کلی
کتاب طلاق تا لعان
  كِتَابُ الطَّلَاقِ
    وَ فِيهِ فُصُولٌ
      [الْفَصْلُ] الْأَوَّلُ: فِي أَرْكَانِهِ:
        وَ هِيَ الصِّيغَةُ وَ الْمُطَلِّقُ وَ الْمُطَلَّقَةُ وَ الْإِشْهَادُ.
        وَ اللَّفْظُ الصَّرِيحُ:
          أَنْتِ أَوْ هَذِهِ أَوْ فُلَانَةُ أَوْ زَوْجَتِي مَثَلًا طَالِقٌ
          فَلَا يَكْفِي:
            أَنْتِ
              طَلَاقٌ
              وَ لَا مُطَلَّقَةٌ
            وَ لَا طَلَّقْتُ فُلَانَةَ
            عَلَى قَوْلٍ مَشْهُورٍ
          وَ لَا عِبْرَةَ بِـ
            السَّرَاحِ (سرحتک، تو را راهی کردم)ه
            وَ الْفِرَاقِ (فارقتک، از تو جدا شدم)ه
            وَ الْخَلِيَّةِ (خلیتک، خود را از جایگاه شوهری تو خالی کردم)ه
            وَ الْبَرِيَّةِ (برئت منک، از تو برائت جستم)ه
            وَ إِنْ قَصَدَ الطَّلَاقَ
          وَ طَلَاقُ الْأَخْرَسِ بِـ
            الْإِشَارَةِ
            وَ إِلْقَاءِ الْقِنَاعِ (حجاب بر سر زن انداختن)ه
          وَ لَا يَقَعُ
            بِالْكَتْبِ (نوشتن صیغه طلاق)ه
              حَاضِراً (در حالت حضور نزد زن)ه
              أَوْ غَائِباً
            وَ لَا بِالتَّخْيِيرِ (نه با مخیّر کردن زن به طلاق خودش)ه
              وَ إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فِي الْحَالِ (اگرچه همان لحظه زن طلاق خود را اختیار کند)ه
            وَ لَا مُعَلَّقاً (تعلیق طلاق بر چیزی)ه
              عَلَى
                شَرْطٍ (آنچه ممکن است اتفاق افتد مانند آمدن مسافر)ه
                أَوْ صِفَةٍ (آنچه به صورت عادی معمولا اتفاق می افتد مثل طلوع خورشید)ه
            وَ لَوْ فَسَّرَ الطَّلْقَةَ بِأَزْيَدَ مِنَ الْوَاحِدَةِ (با افزودن لفظی مثل ثلاثه طلاقش را مثلا به سه طلاقه تفسیر کند)ه
              لَغَى التَّفْسِيرُ (فقط تفسیر لغو و باطل است)ه
        وَ يُعْتَبَرُ فِي الْمُطَلِّقِ
          الْبُلُوغُ
          وَ الْعَقْلُ
          وَ يُطَلِّقُ الْوَلِيُّ
            عَنِ الْمَجْنُونِ
            لَا عَنِ الصَّبِيِّ
            وَ لَا عَنِ السَّكْرَانِ
          وَ الاخْتِيَارُ
            فَلَا يَقَعُ طَلَاقُ الْمُكْرَهِ
          وَ الْقَصْدُ
            فَلَا عِبْرَةَ بِعِبَارَةِ السَّاهِي وَ النَّائِمِ وَ الغَالِطِ
        وَ يَجُوزُ تَوْكِيلُ الزَّوْجَةِ فِي طَلَاقِ
          نَفْسِهَا
          وَ غَيْرِهَا
        وَ يُعْتَبَرُ فِي الْمُطَلَّقَةِ
          الزَّوْجِيَّةُ
          وَ الدَّوَامُ
          وَ الطُّهْرُ مِنَ الْحَيْضِ وَ النِّفَاسِ إِذَا كَانَتْ
            مَدْخُولًا بِهَا
            حَائِلًا (غیر باردار)ه
            حَاضِراً زَوْجُهَا مَعَهَا
          وَ التَّعْيِينُ (مشخص کردن شخص خاص)ه عَلَى الْأَقْوَى.
      الْفَصْلِ الثَّانِي: فِي أَقْسَامِهِ:
        وَ هِيَ
          إِمَّا حَرَامٌ
            وَ هُوَ طَلَاقُ
              الْحَائِضِ
                إِلَّا مَعَ الْمُصَحِّحِ لَهُ (مصحح مثل عدم دخول یا بارداری یا غیبت شوهر)ه
              وَ كَذَا النُّفَسَاءُ
              وَ فِي طُهْرٍ جَامَعَهَا فِيهِ
              وَ الثَّلَاثُ مِنْ غَيْرِ رَجْعَةٍ
          وَ كُلُّهُ لَا يَقَعُ (طلاق های حرام واقع نمی شوند)ه
            لَكِنْ يَقَعُ فِي الثَّلَاثِ وَاحِدَة.
          وَ إِمَّا مَكْرُوهٌ
            وَ هُوَ الطَّلَاقُ مَعَ الْتِئَامِ (سازگاری)ه الْأَخْلَاقِ.
          وَ إِمَّا وَاجِبٌ
            وَ هُوَ طَلَاقُ
              الْمَوْلَى (ایلا کننده)ه
              وَ الْمُظَاهِرِ. (ظهار کننده)ه
              (در صورت ندادن کفاره و برنگشتن از ایلاء وظهار)ه
          وَ إِمَّا سُنَّةٌ
            وَ هُوَ الطَّلَاقُ مَعَ
              الشِّقَاقِ وَ عَدَمِ رَجَاءِ الاجْتِمَاعِ
              وَ الْخَوْفِ مِنَ الْوُقُوعِ فِي الْمَعْصِيَةِ.
          وَ يُطْلَقُ الطَّلَاقُ السُّنِّيُّ عَلَى كُلِّ طَلَاقٍ جَائِزٍ شَرْعاً وَ هُوَ مَا قَابَلَ الْحَرَامَ
            وَ هُوَ ثَلَاثَةٌ:
              بَائِنٌ
                وَ هُوَ سِتَّةٌ:
                  طَلَاقُ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا
                  وَ الْيَائِسَةِ
                  وَ الصَّغِيرَةِ
                  وَ الْمُخْتَلِعَةِ (طلاق داده شده خلعی)ه
                  وَ الْمُبَارَأَةِ
                  مَا لَمْ يَرْجِعَا فِي الْبَذْلِ (خلع و مبارات)ه
                  وَ الْمُطَلَّقَةِ ثَالِثَةً بَعْدَ رَجْعَتَيْنِ.
              وَ رَجْعِيٌّ
                وَ هُوَ لِلْمُطَلِّقِ فِيهِ الرَّجْعَةُ
                  رَجَعَ
                  أَوْ لَا
              وَ طَلَاقُ الْعِدَّةِ
                وَ هُوَ أَنْ
                  يُطَلِّقَ عَلَى الشَّرَائِطِ
                  ثُمَّ يَرْجِعَ فِي الْعِدَّةِ وَ يَطَأَ
                  ثُمَّ يُطَلِّقَ فِي طُهْرٍ آخَرَ
                وَ هَذِهِ (زنی که با این شرایط طلاق داده شود)ه تَحْرُمُ فِي التَّاسِعَةِ أَبَدَا (با طلاق نهم برای همیشه حرام می شود)ه
                وَ مَا عَدَاهُ تَحْرُمُ
                  فِي كُلِّ ثَالِثَةٍ لِلْحُرَّةِ.
                  وَ فِي كُلِّ ثَانِيَةٍ لِلْأَمَةِ
              (طلاق سنی بالمعنی الاخص)ه
                وَ الْأَفْضَلُ فِي الطَّلَاقِ أَنْ
                  يُطَلِّقَ عَلَى الشَّرَائِطِ
                  ثُمَّ يَتْرُكَهَا حَتَّى تَخْرُجَ مِنَ الْعِدَّةِ
                  ثُمَّ يَتَزَوَّجَهَا إِنْ شَاءَ
                  وَ عَلَى هَذَا (بر همین رویه)ه
                وَ قَدْ قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ:
                  إِنَّ هَذَا الطَّلَاقَ لَا يَحْتَاجُ إِلَى مُحَلِّلٍ بَعْدَ الثَّلَاثِ
                  وَ الْأَصَحُّ احْتِيَاجُهُ إِلَيْهِ.
        وَ يَجُوزُ طَلَاقُ الْحَامِلِ أَزْيَدَ مِنْ مَرَّةٍ
          وَ يَكُونُ طَلَاقَ
            عِدَّةٍ إِنْ وَطِئَ
            وَ إِلَّا فَسُنَّةٌ بِمَعْنَاهُ الْأَعَمُّ
          وَ الْأَوْلَى تَفْرِيقُ الطَّلَقَاتِ عَلَى الْأَطْهَارِ لِمَنْ يُطَلِّقُ وَ يُرَاجِعُ
            وَ لَوْ طَلَّقَ مَرَّاتٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَخِلَافٌ
              أَقْرَبُهُ الْوُقُوعُ مَعَ تَخَلُّلِ‌ الرَّجْعَةِ
              وَ تَحْتَاجُ مَعَ كَمَالِ الثَّلَاثِ إِلَى الْمُحَلِّلِ للنَّصِّ
        وَ لَا يَلْزَمُ الطَّلَاقُ بِالشَّكِّ. (با شک در وقوع طلاق، حکم طلاق لازم نمی آید)ه
        وَ يُكْرَهُ لِلْمَرِيضِ (زوج در مرض موت)ه الطَّلَاقُ
          فَإِنْ فَعَلَ
            تَوَارَثَا فِي الرَّجْعِيَّةِ
            وَ تَرِثُهُ هِيَ
              فِي الْبَائِنِ وَ الرَّجْعِيِّ
              إِلَى سَنَةٍ
              مَا لَمْ
                تتَزَوَّجْ (زوجه)ه
                أَوْ يَبْرَأْ (زوج)ه مِنْ مَرَضِهِ
        وَ الرَّجْعَةُ يَكُونُ
          بِالْقَوْلِ مِثْلَ
            رَجَعْتُ
            وَ ارْتَجَعْتُ
          وَ بِالْفِعْلِ كَـ
            الْوَطْئِ
            وَ التَّقْبِيلِ
            وَ اللَّمْسِ بِشَهْوَةٍ
        وَ إِنْكَارُ الطَّلَاقِ رَجْعَةٌ
        وَ لَوْ طَلَّقَ الذِّمِّيَّةَ جَازَ مُرَاجَعَتُهَا
          وَ لَوْ مَنَعْنَا مِنْ ابْتِدَاءِ نِكَاحِهَا دَوَاماً،
        وَ لَوْ أَنْكَرَتِ الدُّخُولُ عَقِيبَ الطَّلَاقِ حَلَفَتْ.
        وَ رَجْعَةُ الْأَخْرَسِ بـِ
          الْإِشَارَةِ
          وَ أَخْذِ الْقِنَاعِ
        وَ يُقْبَلُ قَوْلُهَا فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ
          فِي الزَّمَانِ الْمُحْتَمَلِ
            وَ أَقَلُّهُ سِتَّةٌ وَ عِشْرُونَ يَوْماً وَ لَحْظَتَانِ (دو اقل حیض یعنی دو تا سه روز و دو اقل طهر یعنی دو تا ده روز)ه
              وَ الْأَخِيرَةُ دَلَالَةٌ عَلَى الْخُرُوجِ لَا جُزْءٌ
          وَ ظَاهِرُ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْهَا غَيْرُ الْمُعْتَادِ إِلَّا بِشَهَادَةِ أَرْبَعٍ مِنَ النِّسَاءِ الْمُطَّلِعَاتِ عَلَى بَاطِنِ أَمْرِهَا
            وَ هُوَ قَرِيبٌ.
      الْفَصْلُ الثَّالِثُ: فِي الْعِدَدِ:
        لَا عِدَّةَ عَلَى مَنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا الزَّوْجُ
          إِلَّا فِي الْوَفَاةِ
            فَتَجِبُ
              أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ إِنْ كَانَتْ حُرَّةً
              وَ نِصْفُهَا إِنْ كَانَتْ أَمَةً
              سَوَاءٌ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَا
        وَ فِي بَاقِي الْأَسْبَابِ تَعْتَدُّ
          ذَاتُ الْأَقْرَاءِ الْمُسْتَقِيمَةِ الْحَيْضُ
            مَعَ الدُّخُولِ
            بِثَلَاثَةِ أَطْهَارٍ
          وَ ذَاتُ الشُّهُورِ
            وَ هِيَ الَّتِي لَا يَحْصُلُ بِهَا الْحَيْضُ الْمُعْتَادُ وَ هِيَ فِي سِنِّ الْحَيْضِ
            بِثَلاثَةِ أَشْهُرٍ
          وَ الْأَمَةُ
            بِطُهْرَيْنِ (مستقیمه)ه
            أَوْ خَمْسَةٍ وَ أَرْبَعِينَ يَوْماً (غیر مستقیمه)ه
            وَ لَوْ رَأَتِ الدَّمَ فِي الْأَشْهُرِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ
              انْتَظَرَتْ تَمَامَ الْأَقْرَاءِ
                فَإِنْ تَمَّتْ (اگر حیض سوم را دید که عده تمام می شود، فهو المطلوب)ه
                وَ إِلَّا صَبَرَتْ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ سَنَةً (اقصی الحمل)ه
                  فَـ
                    إِنْ وَضَعَتْ وَلَداً أَوِ اجْتَمَعَتِ الْأَقْرَاءُ الثَّلَاثَةُ
                      (فهو المطلوب)ه
                    وَ إِلَّا يَتَّفِقْ
                      اعْتَدَّتْ بَعْدَهَا (بعد از اقصی الحمل)ه بِثَلاثَةِ أَشْهُرٍ
                      إِلَّا أَنْ يَتِمَّ الْأَقْرَاءُ قَبْلَهَا.
        وَ عِدَّةُ الْحَامِلِ
          وَضْعُ الْحَمْلِ وَ إِنْ كَانَ عَلَقَةً فِي غَيْرِ الْوَفَاةِ
          وَ فِيهَا (فی الوفاة)ه بِأَبْعَدِ الْأَجَلَيْنِ
            مِنْ وَضْعِهِ (وضع حمل)ه
            وَ مِنَ الْأَشْهُرِ ( چهار ماه و ده روز)ه
        وَ يَجِبُ الْحِدَادُ عَلَى الزَّوْجَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا
          وَ هُوَ تَرْكُ الزِّينَةِ مِنَ
            الثِّيَابِ (لباس شادی و زینت)ه
            وَ الْأَدْهَانِ (روغن مالی)ه
            وَ الطِّيبِ (عطر)ه
            وَ الكُحْلِ الْأَسْوَدِ (سرمه سیاه)ه
          وَ فِي الْأَمَةِ قَوْلَانِ
            وَ الْمَرْوِيُّ: أَنَّهَا لَا تَحِدُّ.
        وَ الْمَفْقُودُ إِذَا جُهِلَ خَبَرُهُ
          وَجَبَ عَلَيْهَا التَّرَبُّصُ (انتظار در صورت وجود نفقه دهنده تا حضور شوهر یا رسیدن خبر مرگ و امثال آن)ه
          وَ ان لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ يُنْفِقُ عَلَيْهَا
            طُلِبَ أَرْبَعَ سِنِيْنَ
            ثُمَّ
              يُطَلِّقُهَا الْحَاكِمُ بَعْدَهَا (بعد از چهار سال)ه
              وَ تَعْتَدُّ
                وَ الْمَشْهُورُ أَنَّهَا تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ وَ تُبَاحُ لِلْأَزْوَاجِ
                فَإِنْ جَاءَ (شوهر)ه فِي الْعِدَّةِ
                  فَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا
                وَ إِلَّا فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا
                  تَزَوَّجَتْ أَوْ لَا
            وَ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ طُولَ الْمُدَّةِ.
        (عده امه و ذمیه)ه
          وَ لَوْ أُعْتِقَتِ الْأَمَةُ فِي أَثْنَاءِ الْعِدَّةِ
            أَكْمَلَتْ
              عِدَّةَ الْحُرَّةِ إِنْ كَانَ الطَّلَاقُ رَجْعيّاً
              أَوْ عِدَّةَ وَفَاةٍ (اگر شوهرش مرده بود)ه
          وَ الذِّمِّيَّةُ
            كَالْحُرَّةِ فِي الطَّلَاقِ وَ الوَفَاةِ عَلَى الْأَشْهَرِ
          وَ تَعْتَدُّ أُمُّ الْوَلَدِ
            مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا
            أَوْ مِنْ وَفَاةِ سَيِّدِهَا
            عِدَّةَ الْحُرَّةِ
          وَ لَوْ أَعْتَقَ السَّيِّدُ (مولا)ه أَمَتَهُ
            فَثَلَاثَةُ أَقْرَاءٍ
          وَ يَجِبُ الاسْتِبْرَاءُ
            بِـ
              حُدُوثِ الْمِلْكِ (خریدن کنیز)ه
              وَ زَوَالِهِ (فروش کنیز)ه
            بِـ
              حَيْضَةٍ
                إِنْ كَانَتْ تَحِيضُ
              أَوْ بِخَمْسَةٍ وَ أَرْبَعِينَ يَوْماً
                إِذَا كَانَتْ لَا تَحِيضُ وَ هِيَ فِي سِنِّ الْمَحِيضِ.
      الْفَصْلُ الرَّابِعُ: فِي الْأَحْكَامِ:
        يَجِبُ الْإِنْفَاقُ
          فِي الْعِدَّةِ الرَّجْعِيَّةِ
            مَعَ عَدَمِ نُشُوزِهَا
              قَبْلَ الطَّلَاقِ
              وَ فِي زَمَنِ الْعِدَّةِ
          كَمَا كَانَ فِي صُلْبِ النِّكَاحِ
        وَ يَحْرُمُ عَلَيْهَا الْخُرُوجُ مِنْ مَنْزِلِ الطَّلَاقِ
        وَ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْإِخْرَاجُ إِلَّا أَنْ
          تَأْتِيَ بِفَاحِشَةٍ يَجِبُ بِهَا الْحَدُّ
          أَوْ تُؤْذِيَ أَهْلَهُ
        وَ يَجِبُ الْإِنْفَاقُ فِي الرَّجْعِيَّةِ عَلَى الْأَمَةِ
          إِذَا أَرْسَلَهَا مَوْلَاهَا لَيْلًا وَ نَهَاراً
        وَ لَا نَفَقَةَ لِلْبَائِنِ
          إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا
        وَ لَوِ
          انْهَدَمَ الْمَسْكَنُ
          أَوْ كَانَ (مسکن)ه
            مُسْتَعَاراً فَرَجَعَ مَالِكُهُ (مالکش خانه را خواست و از عاریه دادن برگشت)ه
            أَوْ مُسْتَأْجَراً‌ انْقَضَتْ مُدَّتُهُ (خانه اجاره ای بود و زمان اجاره تمام شد)ه
          أَخْرَجَهَا إِلَى مَسْكَنٍ يُنَاسِبُهَا
        وَ كَذَا لَوْ طُلِّقَتْ فِي مَسْكَنٍ لَا يُنَاسِبُهَا
          أَخْرَجَهَا إِلَى مَسْكَنٍ مُنَاسِبٍ
        وَ لَوْ مَاتَ فَوَرِثَ الْمَسْكَنَ جَمَاعَةٌ
          لَمْ يَكُنْ لَهُمْ قِسْمَتُهُ، هَذَا إِذَا
            كَانَتْ حَامِلًا
            وَ قُلْنَا لَهَا السُّكْنَى
          وَ إِلَّا جَازَتِ الْقِسْمَةُ.
        وَ تَعْتَدُّ
          زَوْجَةُ الْحَاضِرِ
            مِنْ حِينِ السَّبَبِ (طلاق یا انفساخ نکاح)ه
          وَ زَوْجَةُ الْغَائِبِ
            فِي الْوَفَاةِ
              مِنْ حِينِ بُلُوغِ الْخَبَرِ بِمَوْتِهِ
            وَ فِي الطَّلَاقِ
              مِنْ حِينِ الطَّلَاقِ.
  كِتَابُ الخُلْعِ وَ الْمُبَارَأَةِ
    [الخُلْعُ]
      وَ صِيغَةُ الْخُلْعِ أَنْ يَقُولَ:
        خَلَعْتُكِ عَلَى كَذَا
        أَوْ أَنْتِ مُخْتَلِعَةٌ عَلَى كَذَا
        ثُمَّ يُتْبِعَهُ بِالطَّلَاقِ فِي الْقَوْلِ الْأَقْوَى.
        وَ لَوْ أَتَى بِالطَّلَاقِ مَعَ الْعِوَضِ أَغْنَى عَنْ لَفْظِ الْخُلْعِ
      وَ كُلُّ مَا صَحَّ أَنْ يَكُونَ مَهْراً صَحَّ أَنْ يَكُونَ فِدْيَةً
      وَ لَا تَقْدِيرَ فِيهِ (در مقدار فدیه محدودیتی نیست)ه
        فَيَجُوزُ عَلى أَزْيَدَ مِمَّا وَصَلَ إِلَيْهَا مِنْهُ
      وَ يَصِحُّ بَذْلُ الْفِدْيَةِ
        مِنْهَا
        وَ مِنْ وَكِيلِهَا
        وَ مِمَّنْ يَضْمَنُهُ بِإِذْنِهَا. (ضامن پرداخت فدیه می شود با اجازه زن)ه
        وَ فِي الْمُتَبَرِّعِ قَوْلَانِ
          أَقْرَبُهُمَا الْمَنْعُ
      وَ لَوْ تَلِفَ الْعِوَضُ قَبْلَ الْقَبْضِ
        فَعَلَيْهَا ضَمَانُهُ مِثْلًا أَوْ قِيمَةً
      وَ كَذَا (علیها ضمانه)ه لَوْ ظَهَرَ اسْتِحْقَاقُهُ (معلوم شود فدیه مال کس دیگری است)ه
      وَ يَصِحُّ الْبَذْلُ مِنَ الْأَمَةِ
        بِإِذْنِ الْمَوْلَى فَـ
          إِنْ عَيَّنَ قَدْراً (اگر مولا حداکثری را برای بذل تعیین کرد)ه
            (فهو)ه
          وَ إِلَّا
            انْصَرَفَ إِلى مَهْرِ الْمِثْلِ (حداکثر بذل برای او مهر المثل است)ه
        وَ لَوْ لَمْ يَأْذَنْ (مولا)ه
          تُبِعَتْ بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ. (بعد از آزادی از خود کنیز گرفته می شود)ه
      وَ الْمُكَاتَبَةُ
        الْمَشْرُوطَةُ
          كَالْقِنِّ
        وَ أَمَّا الْمُطْلَقَةُ
          فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهَا (مولا حق اعتراض به او را ندارد)ه
      وَ لَا يَصِحُّ الْخُلْعُ إِلَّا مَعَ كَرَاهِيَتِهَا (کراهت زن از زندگی با این شوهر)ه
        وَ لَوْ طَلَّقَهَا وَ لَمْ تَكْرَهْ
          بَطَلَ الْبَذْلُ
          وَ وَقَعَ الطَّلَاقُ رَجْعِيّاً
        وَ لَوْ أَكْرَهَهَا عَلَى الْفِدْيَةِ
          فَعَلَ حَرَاماً
          وَ لَا يَمْلِكُهَا بِالْبَذْلِ
          وَ طَلَاقُهَا رَجْعِيٌّ
          نَعَمْ لَوْ أَتَتْ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ جَازَ عَضْلُهَا (منع بعضی از حقوق زن توسط شوهر)ه لِتَفْدِيَ نَفْسَهَا
        وَ إِذَا أَتَمَّ الْخُلْعَ
          فَلَا رَجْعَةَ لِلزَّوْجِ
          وَ لِلزَّوْجَةِ الرَّجْعَةُ فِي الْبَذْلِ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ (عدّه ی بالقوه نه بالفعل)ه
            فَإِذَا رَجَعَتْ رَجَعَ هُوَ إِنْ شَاءَ
        وَ لَوْ تَنَازَعَا
          فِي الْقَدْرِ حَلَفَتْ
          وَ كَذَا لَوْ تَنَازَعَا فِي الْجِنْسِ أَوِ الْإِرَادَةِ
        وَ لَوْ
          قَالَ: خَلَعْتُكِ عَلَى أَلْفٍ فِي ذِمَّتِكِ
          فَقَالَتْ:بَلْ فِي ذِمَّةِ زَيْدٍ
          حَلَفَتْ عَلَى الْأَقْوَى. (زن قسم می خورد و فدیه به ذمه زید منتقل می شود)ه
    وَ الْمُبَارَأَةُ
      وَ هِيَ كَالْخُلْعِ
        إِلَّا أَنَّهَا يَتَرَتَّبُ عَلَى كَرَاهِيَةِ الزَّوْجَيْنِ
          فَلَا يَجُوزُ لَهُ الزِّيَادَةُ عَلَى مَا أَعْطَاهَا (زیادتر از مهریه نمی تواند فدیه بگیرد)ه
      وَ لَا بُدَّ فِيهَا مِنَ الْإِتْبَاعِ بِالطَّلَاقِ
        وَ لَوْ قُلْنَا فِي الْخُلْعِ لَا يَجِبُ.
      وَ صِيغَتُهَا
        بَارَأْتُكَ عَلَى كَذَا
    و يُشْتَرَطُ فِي الْخُلْعِ وَ الْمُبَارَاةِ شُرُوطُ الطَّلَاقِ.
  كِتَابُ الظِّهَارِ
    وَ صِيغَتُهُ:
      هِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ
        أُمِّي
        أَوْ أُخْتِي
        أَوِ ابْنَتِي
        وَ لَوْ مِنَ الرَّضَاعِ عَلَى الْأَشْهَرِ.
    وَ لَا اعْتِبَارَ
      بِغَيْرِ لَفْظِ الظَّهْرِ (مثل انت علی کبطن امی)ه
      وَ لَا بِالتَّشْبِيهِ بـ
        الْأَبِ (انت علی کظهر ابی)ه
        أَوِ الْأَجْنَبِيَّةِ (انت علی کظهر فلانة)ه
        أَوْ أُخْتِ الزَّوْجَةِ (انت علی کظهر اختک)ه
      أَوْ مُظَاهَرَتِهَا مِنْهُ (ظهار زن از مرد)ه
    وَ لَا يَقَعُ إِلَّا منَجَّزاً (بیان قطعی و بی قید و شرط)ه
      وَ قِيلَ: يَصِحُّ تَعْلِيقُهُ
        عَلَى الشَّرْطِ (شرط کردن ممکن الوقوع مثل قدوم مسافر)ه
        لَا عَلَى الصِّفَةِ (شرط کردن معمول الوقوع مثل طلوع خورشید)ه
        وَ هُوَ قَوِيٌّ
    وَ الْأَقْرَبُ صِحَّةُ تَوْقِيتِهِ بِمُدَّةٍ. (قرار دادن مدت زمان برای ظهار)ه
    وَ لَا بُدَّ مِنْ
      حُضُورِ عَدْلَيْنِ
      وَ كَوْنِهَا طَاهِراً مِنَ الْحَيْضِ وَ النِّفَاسُ
      وَ أَنْ لَا يَكُونَ قَدْ قَربَهَا فِي ذَلِكَ الطُّهْرِ
      وَ أَنْ يَكُونَ الْمُظَاهِرُ
        كَامِلًا (بالغ و عاقل)ه
        قَاصِداً. (نه هازل و نائم و ساهی)ه
    وَ يَصِحُّ مِنَ الْكَافِرِ
    وَ الْأَقْرَبُ صِحَّتُهُ بِمِلْكِ الْيَمِينِ. (صحت ظهار از کنیز)ه
    وَ الْمَرْوِيُّ اشْتِرَاطُ الدُّخُولِ وَ يَكْفِي الدُّبُرُ.
    وَ يَقَعُ الظِّهَارُ بِـ
      الرَّتْقَاءِ (زن دارای فرج مسدود)ه
      وَ الْقَرْنَاءِ (زن دارای فرج استخوان دار و غیر قابل دخول)ه
      وَ الْمَرِيضَةِ الَّتِي لَا تُوطَأُ
    وَ تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِالْعَوْدِ
      وَ هِيَ (عود)ه إِرَادَةُ الْوَطْئِ
      بِمَعْنَى تَحْرِيمِ وَطْئِهَا حَتَّى يُكَفِّرَ
      وَ لَوْ وَطِئَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ عَامِدًا
        فَكَفَّارَتَانِ
      وَ لَوْ كَرَّرَ الْوَطْئُ
        تَكَرَّرَتِ الْوَاحِدَةُ
        وَ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ بِحَالِهَا
    وَ لَوْ طَلَّقَهَا بَائِناً أَوْ رَجْعِيّاً وَ انْقَضَتِ الْعِدَّةُ
      حَلَّتْ لَهُ مِنْ غَيْرِ تَكْفِيرٍ
      وَ كَذَا لَوْ ظَاهَرَ مِنْ أَمَةٍ ثُمَّ اشْتَرَاهَا (با امه ای ظهار کند و سپس او را بخرد)ه
    وَ يَجِبُ تَقْدِيمُ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْمَسِيسِ (لمس)ه
    وَ لَوْ مَاطَلَ (ظهار را طولانی کند و زن را معطّل کند)ه رَافَعَتْهُ إِلَى الْحَاكِمِ
      فَيُنْظِرُهُ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى
        يُكَفِّرَ وَ يَفِي‌ءَ
        أَوْ يُطَلِّقَ
      وَ يُجْبِرُهُ (مجبور می کند حاکم او را)ه عَلى ذَلِكَ بَعْدَهَا (بعد از سه ماه)ه لَوِ امْتَنَعَ.
  كِتَابُ الْإِيلَاءِ
    وَ هُوَ
      الْحَلْفُ عَلَى تَرْكِ وَطْئِ الزَّوْجَةِ الدَّائِمَةِ
        أَبَدَا
        أَوْ مُطْلَقاً
        أَوْ زِيَادَةً عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ،
      لِلْإِضْرَارِ بِهَا
    (احکام و شرایط:)ه
      وَ لَا يَنْعَقِدُ الْإِيلَاءُ إِلَّا بِاسْمِ اللَّهِ تَعَالَى مُتَلَفِّظاً بِهِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَ غَيْرِهَا،
      وَ لَا بُدَّ مِنَ الصَّرِيحِ
        كَـ
          إِدْخَالِ الْفَرْجِ فِي الْفَرْجِ
          أَوِ اللَّفْظَةِ الْمُخْتَصَّةِ بِذَلِكَ.
        وَ لَوْ تَلَفَّظَ بِالْجِمَاعِ وَ الْوَطْئِ وَ أَرَادَ الْإِيلَاءَ صَحَّ،
        وَ لَوْ
          كَنَّى بِقَوْلِهِ
            لَا جَمَعَ رَأْسِي وَ رَأْسَكِ مِخَدَّةٌ (سرمان روی یک بالش جمع نمی شود)ه
            أَوْ لَا سَاقَفْتُكِ (با تو زیر یک سقف نمی آیم)ه
          وَ قَصَدَ الْإِيلَاءَ
          حَكَمَ الشَّيْخُ بِالْوُقُوعِ (وقوع ایلاء)ه
        وَ لَا بُدَّ مِنْ تَجْرِيدِهِ عَنِ
          الشَّرْطِ (شرط کردن مورد ممکن الوقوع مثل قدوم مسافر)ه
          وَ الصِّفَةِ (شرط کردن مورد معمول الوقوع مثل طلوع آفتاب)ه
        وَ لَا يَقَعُ لَوْ
          جَعَلَهُ يَمِينَاً (ایلاء را قسم قرار دهد مثلا بگوید ان فعلت کذا والله لا جامعتک)ه
          أَوْ حَلَفَ بِـ
            الطَّلَاقِ (إن جامعتك فأنت أو فلانة من زوجاته طالق.)ه
            أَوِ الْعِتَاقِ (إن جامعتك فعبدي حر.)ه
        وَ يُشْتَرَطُ فِي الْمَوْلى
          الْكَمَالُ
          وَ الاخْتِيَارُ
          وَ الْقَصْدُ
        وَ يَجُوزُ
          مِنَ الْعَبْدِ
          وَ مِنَ الذِّمِّيِّ.
      وَ إِذَا تَمَّ الْإِيلَاءُ
        فَلِلزَّوْجَةِ الْمُرَافَعَةُ مَعَ امْتِنَاعِهِ عَنِ الْوَطْئِ
        فَيُنْظِرُهُ الْحَاكِمُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
        ثُمَّ
          يُجْبِرُهُ بَعْدَهَا عَلَى
            الْفِئَةِ (وطی قبلی به قدر حشفه یا اظهار عزم بر آن)ه
            أَوِ الطَّلَاقِ
          وَ لَا يُجْبِرُهُ عَلى أَحَدِهِمَا عَيْناً
        وَ لَوْ آلَى مُدَّةً مُعَيَّنَةً وَ دَافَعَ (مقابله کند)ه حَتَّى انْقَضَتْ
          سَقَطَ حُكْمُ الْإِيلَاءِ
      وَ لَوِ اخْتَلَفَا
        فِي انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ
          قُدِّمَ قَوْلُ مُدَّعِي الْبَقَاءِ
        وَ لَوِ اخْتَلَفَا فِي زَمَانِ إِيقَاعِ الْإِيلَاءِ
          حَلَفَ مَنْ يَدَّعِي تَأَخُّرَهُ.
      وَ يَصِحُّ الْإِيلَاءُ مِنَ الْخَصِيِّ وَ الْمَجْبُوبِ
        وَ فِئَتُهُ الْعَزْمُ عَلَى الْوَطْءِ
          مُظْهِراً لَهُ (اظهار کننده ی عزم)ه
          مُعْتَذِراً مِنْ عَجْزِهِ
        وَ كَذَا (فئه ی شخص سالم هم همین گونه است)ه لَوِ انْقَضَتِ الْمُدَّةُ وَ لَهُ مَانِعٌ مِنَ الْوَطْءِ
      وَ مَتَى وَطِئَ لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ سَوَاءٌ كَانَ
        فِي مُدَّةِ التَّرَبُّصِ (چهار ماه)ه
        أَوْ بَعْدَهَا.
      وَ مُدَّةُ الْإِيلَاءِ (چهار ماه)ه
        مِنْ حِينِ التَّرَافُعِ
      وَ يَزُولُ حُكْمُ الْإِيلَاءِ
        بِالطَّلَاقِ الْبَائِنِ
        وَ بِشِرَاءِ الْأَمَةِ ثُمَّ عِتْقِهَا
      وَ لَا تَتَكَرَّرُ الْكَفَّارَةُ
        بِتَكَرُّرِ الْيَمِينِ(در ایلاء)ه
          قَصَدَ التَّأْكِيدَ أَوِ التَّأْسِيسَ
          إِلَّا مَعَ تَغَايُرِ الزَّمَانِ
        وَ فِي الظِّهَارِ خِلَافٌ
          أَقْرَبُهُ التَّكْرَارُ
      فَإِذَا وَطِئَ إلْمَوْلَى سَاهِياً أَوْ مَجْنُونَاً أَوْ لِشُبْهَةٍ بَطَلَ حُكْمُ الْإِيلَاءِ عِنْدَ الشَّيْخِ،
      وَ لَوْ تَرَافَعَ الذِّمِّيَّانِ إِلَيْنَا
        تَخَيَّرَ الْإِمَامُ أَوِ الْحَاكِمُ
          بَيْنَ الْحُكْمِ بَيْنَهُمْ بِمَا يَحْكُمُ عَلَى الْمُولِي مُسْلِماً
          وَ بَيْنَ رَدِّهِمْ إِلَى نِحْلَتِهِمْ (اهل ملتهم)ه
      وَ لَوْ آلَى ثُمَّ ارْتَدَّ
        حُسِبَ عَلَيْهِ مِنَ الْمُدَّةِ زَمَانُ الرِّدَّةِ
        عَلَى الْأَقْوَى.
  كِتَابُ اللِّعَانِ
    وَ لَهُ سَبَبَانِ:
      أَحَدُهُمَا: (رمی)ه
        رَمْيُ الزَّوْجَةِ الْمُحْصَنَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا بِالزِّنَى
          قُبُلًا أَوْ دُبُراً
          مَعَ دَعْوَى الْمُشَاهَدَةِ،
          وَ قِيلَ: وَ عَدَمِ الْبَيِّنَةِ.
        وَ الْمَعْنِيُّ بِالْمُحْصَنَةِ الْعَفِيفَةُ
          فَلَوْ رَمَى الْمَشْهُورَةَ بِالزِّنَى فَلَا حَدَّ وَ لَا لِعَانَ
        وَ لَا يَجُوزُ الْقَذْفُ
          إِلَّا مَعَ الْمُعَايَنَةِ كَالْمِيلِ فِي الْمُكْحُلَةِ
          لَا بِـ
            الشِّيَاعِ
            أَوْ غَلَبَةِ الظَّنِّ.
      الثَّانِي: (نفی ولد)ه
        إِنْكَارُ مَنْ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ بِالشَّرَائِطِ السَّابِقَةِ
          وَ إِنْ سَكَتَ حَالَ الْوِلَادَةِ
            عَلَى الْأَقْوَى
          مَا لَمْ يَسْبِقِ الاعْتِرَافُ بِهِ صَرِيحاً أَوْ فَحْوى
            مِثْلَ أَنْ يُقَالَ لَهُ بَارَكَ الله لَكَ فِي هَذَا الْوَلَدِ
              فَـ
                يُؤَمِّنُ (آمین بگوید)ه
                أَوْ يَقُولُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
            بِخِلَافِ
              بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ
              وَ شِبْهِهِ.
        وَ لَوْ قَذَفَهَا وَ نَفَى الْوَلَدَ وَ أَقَامَ بَيِّنَةً
          سَقَطَ الْحَدُّ
        وَ لَمْ يَنْتَفِ عَنْهُ الْوَلَدُ إِلَّا بِاللِّعَانِ،
        وَ لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِ الْمُلَاعِنِ كَامِلًا وَ لَوْ كَانَ كَافِراً.
        وَ يَصِحُّ لِعَانُ الْأَخْرَسِ بِالْإِشَارَةِ الْمَعْقُولَةِ إِنْ أَمْكَنَ مَعْرِفَتُهُ،
        وَ يَجِبُ نَفْيُ الْوَلَدِ
          إِذَا عَرَفَ اخْتِلَالَ شُرُوطِ الْإِلْحَاقِ
        وَ يَحْرُمُ بِدُونِهِ
          وَ إِنْ ظَنَّ انْتِفَاءَهُ عَنْهُ أَوْ خَالَفَتْ صِفَاتُهُ صِفَاتَهُ.
      وَ يُعْتَبَرُ فِي الْمُلَاعَنَةِ
        الْكَمَالُ
        وَ السَّلَامَةُ مِنَ الصَّمَمِ وَ الْخَرَسِ
        وَ الْدَّوَامِ
          إِلَّا أَنْ يَكُونَ اللِّعَانُ لِنَفْيِ الْحَدِّ
        وَ فِي الدُّخُولِ قَوْلَانِ.
        وَ يَثْبُتُ‌ بَيْنَ الْحُرِّ وَ الْمَمْلُوكَةِ لِنَفْيِ الْوَلَدِ أَوِ التَّعْزِيرِ
          وَ لَا يُلْحَقُ وَلَدُ الْمَمْلُوكَةِ إِلَّا بِالْإِقْرَارِ بِهِ وَ لَوِ اعْتَرَفَ بِوَطْئِهَا،
          وَ لَوْ نَفَاهُ انْتَفَى بِغَيْرِ لِعَانٍ.
    الْقَوْلُ فِي كَيْفِيَّةِ اللِّعَانِ وَ أَحْكَامِهِ:
      وَ يَجِبُ كَوْنُهُ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَوْ مَنْ نَصَبَهُ،
      وَ يَجُوزُ التَّحْكِيمُ فِيهِ لِلْعَالِمِ الْمُجْتَهِدِ
      فَـ
        يَشْهَدُ الرَّجُلُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أَنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فِيمَا رَمَاهَا بِهِ،
          ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ،
        ثُمَّ تَشْهَدُ الْمَرْأَةُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فِيمَا رَمَاهَا بِهِ،
          ثُمَّ تَقُولُ: إِنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ.
      وَ لَا بُدَّ مِنَ
        التَّلَفُّظِ بِالشَّهَادَةِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ
        وَ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ قَائِماً عِنْدَ إِيرَادِهِ وَ كَذَا الْمَرْأَةُ
          وَ قِيلَ: يَكُونَانِ مَعاً قَائِمَيْنِ فِي الْإِيرَادَيْنِ.
        وَ أَنْ يَتَقَدَّمَ الرَّجُلُ أَوَّلًا،
        وَ أَنْ يُمَيِّزَ الزَّوْجَةَ عَنْ غَيْرِهَا تَمْيِيزاً يَمْنَعُ الْمُشَارَكَةَ،
        وَ أَنْ يَكُونَ الْإِيرَادُ بِاللَّفْظِ الْعَرَبِيِّ
          إِلَّا مَعَ التَّعَذُّرِ
          فَيَفْتَقِرُ الْحَاكِمُ إِلَى مُتَرْجِمَيْنِ عَدْلَيْنِ إِنْ لَمْ يَعْرِفْ تِلْكَ اللُّغَةَ.
      وَ تَجِبُ
        الْبَدْأَةُ بِالشَّهَادَةِ ثُمَّ اللَّعْنِ (فی الرجل)ه
        وَ فِي الْمَرْأَةِ بِالشَّهَادَةِ ثُمَّ الْغَضَبِ،
      وَ يُسْتَحَبُّ
        أَنْ يَجْلِسَ الْحَاكِمُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ،
        وَ أَنْ يَقِفَ
          الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِهِ
          وَ الْمَرْأَةُ عَنْ يَمِينِ الرَّجُلِ،
        وَ أَنْ يَحْضُرَ مَنْ يَسْمَعُ اللِّعَانَ،
        وَ أَنْ
          يَعِظَهُ الْحَاكِمُ قَبْلَ كَلِمَةِ اللَّعْنَةِ
          وَ يَعِظَهَا قَبْلَ كَلِمَةِ الْغَضَبِ،
          وَ أَنْ يُغْلِظَ بِـ
            الْقَوْلِ
            وَ الْمَكَانِ كَـ
              بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ بِمَكَّةَ
              وَ فِي الرَّوْضَةِ بِالْمَدِينَةِ
              وَ تَحْتَ الصَّخْرَةِ فِي الْأَقْصَى
              وَ فِي الْمَسَاجِدِ بِالْأَمْصَارِ
              أَوِ الْمَشَاهِدِ الشَّرِيفَةِ.
      وَ إِذَا لَاعَنَ الرَّجُلُ
        سَقَطَ عَنْهُ الْحَدُّ
        وَ وَجَبَ عَلَى الْمَرْأَةِ
        فَإِذَا أَقَرَّتْ أَوْ نَكَلَتْ وَجَبَ الْحَدُّ
        وَ إِنْ لَاعَنَتْ سَقَطَ.
      وَ يَتَعَلَّقُ بِلِعَانِهمَا أَحْكَامٌ‌ أَرْبَعَةٌ:
        سُقُوطُ الْحَدَّيْنِ عَنْهُمَا
        وَ زَوَالُ الْفِرَاشِ
        وَ نَفْيُ الْوَلَدِ عَنِ الرَّجُلِ
        وَ التَّحْرِيمُ الْمُؤَبَّدُ.
      وَ لَوْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ
        فِي أَثْنَاءِ اللِّعَانِ
          وَجَبَ عَلَيْهِ حَدُّ الْقَذْفِ
        وَ بَعْدَ لِعَانِهِ قَوْلَانِ
        وَ كَذَا بَعْدَ لِعَانِهِمَا لَكِنْ
          لَا يَعُودُ الْحِلُّ
          وَ لَا يَرِثُ الْوَلَدَ
            وَ إِنْ وَرِثَهُ الْوَلَدُ.
      وَ لَوْ أَكْذَبَتْ نَفْسَهَا بَعْدَ لِعَانِهَا
        فَكَذلِكَ (نه فراش بر می گردد و نه حلیت)ه
        وَ لَا حَدَّ عَلَيْهَا
        إِلَّا أَنْ تُقِرَّ أَرْبَعاً عَلَى خِلَافٍ
      وَ لَوْ قَذَفَهَا بِرَجُلٍ
        وَجَبَ عَلَيْهِ حَدَّانِ
        وَ لَهُ إِسْقَاطُ حَدِّهَا بِاللِّعَانِ
        وَ لَوْ أَقَامَ بَيِّنَةً سَقَطَ الْحَدَّانِ
      وَ لَوْ قَذَفَهَا فَمَاتَتْ قَبْلَ اللِّعَانِ
        سَقَطَ اللِّعَانُ
        وَ وَرِثَهَا
        وَ عَلَيْهِ الْحَدُّ لِلْوَارِثِ
        وَ لَهُ (للزوج)ه أَنْ يُلَاعِنَ لِسُقُوطِهِ (برای سقوط حد با وارث لعان کند)ه
        وَ لَا يَنْتَفِي الْإِرْثُ بِلِعَانِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ إِلَّا عَلَى رِوَايَةٍ،
      وَ لَوْ كَانَ الزَّوْجُ أَحَدَ الْأَرْبَعَةِ (یکی از چهار شاهد)ه
        الْأَقْرَبُ حَدُّهَا إِنْ لَمْ يَخْتَلَّ الشَّرَائِطُ
        بِخِلَافِ
          مَا إِذَا
            سَبَقَ الزَّوْجُ بِالْقَذْفِ
            أَوِ اخْتَلَّ غَيْرُهُ مِنَ الشَّرَائِطِ
          فَإِنَّهَا لَا تُحَدُّ
          وَ يُلَاعِنُ الزَّوْجُ
            وَ إِلَّا حُدَّ.