جلسه ۳۸
پنجشنبه, 26 مرداد 1396
05:24 ب.ظ
بسم الله الرحمن الرحیم
بحث ما در ارتباط با انوار مدبره بود.
اینکه جایگاهشان کجاست و با اینها در فلسفه اشراق چطور برخورد شده است(در ابتدا فلسفه و در چینش نظام هستی) و اینکه مراد از آنها چیست توضیح داده شد.
رسیدیم به اینجا که همین نفس ناطقی(نور مدبر) دو قسم است. 
یا تعلق دائمی به بدن دارد: نفوس فلکی. انوار فلکیة
یا تعلق دائمی به بدن ندارد:نفوس انسانی
این تقسیم را در ج 1 ص 463 :.
و النفس الناطقة تنقسم الى نفس دائمة العلاقة كنفس الفلك(ایشان فلک را دائمی می دانستند)، و الى نفس غير دائمة العلاقة كنفس الانسان.
برخی ها تلقی کرده اند دیدگاه بیگ بنگ دال بر حدوث زمانی عالم است. ولی این ربطی به حدوث زمانی ندارد. بلکه می گوید یک چیزی بود که منفجر شد. اینها راجع به تحولات عالم ماده است. این نکته اگر اثبات شود یک مشکل می آورد و آن این است که قدما افلاک را قدیم زمانی می دانستند. حتی صدرا از یک جهت افلاک را قدیم می داند هر چند که هر لحظه تجدد دارد.
در این صورت دیگر نفوس افلاک دائمة التلعق نخواهد بود.
گفته کنفس الفلک چون نفس کوکب هم هست
کواکب هم فرق ندارد که منبیر باشد یا مستنیر. همه نفس دارند. همه اینها را می گویند کوکب. الان بین ستاره و سیاره فرق می گذارند.
آنجا که هم گفته کنفس الانسان یک مثال است و قابل تعمیم است.
ثوابت هم حرکت دارند ولی خیلی ضعیف.
خوب است طلبه حداقل در اندازه تشریح الافلاک جناب شیخ بهایی از افلاک بخواند.
آقای رمضانی در مجمع عالی حکمت درس داده اند.
(آقای محمد جواد ذهنی هم کتابی در شرح این کتاب دارد: تحفة الاحباب ... )
علم هیأت منسوخ نشده است. نجوم کمی تغییر کرده است.
معرفة الوقت و القبله: کتاب علامه حسن زاده
مباحث فلسفی ما و کتب علمی و عرفانی ما مشحون است از اصطلحات نجومی و هیئوی
شایسته است طلبه اندازه نمط اول و دوم اشارات طبیعیات بداند.
در ارتباطات با نفوس فلکی تذکارتی را گفتیم
استدلال حرکت دوری مشاء را قبول دارد و از همین راه می رود.
حکما مشاء می گفتند چرا این حرکت دوری را داشتند؟ به خاطر تشبه به عقول و عشق به آنها
شیخ اشراق می گوید علاوه بر اینها اشراقات و سوانحی که از عقول به آنها می رسد آنها را به شوق می آورد. همانطور که خیلی از انسان ها از این اشراقات استفاده می کنند.
لذا آمدن این اشراقات و سوانح از نفوس بالا آنها را به وجد می آورد.
تمام رویدادهایی که در مراتب مادون نفس فلکی می گذرد به صورت حصولی در نفس فلکی مرتسم و منتقش است. چطور نفس ما علم حصولی ارتسامی ذهنی دارد. آنها هم دارند.
این هم در خیلی از بحث های صدرا و شیخ اشراق تأثیر دارد. بسیاری از دانش ها از باب ارتباط با نفوس فلکی است. چطور یک استاد علم حصولی ارتسامی دارد و افراد مرتبط با او از آن استفاده می کنند. 
نفوس فلکی هم می توانند معلم بشر باشند و اینگونه القائات داشته باشند.
ج 2 ص 237-244
 (252) و اعلم أنّ نقوش الكائنات أزلا و أبدا محفوظة فى البرازخ العلويّة(یعنی در نفس آنها نه خود بدن، نقوش دلالت دارد که علم حصولی است) مصوّرة، و هى واجبة التكرار- 9. فانّه ان كان فى البرازخ العلويّة نقوش غير متناهية الحوادث مترتّبة لا يكون شي‏ء منها الّا بعد شي‏ء، فتلك النقوش هى نفس  من «10» السلاسل المجتمعة المترتّبة، فيتناقض «11» ما برهن عليه و هو محال.- 1
 (260) و اعلم أنّ كلّ شي‏ء ممّا فى العالم العنصرىّ مصوّر فى الفلك على نحو ما وجد هاهنا بجميع هيئاته، و كلّ انسان منقوش مع  جميع أحواله و حركاته و سكناته ما وجد و ما سيوجد(حتی علم به آینده هم دارند. این را مرتبت کنید با بحث های نجومی که قبلا داشتند در محاسبات نجومی نه هیوی، احکام نجومی: این ستاره فلان جا باشد چه اتفاقی می افتد. این علم را بعضی ها حرام دانستند نه هیأت)(احکام نجومی در اصل صحیح است و دو نمونه در قران داردو قمر در عقرب هم که تأیید شده است، داستان حضرت موسی و داستان حضرت ابراهیم ع، منجمین گزارش هایی دادند که صحیح بوده است، علت تحریمش این است که دقیق نیست، ابتدا دقیق بوده و آگاهان داشته اند ولی الان تخمینی شده است و دست و پای انسان را می بنند) «وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَ كُلُّ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ.» و من البرهان على وجود النفس و أنّها غير جسمانيّة انّها قد يكون مظهرها البرزخ، و قد يكون مظهرها المثال المعلّق، و هى تدرك ذاتها في الحالتين، فليست أحدهما.
آنچه در مادون رخ می دهد متأثر از افلاک است، چرا که عقول به معاونت اینها کار می کنند. اینها نفس هم دارند. در عداد علت هم هستند. علم حصولی دارند به اتفاقاتی که در آینده رخ می دهد.
افلاک حواس هم دارند:
ج2 ص 208
نفس نسبت به بدن حالات علیتی نیست. نفس یک حقیقت است، بدن یک حقیقت است و ارتباط برقرار می شود بین نفس و بدن. 
اگر نفس علت بدن است، شما نفس را جسمانیت الحدوث می دانید(بر اساس صدرا)؟ این را بر اساس حرکت جوهری خیلی قشنگ توضیح می دهد.
در ابتدای صوت مقداری از نگاه صدرا به جنین و نوزاد گفته شد.