يجيءُ من خَمسةِ أبوابٍ 
 كـ 
وَعَدَ يَعِدُ 
و وَضَعَ يَضَعُ 
و وَجِلَ يَيْجَلُ  
و وَرِثَ يَرِثُ 
و وَسُمَ يَوْسُمُ 
و وَجَدَ يَجُدُ - لغةٌ عامريَّةٌ -
[فصل الأجوف]
الأجْوَفُ  
هو ما كان عَيْنُهُ حَرْفَ عِلَّةٍ  كقَالَ و باعَ  
يقالّ له "أجوف " لـ
خُلُوِّ  جوفِهِ من الحَرْفِ الصحيحِ 
 أوْ لوقوع حَرفِ العِلَّة في جَوْفِهِ 
ويقال  ذو الثلاثة أيضاً 
 لصَيْرُورَتِهِ على ثَلاثةِ أحْرُفٍ في المُتَكَلِّمِ 
 كـ  قلْتُ 
وله ثلاثةُ أبنيةٍ 
فَعَلَ يَفعُلُ 
 كَـ  قَالَ يَقُولُ 
وفَعَلَ يَفْعِلُ 
 كَـ  باعَ يَبِيع 
وفَعَلَ يَفْعَلُ  
كَـ  خَافَ يَخَاف 
و نحو فَعُلَ يَفْعُلُ  كَـ  طَالَ يَطُولّ  شاذٌ 
[فصل الناقص]
الناقصُ  
هو ما كانَ لامُهُ حرفَ عِلةٍ  واواً كانَ أوْ ياءً 
 كـ  دَعَا  وَ رَمَى  
ويقال له  ذو الأربعةِ  لصيرورَتِهِ على أربعةِ أحْرُفٍ في المتكلمِ 
 وهو دَعَوْتُ ورَمَيْتُ 
وله خمسةُ أبنيةٍ 
فَعَلَ يَفْعَلُ  كـ  رَعَى يَرْعَى
[و فَعَلَ يَفْعُلُ  كـ  دَعَا يَدْعُوا 
[وَ فَعَلَ يَفْعِلُ  كـ  رَمَى يَرْمِي]  
و فَعِلَ يَفْعَلُ  كـ  بَقِيَ يَبْقَى
و فَعُلَ يَفْعُلُ  كـ  سَرُوَ يَسْرُو
و لا يجيء "فَعِلَ يَفْعِل "  بكسر العين فيهما
[فصل اللفيف]
اللفيفُ  هو كل كلمة اجتمع فيه حرفاً  عِلَّةٍ 
المقرون منه  ما اعتلَّ عينُهُ و لامُهُ  
كـ  قَوِيَ  
و المفروق منه  ما اعتلَّ فاؤُهُ و لامُهُ  
كـ  وَعَى 
و نحو وَيْل  وَ يوْم من المقرون في الاسم لا غير 
و للفيفِ المقرونِ بناءَانِ 
 فَعَل يَفْعِل  [و فَعِلَ يَفْعَل]  
 كـ 
 طَوَى يَطْوِي 
 و طَوِيَ يَطْوَى طَيّاً و طَيّةً
 وكذا للمفروقِ 
 كـ 
وَقَى يَقِي وِقَاءً 
 و وَليَ يَلِي وِلاءً  
[الأفعال المنشعبة] 
 و المُنْشَعِبَةُ  هي ما زادت على ثلاثةِ أحرفٍ أصولٍ أوْ على أربعةٍ أصولٍ  و يسمّى " المزيد " فيهما 
و الزائد ما سقط في بعض تصاريف الكلمة 
 كـ واو "قُعُود" فُقِدَ في "قَعَدَ" 
 وكألف "ضَارِب "  فُقِدَ في "ضَرَبَ "
 و ما ثبت فهو أصلي 
 و عين قُلْتُ  و بِعْتُ  ثابت تقديراً 
و أبنيتها  من الثلاثي ثمانية عشر بناءً  على 
 أفْعَلَ يُفْعِلُ  
كـ  أخْرَجَ يُخْرِجُ 
و فَعَلَ يُفَعِّلُ 
 كـ  قَطَّعَ يُقَطِّعُ 
 و فَاعَلَ يُفَاعِلُ
  كـ  قَاتَلَ يُقَاتِلُ 
و انْفَعَلَ يَنْفَعِلُ  
كـ  انْصَرَفَ يَنْصَرِفُ 
 و أفْتَعَلَ يَفْتَعِلُ 
 كـ  احْتَقَرَ يَحْتَقِرُ
 و تَفَعَّلَ يَتَفَعَّلُ  
كـ  تَفَضَّلَ يَتَفَضَّلُ 
 و تَفَاعَلَ يَتَفَاعَلُ 
 كـ  تَضَاربَ يَتَضَارَبُ 
 و أفْعَالَّ يَفْعاَلُّ 
 كـ  احْمَارَ يَحْمَارُّ 
 و أفْعَلَّ يَفعَلًّ 
 كـ  أحْمَرَّ يَحْمَرُّ
 و أفْعَوْعَلَ يَفْعَوْعِلُ  
كـ  أعْشَوْشَبَ يَعْشَوْشِبٌ 
 [و أفْعَوَّلَ يَفْعَوِّلُ 
 كـ  أجْلَوَّذَ يَجْلَوِّذُ]  
 و اسْتَفْعَلَ يَسْتَفْعِلُ 
 كـ  أسْتخْرَجَ يَسْتَخْرِجُ 
 و أفْعَنْلَلَ يَفْعَنْلِلُ 
 كـ  اقْعَنْسَسَ يَقْعَنْسِسُ  
 و فَوْعَلَ يُفَوْعِلُ 
 كـ  حَوْقَلَ يُحَوْقِلُ 
 و فَيْعَلَ يُفَيْعِلُ 
 كـ  بَيْطَرَ يُبَيْطِرُ
 و فَعْلى يُفَعْلِي 
 كـ  سَلْقَى يُسَلْقِي  
 و أفْعَنْلَى يَفْعَنْلِي 
 كـ  اغْرَنْدَى يَغْرَنْدِي  
 و فَعْلَلَ يُفَعْلِلُ 
 كـ  جَلْبَبَ يُجَلْبِبُ 
الرباعي  
و للرباعي المجرد بناءٌ واحدٌ 
 كـ  
دَحْرَجَ يُدَحْرِج 
و دَرْبَخَ يُدَرْبخ  
و للمنشعبةِ منه ثلاثةُ أبنيةٍ 
تَفَعْلَلَ 
 كـ تَدَحْرَجَ 
و افْعَنْلَلَ 
 كـ احْرَنْجَمَ  
 و افْعَلَلَ 
 كـ اقْشَعَرَّ 
أبنية المنشعبة من الثلاثي
 الملحق 
 بِفَعْلَلَ  
شَمْلَلَ  
و حَوْقَلَ  
و بَيْطَرَ 
 و جَهْوَرَ
 و قَلْنَسَ  
و قَلْسَى  
و بتَفَعْلَلَ  
تَجَوْرَبَ يَتَجَوْرَبُ  
وتَجَلْبَبَ 
 وتَشَيْطَنَ  
وَتَرَهْوَكَ  
 و بافْعَنْلَلَ
 اقْعَنْسَسَ  
و اسْلَنْقَى  
و غير الملحق 
الموازن للرباعي  
 نحو أخْرَجَ  و كَرَّمَ   و حَاسبً  
و غير الموازن 
 انْطَلَقَ  و اقْتَدَرَ  و تَعَهَّدَ  و تَغَافَلَ  و اسْتَخْرَجَ  و احْمَارَّ  و اسْوَدَّ  و اعْشَوْشَبَ  و اجْلَوَّذَ  
فهذه أربعةٌ وعِشرونَ بناءً 
المعاني في الأفعال
فَـ فَعَلَ  
لمعانٍ كثيرةٍ  
و باب المُغَالَبَةِ  يُبْنَى على "فَعَلْتهُ أفْعَلُهُ " 
 نحو كَارَمَنِي فَكَرَمْتهُ أكْرَمُهُ  
إلا باب وَعَدْتُ  و بِعْتُ و رَمَيْتُ
  فإنَّ "أفْعِلُهُ "  بالكسر 
و فَعِلَ 
يكثر فيه العلل و الأحزان و الأضداد 
 كـ سَقِمَ  و مَرِضَ و حَزِنَ  و فَرِحَ 
 و تجيءُ الألوانُ و العيوبُ و الحلى كلها عليه
 و قد جاء أدُمَ  و سَمُرَ  و عَجُفَ  و حَمُقَ  و خَرُقَ  و عَجُمَ  وَ رَعُنَ  بالكسر و الضمّ  
وفَعُلَ
 لأفعال الطجائع و نحوها  
كحَسنَ  وقَبُحَ  وكَبرُ  وصَغُرَ 
 فمِنْ ثَمَّ كان لازماً 
 و شذّ رَحُبَتْكَ الدارُ أيْ رَحُبَتْ بك  
وأفْعَلَ 
 للتعدية غالبا  
نحو أجْلَسْتُهُ  
و للتعريضِ 
 نحو أبَعْتُهُ 
 و للصيرورةِ ذا كذا  
نحو أغَدَّ البَعِيرُ  
و منه  أحْصَدَ الزَرْعُ  
 و لوجوده عليها  
 نحو أحْمَدْتُة و أبْخَلْتُهُ
 وَ للسَّلْبِ  
نحو أشْكَيْتُهُ 
 و بمعنى فَعَلَ 
 نحو قِلْتُهُ وأقَلْتُة  
وفَعّلَ 
للتكثيرِ غالبا 
 نحو غَلَقْتُ  و قَطعْتُ  و جَوَّلْتُ  و طَوَّفْتُ  
و للتعديةِ  
نحو فَرَّحْتُهُ 
 و منه فَسَّقْتُهُ  
و للسلْبِ  
نحو جَلدْتُ البعيرَ  وقَردْتُهُ  
 و بمعنى " فَعَلَ " 
 نحو زِلْتُهُ و زَيَّلْتُهُ  
وفَاعَلَ 
لنسبةِ أصلهِ إلى أحدِ الأمرينِ متعلقاً بالآخَرِ للمشاركةِ صريحاً  فيجيءُ العكسُ ضِمْناً  
نحو ضَارَبْتُهُ و شَاركْتُهُ 
 و مِنْ ثَمَّ جاءَ
 غيرُ المتعدي متعدياً  
نحو كَارَمْتُهُ  وشَاعَرْتُهُ 
 والمتعدِّي إلى واحدٍ مغاير للمُفَاعَلِ إلى اثنين 
 نحو جَاذَبْتُهُ الثوْبَ 
 بخلافِ شَاتَمْتُهُ  
 و بمعنى " فَعَلَ " 
 نحو ضَاعَفْتُ  
و بمعنى " فَعَلَ " 
 سَافَرْتُ  
وتَفَاعَلَ 
لمُشَارَكَةِ أمْرَيْنِ فصاعداً في أصلهِ صريحاً  
نحو تَشَارَكَ  
و مِنْ ثَمَّ نقصَ مفعولاً عن "فَاعَلَ " 
 و ليدلَّ على أنَّ الفاعلَ أظهر أنّ أصلَه حاصل له و هو مُنْتَفٍ 
 نحو تَجَاهَلْتُ و تَغَافَلْتُ  
وتَفَعَّلَ 
لمطاوعة "فَعّلَ " 
 نحو كَسَّرْتُهُ فَتَكَسَّرَ 
و للتَكَلُّفِ
 نحو تَشَجَعَ و تَحَلَّمَ 
 و للاتِّخاذِ  
نحو تَوَسَّدَ 
 و للتَجَنُّبِ 
 كتحَرَجَ  وتَهَجَّلَ  
 وانْفَعَلَ 
لازم  مطاوعُ "فَعَلَ "  
نحو كَسَرْتُهُ فَآنْكَسَرَ 
 و جاز نحوُ أزْعَجْتُهً فَآنْزَعَجَ  قليلاً  
و يختصُّ بالعلاجِ و التَأثيرِ  
و مِنْ ثَمَّ قيلَ  انْعَدَمَ خطأً انْفَقَدَ
 وافْتَعَلَ 
للمطاوعةِ غالبا 
 نحو غَمَمْتُهُ فَاغْتَمَ 
 و للاتِّخاذِ  
نحو اِطَبَخَ و اشْتَوَى  
 و للتَّصَرُّفِ  
نحو اكْتَسَبَ  
و للمُفَاعَلَةِ 
 نحو اجْتَوَرُوا  و اخْتَصَمُوا 
واسْتَفْعَلَ 
للسُّؤَالِ  غالبا 
إمَّا صريحاً 
 نحو آسْتَكْتَبْتُهُ  
أوْ تَقْدِيراً  
نحو اسْتَخْرَجْتهُ 
 وللتَحَوُّلِ 
 نحو
 اسْتَحْجَرَ الطينُ 
 و إِنَّ البُغَاثَ بأرْضِنَا يَسْتَنْسِرُ  
 و بمعنى " فَعَلَ "  
نحو  قَرَّ و اسْتَقَرَّ  
و افْعَوْعَلَ 
مُبَالَغَة "فَعُلَ " و "أفْعَلَ " 
 كاخْشَوْشَنَ  و اعْشَوْشَبَ  
و افْعَوَّلَ
 مثلُه في المبالغة  
نحو اعْلَوَّطَ و اخْرَوَطَ و اجْلَوَّذَ  
و افْعَلَّ و افْعَالّ 
للألوانِ و العُيوبِ
 نحو ابْيَضَّ و ابْيَاضّ و اعْوَرَّ و اعْوَارَّ  
و افْعَالّ َأبلغُ  
تعاریف
[المصدر]
المصدر ما دلَّ على الحدث لا غير
 و يسمى حدثاً و حدثاناً  و اسْم معنى  
[الفعل]
الفعل ما دل على الحدث مع أحد الأزمنةِ
فالماضي 
ما دلَّ على زمان قبل زمان إِخبارِك  
ويسمى غابراً   
و هو مبني على الفتح  
كفَعَلَ  
ما لم يتصل به ضمير جماعة الرجال  
فإِن اتصل يُضَمُّ الآخرُ 
 نحو ضربُوا  
كما يُسَكَّنُ ذلك بالضمائرِ التي في نحو ضَرَبْنَ وضَرَبْتِ 
و المضارع  
ما دل على زماني الحال و الاستقبال 
 و يسمى حاضراً أو مستقبلاً 
 كيَفْعَلُ  
و يعرف بأن تتعقب  على أوله الهمزة و النون و التاء و الياء 
و يكون آخره مرفوعاً و منصوبا و مجزوماً  
ما لم يتصل به ضمير جماعة النساء  نحو يَضرِبْنَ  
والأمرُ
 ما دلَّ على الزمان الآني  كافْعَلْ  و ليَفْعَلْ   
وهو 
مبني على السكون بغير اللاَّمِ  
و مأخوذ من المضارع  
و طريق أخذه  
أنْ تبتدئ  بالثاني متحرّكاً فيستغنى عن الهمزة 
 كدَحْرِجَ في يُدَحْرِجُ 
 و إنْ كانَ ساكناً فاجْلِبِ الهمزةَ 
مضمومةً لو ضمَّت عين المضارع 
 نحو انْصُرْ في يَنْصُرُ 
 و مكسورةً لو كُسِرَتْ هي أو فُتِحَتْ 
 نحو اِضْرِبْ و اِمْنَعْ  في  يَضْرِبُ وَيمْنَعُ
  فَأمَّا أكْرِمْ بفتح الهمزة في  يُكْرِمُ  
فلأنَّ الأصل فيه يُؤَكْرِمُ  بالهمزة  
حذفت لاستثقال توالي الهمزتين  
ولا عبرةَ بالضَمَّةِ والكسرة العارضتين المنقولتين
 في  اِمْشُوا  و اُغْزِي 
 أصلُهُمَا  اِمْشِيُوا  و اُغْزُوِي 
 و قوله تعالى  وقَرْنَ فِيْ بُيُوتِكُنَّ 
  من "اِقْرَرْنَ " 
نقلت حركة الرأءِ إلى القافِ 
 و حذفت إِحدى الرائين لالتقاءِ الساكنين 
و حذفت الهمزة للاستغناء عنها  فصار قَرْنَ  
أوْ هو من وَقَرَ يَقِرُ 
 لأنَّ الواوَ تحذفُ إِذا وقعت بين ياءٍ وكسرةٍ  
و النهي  
 ما انجزم بـ "لا"  
نحو لا تَفْعَلْ  
و هو الحمل على الامتناع 
 كما أنَّ الأمرَ الحملُ على الفعل 
والنفي  
ما لم ينجزم بـ "لا"  
نحو لا يَفْعَلُ  
و معناه الإخبارُ عن معدوم 
و الجحد   
ما انجزم بـ "لَمْ " نحو  { لم یفعل{
[و المتعدِّي]  
 ما جاوز الفاعل 
 كنَصَرْتًهُ  و ضَرَبْتهُ 
 وُ يسَمَى واقعاً و مجاوزاً 
و اللازم  
ما يلزم الفاعل فلم يتجاوزه  
نحو قَامَ و قَعَدَ
  و يسمّى غير واقعٍ  و مطاوعاً 
 و هو  يَصْبِرُ  و كَرُمْتُ  و مَرَرْت بزَيْدٍ 
والمتصرّف 
 ما يجيء له الأمثلة  
و الجامد 
 بخلافه  
كنِعْمَ و بِئْسَ و عَسَى  و لَيْسَ  و حَبَّذَا  و فِعْلَي التعجبِ 
و المبني 
للفاعل 
 ما فتح أوّله كخَرَج  
 نحو آنْطَلَقَ  و اسْتَخْرَجَ 
 ولا عبرة للهمزة لأنَّها تسقط في الدَّرْجِ 
و من المضارع  ما فتح أوّله 
 كيَضْرِبُ و يَسْتَخْرِجُ  
إِلَّا في  "يُفَاعِلُ  و يُفَعِّل  و يُفَعْلِلُ  وُ يفْعِلُ " 
 فإنّ الأصل فيها  يُؤفْعِلُ 
و للمفعول   
ما ضُمَّ أوّله و فتح ما قبل  آخرهِ 
في المُجَرَّدِ  أو المُنْشَعِبَةِ 
 كيُضْرَبُ  غالبا من "فَعَلَ " 
بفتح العين في الماضي  
وكسرها و ضمّها  و فتحها في المضارع  
 اسم الفَاعِل
  كضَارِب و نَاصِر و وَاقِف   
و شَذَّ  حَرِيص  و مَلِك  و مِسْكِين   و أشْيَب  و بَيُّوت  و مُشْتَمِل من أشْتَمَلَ  من القوم  و لُعَنَة  
و المبالغة 
منه  ضَرُوب  و فَرَّار  و مِحْرَب  و مِطْعَان  و مِنْطِيق  و خِطِّيب   
 و شدَّ من  "أفْعَلَ "  دَرَّاك  حَسَّاس  و رَثَّاء   و جَبَّار  و ألِيم  و سَمِيع  و بَصِير 
وذلك يجيء غالبا من "فَعِلَ "
 بكسر العين في الماضي 
 و فتحها و كسرها في المضارع  
على  فَعِلٍ  و فَعِيل  و فَاعِل  و أفْعَل  
كحَذِر  و سَمِين  و شَارِب  و أقْرَع  
و شَذَّ ضَرَّاب و عُرْيَان و ضُحَكَة 
 و عَطْشَان مُبَالَغَة عَطِشَ 
وأيضاً يجيء غالبا من "فَعُلَ " 
بِضمِّ العينِ في الماضي والمضارع 
على فَعِيل  كعَظِيم وكَرِيم وشَرِيف 
 و شَذَّ سَهْل و مِلْح و جَبان و حَسَن و فَارِه وأحْمَق 
ومن الرباعي  والمنشعبة مطلقاً 
 تضعُ موضعَ حرف المضارع ميماً مضموماً  و يكسر ما قبل آخره 
 كـ  مُدَحْرِج  و مُكْرِم و مُتَدَحْرِج  
 و شَذَّ  مُسْهَب  و عَقْوق و نَتوج  و بَاقِل  و وَارِس  و عَاشِب  و مَاحِل و يَافِع و لاقِحَة و ثنْي  و حِقّ  
و اسم المفعول 
 ما دلَّ على من وقع عليه الفعلٍ  
و هو
 من الثلاثي 
على وزن المفعول لفظاً أو تقديراً 
 كـ  مَنْصُور  ومَقول 
 وشَذَّ  قَتِيل و نَفَض و ذِبْح  و هُزْأة  بالتسكين 
و من الرباعي و المنشعبة مطلقاً 
تضع موضع حرف المضارعة ميماً مضموماً  وتفتح ما قبل آخره  
كمُدَحْرَج  و مُكْرَم  و متَدَحْرَج 
و نحو مُخْتَار و مُحَابّ  و مُضْطَرّ  يَصْلُحُ فَاعِلاً و مَفْعُولاً 
 بتقدير كسر العين و فتحها
و اسم زمان الحدث ومكانه 
 يبنى 
على "مَفْعَل " بفتح الميم و العين من  يَفْعُلُ بضمِّ العين
 كمَقْتَلِ الحسين رضي الله عنه  لزمان القتل و مكانه  
وكذا من المعتلِّ  كالمَثْوَى و المَدَبّ  و المَقَام  و هذه للمصدر  أيضاً 
و على "مَفْعِل " بكسر العين من "يَفْعِل "  
كمَضْرِب  و مفْتح  
 وكذا من المعتلِّ الفاءِ 
كالمَوْضِعِ و المَوْعِدِ و المَوْسِم  من وَسُمَ يَوْسُم 
و بفتح العين في  مَضْرَب للضِّراب 
 وشَذَّ المَسْجِد و المَسْكِن و المَنْبِت والمَفْرِق والمَسْقِط  بالكسر  
و قياسها الفتح  لأنها من يَفْعُل بالضمِّ  و القياس الفتح في الجميع لما ذكرنا
و هما من الرباعي و المنشعبة كمفعولهما  
 كمُدَحْرَج ومُكْرَم 
 اسم الآلة 
على 
"مِفْعَل " بكسر الميم
  كمِحْلَب  
و"مِفْعَال "
  كمِفْتَاح  
و"مِفْعَلَة"
 كمِكْسَحَة
و شَذَّ
 مُدْهُن 
و مُسْعُط بضمَّتين  
 و مِنْخِر بكسرتين  
و أمّا "مَفْعَلَة" بفتحِ الميم
 إذا بني للمكان يكون للكثرة 
كمَأسَدَة و محْيَاة  الذي يكثر فيه الأسد والحيّة  
 ولا يقال  هذه للمكان الذي يكثر فيه الثعلب والعقرب 
 بل يقال  أرض كثيرة الثعالب  و فاشية العقارب  
[الاشتقاق]
الاشتقاق  نزع لفظ من آخر بشرط 
تناسبهما معنىً و تركيبا  
و تغايرهما في الصيغة بحرف أو بحركة 
 و أن يزيدَ المشتقُّ على المشتقّ منه بشيء 
 كضارب أو مضروب  يوافق "ضَرْبا" في جميع ذلك
  فلا يقال  
ذئب  من سرحان  ل
فقد التركيب و المعنى الزائد  
 و لا "ذَهَبَ " من ذَهَبٍ  
لفَقْدِ تغاير الصيغة  و المعنى الزائد  
و لا "ضريب " بمعنى المضروب من الضرب
 لاتّحاد الصيغة  
و لا "شاهد" من "شهيد"
 لفقد المعنى الزائد 
أبنية المصادر 
من "فَعَلَ يَفْعِلُ " 
بفتح العين في الماضي و بكسرها في المضارع 
 ضَرْب و عَجْز و كَذِب و قَتْل و حَمْل و فَرْس و حَلْف  و ضِرَاب و جَزَاء و مَضَاء و عَلَبَة و سَرِقَة و حَمِيَّة و حِمَايَة  و زِنىً و هُدىً و شِرىً  و حِرْمان و غُفْرَان و ليَّان و جُلُوس و زَفْر و زَفِير  
و من "فَعَلَ يَفْعُلُ " 
بفتح العين في الماضي و بضمِّها في المضارع
  كُفْر و كُفْرَان  و شُكُور و مُكْث و قَتْل و نَصّْر و سَكْت و كِتَاب و قِيَام و حِجّ و فِسْق و خَنْق و قُعُود و نَشْد  و طَهَارَة و دُعاء و كِساء و صُراخ  و حِرَاسَة و عِمَارَة و كِتْمَان و نَبَات و نَزَوَان 
و من "فَعَلَ " 
بفتح العين فيهما 
مَنْع و سَحْر و نُصْح و نَصَاحَة و نَصِيحَة و مَهَارَة و قِرَاءَة و هُدُوء  و رُؤْيَة و سُؤَال و مُزَاح و دُعَابَة و سُنُوح و ذَهَاب و رُجْحَان  
و من "فَعِلَ يَفْعَلُ " 
بكسر العين في الماضي و بفتحها في المضارع
  حَمْدٌ و عِلْمٌ و ضِحْك و ضَحِك بالتحريك أيضاً  و عَمَل و تَعَب و زُهْد
و شُرْب و غِشْيان  و لُزُوم و صُعُود و قَبُول و كَرَامة و قَوىً  و قُوَة و سَعَادَة 
و من "فَعُلَ يَفْعُلُ " 
بضمّ العين فيهما 
مَجْد وكَرَم بالتحريك  و حُسْن بضمّ الحاء  و حِلْم  و كَمَال و شَجَاعة  و صُعُوبَة  و عِظَم بكسر العين 
ومن المنشعبة 
من [أفْعَلَ]
 إِخراج  
و من "فَعَّلَ " 
تَخْرِيج و تَكْرِمَة و تَوْصِيَة  و كِذَّاب
 و كِلَّام نادر من "فَعَّل "  
و وَدَاع وَ سَرَاح اسم ينوب مناب التوديع و التسريح  
ومن تَفَعَّلَ
 تَفَضُّل 
و من فَاعَلَ 
 قِتَال و مُقَاتَلَة 
و من كل باب
  انْطِلاَق و احْتِسَاب و اسْتِخْرَاج  و تَغَافُل  
و اسْتِحْيَاء من "استحى" بياء واحدة  
و قيل من  اسْتَحْيَيْتُ بياءين  
 قلبت الأولى ألِفاً لانفتاح ما قبلها  
فحذفت لالتقاءِ الساكنين  
فالأمر من الأول  اسْتَحِ 
 و من الثاني  اسْتَحْيِ  
و التاء في "إِجَازَة واسْتِجَارَة وتَوْصِيَة وتَسْلِيَة" عوض عن العين و اللاّم فيها
و تَحِيَّة  أصْلُهَا تَحْيِيَة على "تَفْعِلَة" 
 نقلت حركة الياء إلى الحاء 
 و أدغمت الياء في الياء
و يكسرالعين للياء  
في نحو تَآبٍ و تَنَاجٍ و تَنَاءٍ و تَغَافٍ 
و تقلب الواو ياء
 في نحو اعشيشاب و اشهيباب و استيلاء  
و لم تقلب في اخْرِوَّاط واجْلِوَّاذ واعْلِوَّاط للإدغام 
و من المنشعبة 
  تَدَحْرج و احْرِنْجَام و اقْشِعْرَار 
[اسم المرّة] 
 و إذا كان المصدر 
من الثلاثي 
على "فَعْلَة" بفتح الفاء يكون للمرّة 
 كَـ  قَوْمَة ورَحْمَة وخَشْيَة  
و قلَّ  إِتْيانَة و لقَاءَةَ  
و من غير الثلاثي 
على "إفْعَالَة" 
كَـ  إعْطَاءَة وانْطِلاَقَة 
[اسم الهيئة]
و إذا كان على "فِعْلَة" بكسر الفاء 
يكون للنوع  
كالجلْسَة و الركْبَة و المِيْتَة 
الأمْثلة 
[فصل  الصحيحِ]
 وجوه الماضي  من النصر و النصرة 
 نَصَرَ نَصَرَا نَصَرُوا  نَصَرَتْ نصَرتَا نَصَرْنَ  نَصَرْتَ نَصَرْتُمَا نَصَرْتُمْ  
مجهولُه بضمَّ الأولِ و كسر ما قبل الأخر نُصِرَ نُصِرَا نُصِروا 
وجوه المستقبل  
يَنْصُرُ يَنْصُرانِ يَنْصُرونَ  
استوى لفظ المذكر و المؤنث في المتكلّم 
 و تثنيتهما في المخاطب 
 و جمعهما في "يَدْعُونَ " 
 إلا أنه فرق في
 الوزن 
و ثقل النون في نصرتنَّ لـ
وجوب السكون في النون الأولى
 و امتناعه في التاءِ لالتقاءِ الساكنين  
مجهوله 
بضمّ الأوّل و فتح ما قبل الآخر
نفي الماضي 
 لم يَنْصُرْ  لم يَنْصُرا  لَمْ يَنْصُروا  إِلى آخره 
نفي الحال 
 ما يَنْصُرُ  ما يَنصُرانِ  ما يَنْصُرونَ 
نفي الاستقبال 
 لَنْ يَنْصُرَ  لَنْ يَنْصُرَا  لَنْ يَنْصُرُوا  إِلى آخره 
و حذف النون علامة للنصب و الجزم  كما رأيت 
 إِلاّ النون ضمير جماعة  النساء 
وجوه الأمر 
 اُنْصُرْ  اُنْصُرَا اُنْصُروا 
و التأكيد بالنون 
  المُثَقَّلَة 
 انْصُّرَنَ انْصُرَانِّ انْصُرُنَّ 
 والألف تدخل بين نون  النساء و بين الشديد 
 للفصل بين النونات 
  كما تدخل في "أاأنتم "للفصل  بين الهمزتين  
و الألف تثبت في "انصُرَانِّ "
 لِئَلاّ يلتبس بالمفرد  
بخلاف
 الواو في "انْصُرُنَّ " 
 و الياء في "انْصُرِنَّ " 
لالتقاء الساكنين  
و الضمّة والكسرة فيهما
يدلاّن على الواو والياء المحذوفتين 
 و بفتح الراء  في المذكر 
 و تُكْسَر  في المُؤَنَّثِ احترازاً  عن الالتباس 
و النون مكسورة بعد الألف المفتوحة فيهما سواء  
و بالخفيفة 
 انْصُرَنْ  انْصُرُنْ  انْصُرِنْ  
و الخفيفة لا تدخل في التثنية ولا في الجمع الِإناث لالتقاء الساكنين  
الأمر للغائب
  لِيَنْصُرْ  لِيَنْصُرَا  لِيَنْصُرُوا 
مجهولُه  لِيُنْصَرْ
[وجوه النهي] 
 لا تَنْصُرْ  لا تَنْصُرَا  لا تَنْصُرُوا 
بالثقيلة  لا تَنْصُرَنَّ  لا تَنْصُرَانِّ  لا تَنْصُرُنَّ  إِلى آخره   
و بالخفيفة  لا تَنْصرن  لا تَنْصُرِنْ  لا تَنْصُرُنْ 
مجهوله  بضمّ التاء وفتح الصاد
 مغايبه لا يُنْصَر
اسم الفاعل 
 نَاصِر  نَاصِرَانِ  نَاصِرُونَ و أنْصَار  نَاصِرَة  نَاصِرَتَانِ  نَاصِرَات و نَوَاصِر 
و المبالغة 
 نَصّار و نَصِير مُطْلَقاً 
اسم المفعول
  مَنْصُور
المبالغة منه
  مِنْصَار و مِنْصِير مطلقاً 
[فصل] المضاعف
  سَرَّ سَرا سَرُّوا  سَرَتْ سَرَّتَا سَرَرْنَ  
المضارع 
 يَسُرُّ يَسُرَانِ يَسُرونَ  إلى آخره 
الجحد 
لم يَسُرَّ  فيجوز 
فيه الفتح و الضمّ و الكسر و فكّ الإدغام 
و في  لم يَغُضَّ  الفتح والضمّ و الكسر
 و في  لم يَفِرَّ  الفتح و الكسر  
[الأمر  
يجوز 
الإظهار فكّ الإدغام  فتقول امدُدْ  
و الإدغام  
و يجوز فيه ثلاثة الأوجه  
الكسر 
و هو الأصل  
و الفتح لخفّته  
و الضمّ للإتباع]  
النهي  
لا تَسُرَ
وبالنون الثقيلة لا تَسُرنَّ 
[فصل] المثال
  وعَدَ  يَسَرَ  إلى آخر الوجوه كالصحيح 
مضارعه  يَعِدُ في يَوْعِدُ  وَيرِثُ في يَوْرِثُ 
و هاهنا أصل  أنَّ الواو إذا وقعت بين حرف المضارعة وكسرة 
تحذف كما رأيت 
أو كانت في تقدير الكسرة  
كيَهَبُ و يَطَأ 
 لا في "اِسْتَوْجَبَ " لئلاّ يلتبس بـ "لم يَسْتَجِبْ "
و الياء لا تحذف في يَسَرَ و يَيْسِرُ لخفّتها
و تثبت الواو بين ياء 
و ضمة كوَسَمَ يَوْسُمُ  
أو فتحة أصلية كوَجَلَ يَوْجَلُ   
و كذا في يُوْعَدُ و يُوْجَدُ
و  تقلبان  تاءً و تدغمان في نحو
 اتَعَدَ يَوْتَعِدُ 
 و اتَّسَرَ يَيْتَسِرُ  من ايْتَسَرَ يَيْتَسِرُ
الأمر  عِدْ  عِدَا  عِدُوا 
و هاهنا أصل  أنَّ الواو إذا حذفت فالأمر بالحرف الذي بعدها 
و منه  وُدَ وُدا وُدوا 
المضارع  يَوَدُّ  يَوَدَّانِ يَوَدُّونَ 
الأمر  
وِدِّ بكسر الدّال  
استوى أمر المذكر و المؤنث فيه 
 لكنه يفرق بينهما بضمير مخاطبهما 
و اِيْدَدْ أمرٌ أصله  اِوْدَدْ 
قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها  
[فصل] الأجْوَف 
 قَالَ قَالاَ قَالُوا  قَالَتْ قَالَتَا قُلْنَ  
أصْلُه  قَوَلَ 
قلبت الواو ألِفاً لانفتاحِ ما قبلها  
و منه  باعَ 
 أصْلُه  بَيَعَ  قلبت الياء ألفاً لما ذكرنا 
المضارع  
يَقُولُ يَقُولانِ  يَقُولونَ 
 أصله  يَقْوُلُ  بسكون القَافِ 
 نُقِلت حركة الواو إلى القاف
  فسكنت العين 
مجهول ماضيه
  قِيلَ 
 أصله  قُوِلَ 
 نقلت كسرة العين إلى ما قبلها 
 فصارت الواو ياء لانكسار ما قبلها 
 و كذا في خِيفَ و بِيعَ  و سلمت الياء فيه  
مجهول مضارعه 
 يُقالُ  يقَالاَنِ  يُقَالُونَ   إِلى آخر الوجوه 
أصله  يُقْوَلُ بفتح الواو 
 نقلت حركتها إِلى ما قبلها 
  و قلبت ألفاً
الأمر 
قُلْ  قُولاَ  قولُوا  قُولِي قُولاَ قُلْنَ  
استوى جمع المؤنث في الماضي 
و الأمر  أصله  اُقْوُلْ  بضمّ الواو  
نقلت حركتها إلى ما قبلها 
 و حذفت الواو لالتقاءِ الساكنين  
ثم حذفت الهمزة لانعدام الاحتياج إِليها 
 و تسقط العين  واواً كانت أو ياءً  حيث تُسَكَّنُ اللام  لالتقاءِ  الساكنين في الأمر و النهي و الجحد و غيرها 
اسم الفاعل
  قَائِل قَائِلاَنِ قَائِلُونَ  إِلى آخر الوجوه  
أصله  قَاوِل  
قلبت الواو همزة تخفيفاً  
فصار "قائل "  
 و لم تقلب في "عَاوِر"  كما في "عَوِرَ" 
 لأنه بمعنى "اعْوَرَّ" لسكون ما قبلها 
اسم المفعول  
مَقُول  مَقُولاَنِ  مَقُولُونَ  إِلى آخر الوجوه  
أصله  مَقْوُول 
 نقلت الضمة من العين إِلى ما قبلها 
 فالتقى الواو الساكنان  
و حذف آخر الساكنين 
و قيل  أوّله 
 فصار مَقُولاً  
فالوزن 
على حذف آخره "مَفْعُل "  
و على حذف أوّله "مَفُول "   
و منه  مَبِيع 
أصله مَبْيُوع  
نقلت الضمة من العين إلى ما قبلها  
فصار الياء واواً لانضمام ما قبلها  
فالتقى الساكنان 
و حذف آخر الساكنين  
و قيل أوّله  
ثم أبدلت الضمة كسرة لتصحَّ الياء  
ثم قلبت الواو الساكنة ياءً 
لانكسار ما قبلها  
فصار مَبِيعاً  
ثم
 ضمة فاء الكلمة في قُلْتُ و طُلْتُ 
 و كسرتها في بِعْتُ و خِفْتُ 
 الأصل فيهما أنّ المدّة التي هي عين الفعل تحذف عند اتصال موجب السكون  
{حکم حرکت فاء الفعل بعد از حذف عین الفعل در اجوف}
و تكسر ما قبلها  في باب "فَعِلَ " المكسور العين  
كخِفْتُ 
و في باب "فَعَلَ " المفتوح العين
 إن كان العين ياءً أن تكسر ما قبل عين الفعل كبِعْتُ  
و لم يكسر في "لَسْتُ " لشبهه بالحرف 
و يضمّ ذلك في باب "فَعُلَ " المضموم العين  
كطُلْتُ  
 و في باب "فَعَلَ " المفتوح العين
 إن كان العين واواً أن يضمّ أيضاً ما قبل عين الفعل 
 كقُلْتُ 
 هذا في الثلاثي المُجَرَّد  
و أما في غيره فيفتح ذلك أبداً  
نحو أثَبْتُ و أبَعْتُ و أقَدْتُ  و أعَدْتُ و أسْتَجَبْت و اخْتَرْت 
[فصل] الناقص
  [الماضي]
 دَعَا دَعَوَا دَعَوْا  دَعَتْ دَعَتَا دَعَوْنَ  بالواو 
 أصل دعا  دَعَوَ 
 قلبت الواو ألفاً لانفتاح ما قبلها  وكذلك  رَمَى
  و صُحِّحت الواو في "دَعَوَا" لسكون ما بعدها  
وكذلك الياء في "رَمَيَا" 
 و أصل دَعَوْا  دَعَوُوا 
 حذفت الواو  لاستثقال الضمة عليها 
 ثم حذفت لام الكلمة لالتقاء الساكنين  
وكذلك "رَمَوْا"  أصله رَمَيُوا  
و رَضُوا و سَرُوا بالضمّ  
أصله  رَضِوُوا  
قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها  
فصار "رَضِيُوا"  
نقلت الضمة إِلى ما قبلها  
فحذفت الياء لالتقاء الساكنين 
 و هو الياء  و واو الجمع  
و أصل "دَعَتْ "  دَعَوَتْ 
 قلبت الواوُ ألفاً لانفتاح ما قبلها  
و حذفت الألف  لالتقاء  الساكنين  
و لا ترد ألف في دَعَتَا لحركته العارضة   
مجهول
 "دعا"  [دُعِيَ]  دُعِيَا  دُعُوا إلى آخره  
و أصل دُعِي  دُعِوَ  
قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها 
و أصل دُعُوا  دُعِوُوا  
نقلت الضمة في الواو إلى ما قبلها  
فحذفت الواو لالتقاء الساكنين 
المضارع  
تَدْعو  تَدْعوَانِ تَدْعُونَ  تَدْعِينَ تَدْعُوَانِ تَدْعُونَ  
و الواو لا يتحرك في "تدعو" للاستثقال  عليها  
و أصل تَدْعِينَ  تَدْعُوِينَ  
سلبت حركة العين  
فنقلت كسرة الواو إليها  
فحذفت لالتقاء الساكنين  
فوزنه "تَفْعِينَ "  
و سوّيت في جمع المذكر و المؤنث لفظاً 
 فوزن المذكر "تَفْعُونَ "  
و وزن المؤنث "تَفْعُلْنَ " 
 وكذا سوّيت بين جمع المؤنث [و] المخاطبة الواحدة في "تَرْمِينَ " لفظاً 
 فوزن الجمع "تَفْعِلْنَ "  
و وزن المخاطبة "تَفْعِينَ " 
 فأصل "تَرْمِينَ "  تَرْمِيِينَ للواحدة  
فأسكنت الياء إزالةً لتوالي  الكسرات 
 و هي كسرة الميم والياء 
 [ثم] أسقطت الياء التي هي لام الكلمة لالتقاءِ الساكنين 
مجهول [المضارع]  
  تُدْعَى   تُدْعَيَانِ  تُدْعَوْنَ  إلى آخر الوجوه  
قلبت الواو ياءً لوقوعها رابعة   
أمر الحاضر 
 اُدْعُ  اُدْعوَا اُدْعُوا  إلى [آخر]  الوجوه 
 اَرْمِ اَرْمياِ اِرْمُوا   إلى [آخر] الوجوه  
و بالنون 
الثقيلة  اُدْعُوَنَّ إلى آخر الوجوه   
و بالخفيفة  اُدْعُوَنْ  إلى آخر الوجوه 
 و تسقط الواو في "اُدْعُنَّ " لانضمام ما قبلها 
 وكذا في "اُدْعِنَّ "  لانكسار ما قبلها  
و تبقى في "اُدْعُوَنَّ " لانفتاحها  و انضمام ما قبلها 
 و كذا "لَتُدْعَوُنَّ " لانضمامها  و انفتاح ما قبلها
اسم الفاعل 
 داعٍ  داعِيانِ  داعُونَ  و دُعاةٌ  دَاعِيةٌ  دَاعِيَتَانِ  دَاعِيَان  ودَوَاعٍ  
و أصْلُ داعٍ  داعِوٌ 
 فأسكنت في حال الرفع و الجرّ  
ثم حذفت لاجتماع الساكنين  
و هما  التنوين و الواو  
ولا يسكن في حال النصب لخفّة النصب  
و كذلك  رام رامِيانِ رامُونَ  
و إِذا أضفت التثنية إلى نفسكً 
 فقلت 
رامِيَايَ في حال الرفع  
و رامِيَّ في حال النصب و الجرّ  
بإدغام الياء التي هي علامة للنصب و الجر في ياء الإضافة   
و إِذا أضفت الجمع   
فَقُلت  رامِيَّ  في جميع الأحوال  
 و لم تحذف في "داعية"  لعدم اجتماع ساكنين بالتاء الطارئة  
وكذلك في "رامية و راضية " 
اسم المفعول  
مَدْعُو  مَدْعُوانِ  مَدْعُوُّونَ   إِلى آخر الوجوه  
[و ] أصل  "مَدْعُوّ"  مَدْعُوْوٌ
  اجتمع الواوان  سبقت الأولى بالسكون 
 فأدغمت إحداهما في الأخرى 
و من اليائيّ مَرْمِيٌّ 
 أصله  مَرْمُوْي  
اجتمع الواو و الياء  
سبقت الأولى بالسكون 
فانقلبت ياءً  
ثم أبدل الضمة كسرة  
فأدغم الياء في الياء 
و إذا أضيف تثنية اسم المفعول إلى ياء الإضافة  قلت  مَرْمِيِّايَ
  و في حال النصب و الجرّ مَرْمِيّيِّ  بأربع ياءات أيضاً في كل الأحوال  
غير أنك تكسر المدغم الأول في الجمع  و تفتحه في التثنية
[فصل] اللفيف المقرون
   رَوَى  رَوَيَا  رَوَوْا  رَوَتْ  رَوَتَا  روَيْنَ
و منه طَوَى طَوَيَا طَوَوْا 
فالماضي و المضارع و الأمر و النهي و الجحد كالناقص  
الأمر 
 اِطْوِ اِطْوِيَا اِطْوُوا  
و بنّون التأكيد  اِطْوِيَن اِطْوِيَانِّ اِطْوُنَّ 
اسم الفاعل  طاوٍ  
و لا يعتلّ واوه كما في "طَوَى"  لئلاّ يجتمع إعلالان  
[فصل اللفيف المفروق]
   وَفَى  وَفَيَا  وَفَوْا  وَفَتْ  وَفَتَا  وَفَيْنَ  
الأمر منه 
 فِ بالعهد  أخاك  
أوْ  فِهْ  عند الوقف 
 فلما حذفت الزائد من "يَفِي "  ثم حذفت الياء  منه كما تحذف من "اِرْمِ "  فبقيت العين وحدها  هذا إذا لم تقف  عليه 
 فأمَّا إِذا وقفت عليه و لم تصله  بكلمة بعده فزد  عليه هاءَ السكت
  فقُلْ  فِهْ  
[فصل] المهموز 
 المهموز الفاء
  أخَذَ  أخَذَا  أخَذُوا إِلى آخره 
 كالصحيح في الماضي و المضارع و في جميع الوجوه  
إِلاَّ أنك تقلب الهمزة 
واواً إذا انضمّ  ما قبلها 
 كأوْخُذْ و أومُرْ   
و ياءً إِذا انكسر ما قبلها 
 كإِيذَنْ  
 و ألفاً إِذا انفتح ما قبلها
 كآمِرْ أامِرْ 
و أما  أرَى أرَيَا أرَوْا   فمثل "رَمَى " إلى آخره  
الأمر  إيرِ   مثل اِرمَ 
 المهموز العين 
مقدمه
 رَأى  رَأيا  رَأوْا إِلى آخره 
 حذفت همزة مضارعه فصار يَرَى يَرَيَانِ يَرَوْنَ إِلى آخره 
 اتفق لفظ المخاطبة و جمعها  فوزن
 المخاطبة  تَفيْنَ  
و الجمع  تَفَلْنَ 
 فأصل "تَرَيْنَ "  ترْأَيين  على وزن تَفْعَلِينَ 
 حذفت الهمزة كما حذفت في "ترى"   
فصارت  تَرَيين  
ثم جعلت الياء ألفاً
 لتحركها و انفتاح ما قبلها  فصار تَرَايْنَ 
 ثم حذفت الألف  لاجتماع الساكنين 
 فصار "تَرَيْنَ " 
وإِذا أدخلت النون الثقيلة في الشرط
 كما في قوله تعالى  فَإِمَّا تَرَيِنَّ من البَشَرِ أحَداً  
 حذفت النون علامة للجزم 
 و كسرت ياء التأنيث ليطرد جميع نونات التأكيد على نسق واحد كما في اِخْشَيِنَّ  
الأمرّ  رَ  رَيَا  رَوْا  رَيْ  رَيَا  رَيْنَ  رَيَنَ  رَيَانَ  رَوُنَ  رَيِنَ  رَيَانِّ  رَيْنَانَ 
 فجيء بالياء في "رَيَنَّ " 
لانعدام السكون  
و لم يحذف واو الجمع في "رَوُنَّ "
 لعدم الضمة في ما قبلها بخلاف "اُغْزُنَّ "  
و بالخفيفة  رَيَنْ  رَوُنْ  رَيِنْ  
[اسم الفاعل]  
 راءٍ   رائِيانِ  راءُونَ إلى آخره  
و لا يحذف همزته 
لما يجيء في المفعول  
و قيل لأنَّ ما قبلها  ألف  و ألف  لا يقبل الحركة  
وأصل "راءُون  رائِيونَ "  
نقلت الضمة من الياء إلى الهمزة  
فاجتمع الساكنان الياء و الواو  
فحذفت الياء  فصار راءون  
اسم المفعول
  مَرْئِيّ  مَرْئِيَانِ  مَرْئِيُّونَ  إلى آخره 
 أصله  مَرْءُوي  
فالواو و  الياء اجتمعتا في كلمة
 و سبق الواو بالسكون  
فانقلبت ياء  
فأدغمت إحداهما في الأخرى  كما هو الأصل في طَيِّىء و سَيِّد  
و لا يجب حذف همزته  لأنّ وجوب حذف الهمزة في فعله  وهو"يَرَى"  ثبت على خلاف القياس 
 لأنّ القياس يقتضي أن لا يسقط  كما لم يسقط من ماضيه  و هو  رَأى  
و أصل "مَرْئِيُّونَ  مَرْءُوُيونَ "  
لما قلتَ 
إِنَّ الواو و الياء اجتمعتا في كلمة  
و سبق الواو بالسكون  
فانقلبت ياء  
فأدغمت بها 
فأدخلت إحداهما في الأخرى 
 المهموز اللاّم 
 جَاءَ  جاءَا  جَاءُوا  جَاءَتْ  جَاءَتَا  جِئْنَ 
 المضارع  يَجِيءُ  يجِيئَانِ  يَجِيئُونَ إِلى آخر  الوجوه  
الأمر  جِئْ  جِيئَا  جِيئُوا إِلى آخر الوجوه 
اسم الفاعل  جَاءٍ   بالقلب 
 كالشاكي في الشّائِك  
و قيل  أصله  جائِئ بهمزتين  قلبت الثانية ياءً   
اسم المفعول  مَجِيءٌ   إِلى آخره 
[فصل] المنشعبة 
 [من الصحيح] 
 أكْرَمَ  أكْرَمَا  أكْرَمُوا  أكرَمَتْ  أكْرَمَتَا  أكْرَمْنَ  
المضارع 
 يُكْرِمُ يُكْرِمَانِ يُكْرِمُونَ   إِلى آخره   
الأمر  
أكْرِمْ أكْرِمَا أكْرِمُوا إِلى آخره 
 و مجهولهما و النهي و الجحد و النفي و أسم الفاعل و المفعول مفهوم  
و من المعتلّ 
 أجَابَ  أجَابا  أجَابُوا  أجَابَتْ  أجَابَتَا  أجَبْنَ  إِلى آخره 
المضارع 
 يُجِيبُ  إِلى آخر الوجوه  
الأمر 
 أجِبْ  أجِيْبَا  أجِيْبُوا  إلى آخره  
أصل "أجَابَ  أجْوَبَ "  
نقلت الفتحة من الواو 
 [فسكنت بعد فتحة 
فقلبت ألِفاً 
 وأصل أجِبْ  أجْوِبْ 
 سكنت الواو 
و نقلت حركتها إلى الجيم] 
 فحذفت 
 و كذا في النهي و الجحد  
و إِنما لم تقلب الواو ألفاً في أحْوَج وأحْوَط  
 فعلى خلاف القياس 
أو لكونهما أفعل التفضيل 
اسم الفاعل  
مُجِيب  مُجِيبَانِ  مُجِيبونَ  
اسم المفعول
  مُجَاب  مُجَابانِ  مُجَابُونَ  
و"أوْعَدَ"
 كالصحيح في جميع الوجوه 
و "أوْفَى" 
 أوْفَيَا   أوْفَيُوا  كالناقص في جميع الوجوه   
وكذلك 
 أرْوَى  [أرْوَتْ]  
 أصله  أرْوَيتْ  
قلبت الياء ألِفاً لانفتاح ما قبلها 
 فاجتمع الساكنان  و هما ألف و التاء  
فحذفت 
 حَابَى  حَابَيَا  حَابَوْا  مُحَاباةً   حَابَتْ  حَابَتَا  حَابَيْنَ 
و من المضاعف
  حَابَّ  حَابا  حَابَّوْا  
و أما "حَابَ "  مُخَفف   فمن الحُوْبْ  فليس بمنشعبة 
 المضارع منه  يُحَابُّ إلى آخره 
 استوى المعلوم والمجهول فيه 
 الأمر حابِّ  بكسر الباء 
 و كذا في النهي 
اسم الفاعل  مُحَابّ  
وكذا اسم المفعول 
 استوى لفظهما  
و لكن فرّقا بتقدير كسر العين و فتحها 
الزيادة 
 الهمزة 
 تزاد في أول الكلمة  [ولايخلو]  
أن تقع أوّلاً  
و بعدها ثلاثة أحرف أصول 
 نحو أحمر و أصفر  
و في نحو إِجفيل وإِخريط من الجَفْل والخَرْط   
و إِن كانت بعدها أربعة أحرف أصول  فالكلمة خماسية  
نحو إِصطبل 
و أن تقع وسطاً لم تُزد إلا بثبت  من الاشتقاق  
نحو زئبِر و ضَئِيل  فالهمزة أصل 
و هي تزاد في نحو شَمْأل
 و شَأمَل قليل  
 لقولهم  شملت الريح من الشمال 
 وكذلك في نحو حُطائط 
 لأنه من الحَطوط  و هو الصغير
 الميم 
 تزاد أوّلاً و بعدها ثلاثة أحرف أصول  
نحو مَضْرِب  و مَقْتَل  و محمل 
 و تزاد حشواً شاذة  في نحو دُلامِص 
 لأنه بمعنى دِلاص  و هو البرّاق  
و تزاد في نحو هِرْماس للأسد  
لأنَّه من الهَرْس و هو الدّقّ 
و تزاد آخراً في نحو زُرْقُم  و فُسْحُم  و دُلْقُم  شاذّ 
 لأنها من الزرقة والانفساح والاندلاق 
 النون
  تزاد  
في نحو انْفَعَلَ ونَفْعَلُ
 و بعد ألف التثنية 
 نحو زَيْدانِ  
و بعد ألف  
في نحو غَضْبان وعِمْران  
و في نحو عَنْبَس  من طريق الاشتقاق 
 لأنه من العبوس  
و لذلك قيل للأسد عَنْبَس 
 لعبوسه وكراهة منظره 
 التاء 
 تزاد 
في جمع التأنيث  في نحو ضاربات و جوزات  
و في المفرد في نحو حمزة وطلحة 
و في المضارعة في تَفْعل  و تَفَعَل  وتفاعَل من المنشعبة 
 الهاء
 تزاد 
لبيان الحركة في الوقف 
 في نحو فِيمَهْ  و لمَهْ  و عَلامَهْ 
 يريد به  فِيمَ ولمَ وعَلامَ 
وكذلك في  اُغْزُهْ  واخْشَهْ وارمِهْ  
يريد  اُغْزُ واخْشَ وارْمِ  
وتزاد اوّلاً 
في نحو هِجْرَع  و هِبْلَع 
 لأنهما من الجَرْع والبَلْع 
 و في نحو أهْراقَ الماءَ  
أصله  أريق  
و تزاد حشواً 
في نحو أمَّهات  يريد به  أمّات 
السين  
تزاد في نحو اسْتَخْرَجَ و اسْتَطَاعَ 
 لأنهما من خَرَجَ و طَاعَ  
 اللاّم 
 تزاد في نحو عَبْدَل و زَيْدَل و هُنَالِكَ  
لأنّ معناها  عَبْدّ و زَيْدٌ و هُنَاك  
 الواو 
تزاد في نحو كَوْسَر و جَهْوَر 
 لأنهما من الكسر و الجهر  
 الياء
 تزاد في نحو بَيْطَر وقَتِيل  
 و الألف 
 تزاد في  ضَارِب وكِتَاب 
 لأنهما من الضرب و الكتبة  
الإبدال
أبدل الألف
 من أربعة أحرف  الواو و الياء و الهمزة  و النون 
فأمّا الواو والياء
  [فـ]ـمتى تحركتا و انفتح ما قبلهما أبدلتا ألفاً  
في نحو قَامَ و  باعَ و دَعَا و رَمَى  و غيرها من المعتل العين واللاّم 
 إلا 
في صَيِدَ وعَوِرَ  
لأنهما بمعنى  اِصْيَدَ واعْوَرَّ   
و كذلك في  اجْتَوَروا و اعْتَوَروا 
 لأنهما في معنى تَجَاوَروا و تَعَاوَروا  
و كذلك في  أعْوَج وأعْيَل 
 لأنهما أفعلا  التفضيل  
و أما قَوَد 
 فللالتباس بِقادَ 
و أما الهمزة 
فمتى سكنت و انفتح ما قبلها أبدلت ألفاً 
في نحو رأس  راس  و فأس  فاس  و في اقرأ  اقرا  
و في نحو آدم و آمن  لاجتماع الهمزتين   
وأما النون  
[فقد]  أبدلت ألفاً في حال النصب 
 نحو رأيت زيدا  وكلّمت بكراً   
وكذا في أمر الواحد بالنون الخفيفة إذا أنفتح ما قبلها  
في نحو اضرِبا  
يريد  اضْرِبَنْ
  قال الله تعالى لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ   
إِذا وقفت قلت  لَنَسْفَعَا  
و كذا 
من نون إِذَنْ 
 يريد "إِذا"   
و من هاء "هُنَهْ "  
 يريد هنا
أبدل الياء 
من الألف  
إِذا انكسر ما قبلها 
في نحو قراطيس و مفاتيح 
 فالياء بدل من ألف "قِرْطاس ومِفْتاح "   
ومن الواو 
إذا 
أسكنت و انكسر ما قبلها غير مدغمة  
في نحو ميعاد و ميزان  
أو تحركت بالكسر و ما قبلها ساكن  
في نحو يُقيم وَ يسْتَعِين " 
أصلها يُقْوِم وَيسْتَعْوِن 
 نقلت كسرة الواو إِلى ما قبلها 
فأبدلت ياء لانكسار ما قبلها 
و من الهمزة 
إِذا سكنت و انكسر ما قبلها للتخفيف 
في نحو ذئب  ذيب 
 و في بئر بير   
و من الراء 
في نحو قيراط 
أصلها قِرَّاط 
 لقولهم  في جمعه  قراريط 
و من النون 
في  دينار  أصله دِنَّار  
لقولهم في جمعه  دنانير  
و من الباء 
دِيباج أصله دِبَاج  
وجمعه دبابيج  
أبدل الواو 
من ألف 
 في نحو ضويرب من ضارب  
و من الياء 
إذا سكنت و انضمَ ما قبلها 
في نحو مُيْسِر و مُيْقِن  نقول موْسِر ومُوْقِن  
و من الهمزة 
إِذا سكنت و انضمّ ما قبلها للتخفيف  
في نحو جُؤْنة جُونَة 
 و في "مُؤْمِن "  
أبدلت الهمزة
 من ألف التأنيث 
في نحو حمراء وصحراء  
ومن الواو 
إِذا انضمت 
في نحو وُجوه  أجوه  
و في وُعِدَ أعِدَ  
و في أثْوب  أثْؤب   
و من الواو والياء 
إِذا وقعتا طرفاً بعد ألف زائدة   
في نحو كِساء و رِداء  
أصلهما  كِسَا و ورِدَاي  
و من الهاء 
في نحو"آل " 
أصله  أهْل  
ثم أبدلوها ألفاً  كيلا يجتمع همزتان في كلمة واحدة
 و يصغر أهَيْل  في الأصل 
 و"أوَيْل " في البدل  
أبدل الميم
 من النون الساكنة 
 إِذا وقعت قبل الباء
 في نحو قنبر و عنبر  
فإن تحرّكت  النون لم تقلب ميماً 
 تقول  عَنابر و قَنابر
و من الواو 
في نحو فَمْ 
أصله فَوْه  
 فحذفت الهاء  
و أبدلت الواو ميماً 
فإِن صُغِّر أو جُمِعَ
 فتقول  فُويه وأفْوَاه 
أبدلت التاء 
من الواو 
في نحو تُراث و تُجاه و تُكلان  
ماضيها  وَرِث  وجه  وَكَل  
و التاء ثنتين بدل من ياء اثنتين  
و التاء في "كلتا" بدل من  لام  "كلا" 
أبدل الهاء 
من الهمزة  
يقول العرب  
أنَرْتُ الثوْبَ هَنَرْتُه 
وأرَحْتُ الدابّة هَرَحْتُها  
و في إِياك  هِيّاك  
و من الياء 
في نحو ذِهْ  
بمعنى ذي   
أبدل الطاء 
من تاء "افتعل " إذا كانت فاؤه  ضاداً أو ضاداً أو طاءً أو ظاء 
 في نحو
 اضطَرَبَ و اصْطَلَحَ و اطَّرَدَ و اظْطَلَمَ و اصْطَبَرَ 
 من  اضْتَرَبَ و اصْتَلَحَ و اطْتَرَدَ و اظْتَلَمَ  
أبدل الدال 
من تاء افتعل  إذا كانت فاؤه  دالاً أو ذالاً أو زاء  
 في 
نحو ادَّرَأ  وادَّكَرَ  وازْدَجَرَ  
من  ادْتَرَأ واذْتَكَرَ وازْتَجَرَ  
و تدغم التاء في مثلها أو في [ما]  يقاربها 
 تقول  
اتّبع فی  اتْتَبَعَ  
و اطَيَرَ في اطْتَيَّرَ 
و في تَتَبَّعَ و تَطَيَرَ
أبدل الجيم
 من الياء 
في نحو إجّل 
 يريد به  إيَل   
و في  مُرِّج 
يريد به  مُرّيّ  
و في  أمْسَجْتُ و أمْسَجَا 
 يريد به  أمْسَيْتُ و أمْسَيا  
 الحذف
حذفت الهمزة
 في نحو الله  
 لكثرة الاستعمال  أصله  اَلإلة 
فأدغم اللاّم في اللاّم
 و فخّم للتعظيم  
و في نحو ناس 
تخفيفاً  أصله  أناس  
و في نحو خُذْ و كُلْ و مُرْ
  تخفيفاً  أصلها أؤْخذْ و أؤْكُلْ و أؤْمُرْ   
و في نحو أكْرِمُ و أحْسِنُ  
أصلهما  أَأَكْرِمُ  و أُأَحْسِنُ  
[حذفت]  الثانية لاجتماع الهمزتين 
حذف الألف  
أمَ واللهِ لأفعلن 
 يريد  أمَا  
حذف الواو
 في  هِبَة و عِدَة و زِنَة 
 أصلها  الوِهْبَة و الوِعْدَة و الوِزْنَة في المصادر 
 نقلت الكسرة إلى ما بعدها لاستثقالها  عليها  
فحذفت تخفيفاً  
إلا في الوِجْهَة  
لئلا يلتبس بالجِهَة
و في  غَدٍ و حَمٍ و أبٍ و أخٍ و هَنٍ  
أصلها غَدْوٌ  و حَمَوٌ  و أبَو  و أخَوٌ  و هَنَوٌ  
 فحذفت لاجَتماع الساكنين  
و هما  التنوين والواو
حذف الياء 
 في نحو يَدٍ و دَمٍ و ذُو  
أصلها يَدْيٌ  و دَمْي  و ذَوَيٌ 
 لما مرّ آنفاً
حذف الهاء 
 في نحو شَفَة و سَنَة و شَاة 
تخفيفاً 
 أصلها شَفْهَة و سَنَهَة و شَوْهَة   
حذف النون
 في نحو مُذْ وَ يوْمَئِذْ  
أصلهما مُنذ  وَ يوْمَئِذِنٍ  
حذف الباء
  في نحو ربَ مُخَفَّفة  
أصلها  رُبَّ مُشَدَّدة   
حذف الحاء 
 في نحو حِرٍ  
أصله  حِرْح   
حذف الخاء 
 في نحو بَخٍ بَخٍ  
أصله  بَخّ مشدّدة   
حذف [الفاء]  
في نحو "أفْ " مخفّفة  
أصله  أفّ مشدّدة  
و فيها ثمان لغات  
حذف الطاء
  في نحو قَط مَخَففَة  
أصله قَطّ مشدّدة  
[العقود]
[و هي عشر مسائل متفرقة في أحكام إعلال بعض الكلمات و الأمثلة]
عقدة [قلب الواو ياء للإدغام]  
متى اجتمعت الواو والياء  و سبقت الأولى بالسكون قلبت الواو ياء  و أدغمت الياء في الياء 
 نحو سَيَّد و مَيِّت و جَيَد و هَيِّن و حَيِّز و طَيِّىء 
 أصلها   سَيْودِ و مَيْوِت و جَيْوِد  و هَيْوِن و حَيْوِز و طَيْوِىء  
عقدة [قلب الواو التي هي لام فُعول ياء]
كل جمع على [فُعول] ولامه واو قلبت ياء تخفيفاً 
 في نحو عُصِيّ [و دُلِيّ]  و حُقِيّ  
 أصلها عُصُووٌ و دُلُوو و حُقُووٌ  
إلا في نُحُو و نُجُوّ  و صُوم  و عُتُوو
قيل قلبت ياء في  صُوم و عُتُو  
تقول  صِيَّم  و عُتِيّ  
و إذا كان الجمع على "أفْعُل " قلبت ياءً أيضاً  
في نحو أدْلٍ و أحْقٍ   
أصلهما  أدْلُوٌ و أحْقُوٌ 
 عقدة  كل جمع على "فُعُول " و لامه صحيح  كقُوُوس  قُدّم اللاّم على العين 
 [فَـ]صار قُسُوْو 
 فاجتمعت الواوان طرفاً  
فانقلبتا ياء مدغما  
فصار قُسِيّاً  
فكسر القاف إتباعاً لما بعدها
 [فصارت  قِسِي]   
فوزنها " فِلِيع " لا " فِعِيل "  
 عقدة متى كان لام الكلمة واواً و انكسر ما قبلها  قلبت ياءً لانكسار ما قبلها
  في نحو غازية و دالية  
 أصلهما  غَازِوَة و دالِوَة  
من الغزو و الدّلو
و كذا كلّ جمع على "فِعَال "  و الواو ساكنة في الواحد  و بعدها ألف  و اللاّم صحيح  
كسِيَاط و حِيَاض و ثيَاب  
 بخلاف 
 طِوَال 
 لتحرّك الواو في الواحد 
 و ثوَرَة 
  لفقد ألف  
و خُوان 
 لفقد الجمع 
 و رِواء  
 لأنّ اللاّم حرف علة
و تقلب الياء واواً إذا انضمّ ما قبلها  
كَـ  مُوْسِر في مُيْسِر  
و يعكس إِذا انكسر ما قبل الواو 
 كَـ 
 إِيعاد في  إِوْعَاد  
و إِيجاد في إوْجاد  
 5. عقدة  كل مصدر على "فِعَال " تقلب الواو ياء 
 في نحو صِيام و قِيام  
لوقوعها بعد كسرة  و بعدها ألف  
بخلاف  جَوار   و زَوال  
لأنها  لا تقع بعد كسرة 
 عقدة  قلبت الواو همزة في الجمع 
 في نحو أوائِل  
أصلها  أواوِل  
فلما اكتنفت  الألف  الواوان  و قربت الأخيرة من الطرف قلبت الواو همزة   
بخلاف  طواويس و نواويس   
لبعد الأخيرة من الطرف بحاجز  
أما عَوَاوِر
 فأصلها  عَوَاوِير  
حذفت الياء ضرورة  
 عقدة  كلّ واوين اجتمعتا في أوّل الكلمة قلبت الأولى همزة 
 في نحو أواعد  و أواصل   
و إنما تقلب همزة لكراهة اجتماع واوين في أولها   
بخلاف  وُورِيَ و هُووِيَ  
لأنَّ الواو الثانية مدّة  
و إن اجتمعتا في وسط الكلمة بياء النسبة صحّتا
 في نحو نَوَوِيّ و هَوَوِيّ  
عقدة متى اعتلّت عين "فَعَلَ " في الماضي فوقعت بعد ألف "فاعِل " همزت  البتة
في نحو قَائِم و سَائِر و هَائِب  
فإِن صحّت عين "فَعَلَ " فيه لم تهمز  
في نحو عَاوِر و صَايِد  
 عقدة الأشياء جمع شَيْء 
 أصلها أشْيِئَاء 
كأصْدِقَاء  على وزن أفْعِلاء 
 قدّمت الهمزة التي هي لام الكلمة  
فصار وزنها  لَفْعَاء 
و قال الكسائي  أفْعال  
و قال الفرّاء  أفْعَاء  
 عقدة تقلب ياء "فُعْلَى" اسماً  واواً 
في نحو طُوْبَى وكُوسَى  
و لا تقلب في الصفة  
و لكن يكسر ما قبلها  فتسلم الياء  
نحو 
مِشية حِيْكَى  
و قِسمة ضِيْزَى  
تمّ الكتاب بعون الملك الوهّاب 