کلی
کتاب غصب و لقطه
  كِتَابُ الْغَصْبِ
    وَ هُوَ الاسْتِقْلَالُ بِإِثْبَاتِ الْيَدِ عَلَى مَالِ الْغَيْرِ عُدْوَاناً.
    فَلَوْ
      مَنَعَهُ
        مِنْ سُكْنَى دَارِهِ (فردی را از سکونت در منزلش منع کند - منزل مال همان فرد است)ه
        أَوْ إِمْسَاكِ دَابَّتِهِ الْمُرْسَلَةِ (شخصی را از گرفتن چارپایش مانع شود)ه
      فَلَيْسَ بِغَاصِبٍ
    وَ لَوْ سَكَنَ مَعَهُ قَهْراً (به زور با صاحب خانه هم خانه شود)ه
      فَهُوَ غَاصِبٌ لِلنِّصْفِ
    وَ لَوْ ضَعُفَ السَّاكِنُ (ساکن ضعیف تر از مالک است و مالک می تواند او را بیرون کند ولی نمی کند)ه
      ضَمِنَ أَجْرَةَ مَا سَكَنَ
      قِيلَ: وَ لَا يَضْمَنُ الْعَيْنَ.
    وَ مَدُّ مِقْوَدِ الدَّابَّةِ غَصْبٌ (کشیدن افسار پچارپای دیگری غصب است)ه
      إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَاحِبُهَا رَاكِباً قَوِيّاً مُسْتَيْقِظاً
    وَ غَصْبُ الْحَامِلِ غَصْبٌ لِلْحَمْلِ
      وَ لَوْ تَبِعَهَا فَفِي الضَّمَانِ قَوْلَانِ.
    وَ الْأَيْدِي الْمُتَعَاقِبَةُ عَلَى الْمَغْصُوبِ أَيْدِي ضَمَانٍ (دست به دست شدن مال غصبی موجب ضمان همه دستهای پی در پی می شود)ه
      فَيَتَخَيَّرُ الْمَالِكُ فِي تَضْمِينِ مَنْ شَاءَ أَوِ الْجَمِيعِ (مالک می تواند ضمان را بر همه یا بر بعضی بار کند)ه
      وَ يَرْجِعُ الْجَاهِلُ مِنْهُمْ بِالْغَصْبِ عَلَى مَنْ غَرَّهُ (کسی که نمی دانسته مال غصبی است به کسی که او را فریفته برای گرفتن پولش رجوع می کند)ه
    وَ
      الْحُرُّ لَا يُضْمَنُ بِالْغَصْبِ (غصب کردن و گیر انداختن انسان آزاد موجب ضمان نیست)ه
      وَ يُضْمَنُ الرَّقِيقُ (غصب برده موجب ضمان است)ه
    وَ لَوْ حَبَسَ الْحُرَّ مُدَّةً
      لَمْ يَضْمَنْ أُجْرَتَهُ إِذَا لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ
      بِخِلَافِ الرَّقِيقِ
    وَ خَمْرُ الْكَافِرِ الْمُسْتَتِرِ مُحْتَرَمٌ
      يُضْمَنُ بِالْغَصْبِ بِقِيمَتِهِ عِنْدَ مُسْتَحِلِّيْهِ
    وَ كَذَا الْخِنْزِيرُ
    وَ لَوِ اجْتَمَعَ الْمُبَاشِرُ وَ السَّبَبُ
      ضَمِنَ الْمُبَاشِرُ
      إِلَّا مَعَ الْإِكْرَاهِ أَوِ الْغُرُورِ
        فَيَسْتَقِرُّ الضَّمَانُ
          عَلَى الْغَارِّ (فریبنده)ه
          وَ عَلَى الْمُكْرِهِ.
    وَ لَوْ أَرْسَلَ مَاءً فِي مِلْكِهِ أَوْ أَجَّجَ نَاراً فَسَرَى إِلَى الْغَيْرِ فَلَا ضَمَانَ
      إِذَا
        لَمْ يَزِدْ عَنْ قَدْرِ الْحَاجَةِ
        وَ لَمْ تَكُنِ الرِّيحُ عَاصِفَةً
      وَ إِلَّا ضَمِنَ.
    وَ يَجِبُ رَدُّ الْمَغْصُوبِ مَا دَامَتِ الْعَيْنُ بَاقِيَةً وَ لَوْ أَدَّى رَدُّهُ إِلَى عُسْرٍ وَ‌ ذَهَابِ مَالِ الْغَاصِبِ
      فَإِنْ تَعَذَّرَ ضَمِنَهُ
        بِالْمِثْلِ إِنْ كَانَ مِثْلِيّاً
        وَ إِلَّا
          فَالْقِيمَةُ الْعُلْيَا مِنْ حِينِ الْغَصْبِ
            إِلَى حِينِ التَّلَفِ
            وَ قِيلَ: إِلَى حِينِ الرَّدِّ
          وَ قِيلَ: بِالْقِيمَةِ يَوْمَ التَّلَفِ لَا غَيْرُ.
    وَ إِنْ عَابَ ضَمِنَ أَرْشَهُ
    وَ يَضْمَنُ أجْرَتَهُ إِنْ كَانَ لَهُ أُجْرَةٌ لِطُولِ الْمُدَّةِ
      اسْتَعْمَلَهُ
      أَوْ لَا
    وَ لَا فَرْقَ بَيْنَ بَهِيمَةِ الْقَاضِي وَ الشَّوْكِيِّ (خارکن)ه فِي ضَمَانِ الْأَرْشِ
    وَ لَوْ جَنَى عَلَى الْعَبْدِ الْمَغْصُوبِ
      فَعَلَى الْجَانِي أَرْشُ الْجِنَايَةِ
      وَ عَلَى الْغَاصِبِ مَا زَادَ عَنْ أَرْشِهَا مِنَ النَّقْصِ إِنِ اتَّفَقَ (اگر در اثر آن جنایت، بعدا آسیبهای جسمی بیشتر از ارش آن جنایت اتفاق افتد)ه
      وَ لَوْ مَثَّلَ بِهِ
        انْعَتَقَ
        وَ غَرِمَ قِيمَتَهُ لِلْمَالِكِ
    وَ لَوْ غَصَبَ الْخُفَّيْنِ أَوْ الْمِصْرَاعَيْنِ أَوِ الْكِتَابَ سِفْرَيْنِ
      فَتَلِفَ أَحَدُهُمَا
      ضَمِنَ قِيمَتَهُ مُجْتَمِعاً (نصف قیمت جفت نه قیمت تک لنگه ی جدا)ه
    وَ لَوْ زَادَتْ قِيمَةُ الْمَغْصُوبِ بِفِعْلِ الْغَاصِبِ
      فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ وَ لَا لَهُ
      إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَيْناً كَالصِّبْغِ
        فَلَهُ قَلْعُهُ إِنْ قَبِلَ الْفَصْلَ (غاصبی که لباس را رنگ کرده می تواند رنگ را پس بگیرد اگر امکان جداسازی باشد)ه وَ يَضْمَنُ أَرْشَ الثَّوْبِ
        وَ لَوْ بِيعَ مَصْبُوغاً بِقِيمَتِهِ مَغْصُوباً فَلَا شَيْ‌ءَ لِلْغَاصِبِ
    وَ لَوْ غَصَبَ شَاةً فَأَطْعَمَهَا الْمَالِكَ جَاهِلًا (اگر گوسفند کسی را غصب کند و او را بدون این که صاحبش بخواند به صاحبش بخوراند)ه
      ضَمِنَهَا الْغَاصِبُ
    وَ لَوْ أَطْعَمَهَا أَجْنَبِيّا جَاهِلًا
      ضَمَّنَ الْمَالِكُ مَنْ شَاءَ
      وَ الْقَرَارُ عَلَى الْغَاصِبِ (قرار ضمان بر غاصب است یعنی اگر مالک از آکل پول را گرفت، آکل جاهل می تواند پول شاة را از غاصب بگیرد)ه
    وَ لَوْ مَزَجَ الْمَغْصُوبَ
      كُلِّفَ فَصْلَهُ إِنْ أَمْكَنَ وَ إِنْ شَقَّ (اگرچه با مشقت انجام شدنی باشد)ه
      وَ لَوْ لَمْ يُمْكِنْ
        ضَمِنَ الْمِثْلَ إِنْ مَزَجَهُ بِالْأَرْدَإِ
        وَ إِلَّا كَانَ شَرِيكاً.
      وَ مَؤُونَةُ الْقِسْمَةِ عَلَى الْغَاصِبِ
    وَ لَوْ زَرَعَ الْحَبَّ (دانه ی دیگری را غصب کند و بکارد)ه أَوْ أَحْضَنَ الْبَيْضَ (تخم دیگری را زیر مرغ بگذارد)ه
      فَالزَّرْعُ وَ الْفَرْخُ لِلْمَالِكِ
    وَ لَوْ نَقَلَهُ إِلَى غَيْرِ بَلَدِ الْمَالِكِ
      وَجَبَ عَلَيْهِ نَقْلُهُ وَ مَؤُونَةُ نَقْلِهِ
      وَ لَوْ رَضِيَ الْمَالِكُ بِذَلِكَ الْمَكَانِ لَمْ يَجِب
    وَ
      لَوِ اخْتَلَفَا فِي الْقِيمَةِ (در قیمت مال غصبی اختلاف کنند)ه
        حَلَفَ الْغَاصِبُ (در حالت ادعای قیمت کمتر)ه
      وَ كَذَا لَوِ ادَّعَى إِثْبَاتَ صَنَاعَةٍ يَزِيْدُ بِهَا الثَّمَنُ
      وَ كَذَا لَوِ
        ادَّعَى التَّلَفَ (غاصب ادعا کند مال مغصوب تلف شده)ه
        أَوِ ادَّعَى تَمَلُّكَ مَا عَلَى الْعَبْدِ مِنَ الثِّيَابِ (غاصب ادعا کند لباس برده غصبی مال اوست)ه
      وَ لَوِ اخْتَلَفَا فِي الرَّدِّ (اگر در رد مال غصبی اختلاف کنند)ه
        حَلَفَ الْمَالِكُ.
  كِتَابُ اللُّقَطَةِ وَ فِيهِ ثلاثة فُصُول
    الْأَوَّلُ: فِي اللَّقِيطِ
      وَ هُوَ كُلُّ إِنْسَانٍ ضَائِعٍ (گم و جدا شده از اهلش)ه
        لَا كَافِلَ لَهُ
        وَ لَا يَسْتَقِلُّ بِنَفْسِهِ.
      فَيُلْتَقَطُ الصَّبِيُّ وَ الصَّبِيَّةُ مَا لَمْ يَبْلُغَا
      فَإِذَا عُلِمَ الْأَبُ أَوِ الْجَدُّ أَوِ الْوَصِيُّ أَوِ الْمُلْتَقِطُ السَّابِقُ
        لَمْ يَصِحَّ
        وَ سُلِّمَ إِلَيْهِمْ
      وَ لَوْ كَانَ اللَّقِيطُ مَمْلُوكاً
        حُفِظَ حَتَّى يَصِلَ إِلَى الْمَالِكِ
        وَ لَا يُضْمَنُ إِلَّا بِالتَّفْرِيطِ.
        نَعَمْ، الْأَقْرَبُ الْمَنْعُ مِنْ أَخْذِهِ
          إِذَا كَانَ بَالِغاً أَوْ مُرَاهِقاً (قریب البلوغ)ه
          بِخِلَافِ الَّذِي لَا قُوَّةَ مَعَهُ
      .وَ لَا بُدَّ مِنْ
        بُلُوغِ الْمُلْتَقِطِ
        وَ عَقْلِهِ
        وَ حُرِّيَّتِهِ
          إِلَّا بِإِذْنِ السَّيِّدِ
        وَ إِسْلَامِهِ
          إِنْ كَانَ اللَّقِيطُ مَحْكُوماً بِإِسْلَامِهِ
        قِيلَ: وَ عَدَالَتِهِ.
        وَ قِيلَ: حَضَرِهِ
          فَيُنْتَزَعُ
            مِنَ الْبَدَوِيِّ (عشایر)ه
            وَ مِنْ مُرِيْدِ السَّفَرِ بِهِ
      وَ الْوَاجِبُ حَضَانَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ
        وَ مَعَ تَعَذُّرِهِ
          يُنْفَقُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَوِ الزَّكَاةِ
          فَإِنْ تَعَذَّرَ اسْتَعَانَ بِالْمُسْلِمِينَ
          فَإِنْ تَعَذَّرَ أَنْفَقَ وَ رَجَعَ عَلَيْهِ إِذَا نَوَاهُ
      وَ لَا وَلَاءَ عَلَيْهِ لِلْمُلْتَقِطِ
      وَ
        إِذَا خَافَ عَلَيْهِ التَّلَفَ وَجَبَ أَخْذُهُ كِفَايَةً
        وَ إِلَّا اسْتُحِبَّ
      وَ كُلُّ مَا بِيَدِهِ أَوْ تَحْتَهُ أَوْ فَوْقَهُ فَلَهُ
        وَ لَا يُنْفِقُ مِنْهُ إِلَّا بِإِذْنِ الْحَاكِمِ
      وَ يُسْتَحَبُّ الْإِشْهَادُ عَلَى أَخْذِهِ
      وَ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ إِنْ الْتُقِطَ فِي
        دَارِ الْإِسْلَامِ مُطْلَقَا
        أَوْ دَارِ الْحَرْبِ وَ فِيهَا مُسْلِمٌ
      وَ عَاقِلَتُهُ الْإِمَامُ
      وَ لَوِ اخْتَلَفَا فِي‌ الْإِنْفَاقِ أَوْ قَدَرِهِ
        حَلَفَ الْمُلْتَقِطُ فِي الْمَعْرُوفِ
      وَ لَوْ تَشَاحَّ مُلْتَقِطَانِ (هم زمان التقاط کنند و با هم مدعی التقاط شوند)ه
        أُقْرِعَ
        وَ لَوْ تَرَكَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ جَازَ
      وَ لَوْ تَدَاعَى بُنُوَّتَهُ اثْنَانِ وَ لَا بَيِّنَةَ
        فَالْقُرْعَةُ،
        وَ لَا تَرْجِيحَ
          بِالْإِسْلَامِ عَلَى قَوْلٍ
          وَ لَا بِالالْتِقَاطِ.
    الثَّانِي: فِي الْحَيَوَانِ
      وَ يُسَمَّى ضَالَّةً
      وَ أَخْذُهُ فِي صُورَةِ الْجَوَازِ مَكْرُوهٌ
      وَ يُسْتَحَبُّ الْإِشْهَادُ
      وَ لَوْ تَحَقَّقَ التَّلَفُ لَمْ يُكْرَهْ (اگر تلف محقق الوقوع باشد مکروه نیست)ه
      وَ الْبَعِيرُ وَ شِبْهُهُ
        إِذَا وُجِدَ فِي كَلَإٍ (مرتع)ه وَ مَاءٍ صَحِيحاً تُرِكَ
          فَـ
            يُضْمَنُ بِالْأَخْذِ
            وَ لَا يَرْجِعُ آخِذُهُ بِالنَّفَقَةِ
        وَ لَوْ تُرِكَ مِنْ جَهْدٍ (چارپا از فرط تشنگی و خستگی رها شده باشد)ه لَا فِي كَلَإٍ وَ مَاءٍ أُبِيحَ.
      وَ الشَّاةُ فِي الْفَلَاةِ تُؤْخَذُ
        لِأَنَّهَا لَا تَمْتَنِعُ مِنْ صَغِيرِ السِّبَاعِ
        وَ حِينَئِذٍ
          يَتَمَلَّكُهَا إِنْ شَاءَ
            وَ فِي الضَّمَانِ وَجْهٌ
          أَوْ يُبْقِيهَا أَمَانَةً
          أَوْ يَدْفَعُهَا إِلَى الْحَاكِمِ
        قِيلَ: وَ كَذَا كُلُّ مَا لَا يَمْتَنِعُ مِنْ صَغِيرِ السِّبَاعِ.
        وَ لَوْ وُجِدَتِ الشَّاةُ فِي الْعُمْرَانِ
          احْتَبَسَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
          فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَاحِبَهَا بَاعَهَا وَ تَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا.
        وَ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْآخِذِ إِلَّا الْأَخْذُ
          فَتَقِرُّ يَدُ الْعَبْدِ وَ الْوَلِيِّ عَلَى لُقَطَةِ غَيْرِ الْكَامِلِ (صبی و مجنون و سفیه)ه
          وَ الْإِنْفَاقُ (نفقه دادن به لقیط)ه كَمَا مَرَّ
          وَ لَوْ انْتَفَعَ قَاصَّ (اگر نفعی از لقیط ببرد ولی لقیط ملتقط را تقاص می کند و هزینه منافع را پس می گیرد)ه
          وَ لَا يَضْمَنُ إِلَّا بِـ
            تَفْرِيطٍ
            أَوْ قَصْدِ التَّمَلُّكِ.
    الثَّالِثُ: فِي الْمَالِ
      وَ مَا كَانَ فِي الْحَرَمِ
        حَرُمَ أَخْذُهُ
        وَ لَوْ أَخَذَهُ
          حَفِظَهُ لِرَبِّهِ
            وَ إِنْ تَلِفَ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ لَمْ يَضْمَنْ
          وَ لَيْسَ لَهُ تَمَلُّكُهُ
          بَلْ يَتَصَدَّقُ بِهِ
            وَ فِي الضَّمَانِ‌ خِلَافٌ
        وَ لَوْ أَخَذَهُ بِنِيَّةِ الْإِنْشَادِ
          لَمْ يَحْرُمْ
          وَ يَجِبُ تَعْرِيفُهُ حَوْلًا عَلَى كُلِّ حَالٍ.
      وَ مَا كَانَ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ
        يَحِلُّ مِنْهُ دُونَ الدِّرْهَمِ مِنْ غَيْرِ تَعْرِيفٍ
        وَ مَا عَدَاهُ (بیش از درهم)ه يَتَخَيَّرُ الْوَاجِدُ فِيهِ بَعْدَ تَعْرِيفِهِ حَوْلًا بِنَفْسِهِ وَ بِغَيْرِهِ
          بَيْنَ
            الصَّدَقَةِ
            وَ التَّمَلُّكِ
            وَ يَضْمَنُ فِيهِمَا
            وَ بَيْنَ إِبْقَائِهِ أَمَانَةً
              وَ لَا يَضْمَنُ
          وَ لَوْ كَانَ مِمَّا لَا يَبْقَى
            قَوَّمَهُ عَلَى نَفْسِهِ (آن را برای خرید خود قیمت گذاری می کند و می خرد و قیمتش را ضامن می شود)ه
            أَوْ دَفَعَهُ إِلَى الْحَاكِمِ
          وَ لَوِ افْتَقَرَ بَقَاؤُهُ إِلَى عِلَاجٍ (تعمیر یا هزینه)ه
            أَصْلَحَهُ الْحَاكِمُ بِبَعْضِهِ. (با فروش بعضی از آن باقی را اصلاح می کند)ه
      وَ يُكْرَهُ الْتِقَاطُ
        الْإِدَاوَةِ (کوزه چرمی کوچک که معمولا برای طهارت استفاده می شود)ه
        وَ النَّعْلِ (کفش)ه
        وَ الْمِخْصَرَةِ (چوبدستی و شلاق)ه
        وَ الْعَصَا
        وَ الشِّظَاظِ (چوبهای نگهداری کیسه های بار در دو طرف حیوان بارکش)ه
        وَ الْحَبْلِ وَ الْوَتِدِ وَ الْعِقَالِ (میخ چوبی بزرگ و طنابی که با آن حیوان را به زمین بند می کنند)ه
      وَ يُكْرَهُ أَخْذُ اللُّقَطَةِ خُصُوصاً مِنَ الْفَاسِقِ وَ الْمُعْسِرِ
        وَ مَعَ اجْتِمَاعِهِمَا تَزِيدُ الْكَرَاهِيَةُ
      وَ لْيُشْهِدْ عَلَيْهَا مُسْتَحَبّاً
        وَ يُعَرِّفُ الشُّهُودَ بَعْضَ الْأَوْصَافِ
      .وَ الْمُلْتَقِطُ مَنْ لَهُ أَهْلِيَّةُ الاكْتِسَابِ
        وَ يَحْفَظُ الْوَلِيُّ مَا الْتَقَطَهُ
          الصَّبِيُّ
          وَ كَذَا الْمَجْنُونُ
      وَ يَجِبُ تَعْرِيفُهَا حَوْلًا وَ لَوْ مُتَفَرِّقاً
        سَوَاءٌ نَوَى التَّمَلُّكَ أَوْ لَا.
        وَ هِيَ أَمَانَةٌ فِي الْحَوْلِ وَ بَعْدَهُ مَا لَمْ يَنْوِ التَّمَلُّكَ فَيَضْمَنَ.
      وَ لَوِ الْتَقَطَ الْعَبْدُ
        عَرَّفَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِنَائِبِهِ
        فَلَوْ أَتْلَفَهَا ضُمِّنَ بَعْدَ عِتْقِهِ
        وَ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَالِكِ (مالک عبد)ه انْتِزَاعُهَا مِنْهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ أَمِيناً
        وَ يَجُوزُ لِلْمَوْلَى التَّمَلُّكُ بِتَعْرِيفِ الْعَبْدِ
      وَ لَا تُدْفَعُ إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ
        لَا بِالْأَوْصَافِ وَ إِنْ خَفِيَتْ
          نَعَمْ يَجُوزُ الدَّفْعُ بِهَا.
            فَلَوْ أَقَامَ غَيْرُهُ بِهَا بَيِّنَةً
              اسْتُعِيدَتْ مِنْهُ
              فَإِنْ تَعَذَّرَ
                ضَمِنَ الدَّافِعُ (کسی که به واصف داده)ه
                وَ رَجَعَ عَلَى الْقَابِضِ.
      وَ الْمَوْجُودُ فِي الْمَفَازَةِ (بیابان)ه وَ الْخَرِبَةِ أَوْ مَدْفُوناً فِي أَرْضٍ لَا مَالِكَ لَهَا
        يُتَمَلَّكُ مِنْ غَيْرِ تَعْرِيفٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ أَثَرُ الْإِسْلَامِ
        وَ إِلَّا وَجَبَ (واجب است تعریف کند)ه
      وَ لَوْ كَانَ لِلْأَرْضِ مَالِكٌ عَرَّفَهُ
        فَإِنْ عَرَفَهُ
        وَ إِلَّا فَهُوَ لِلْوَاجِدِ
      وَ كَذَا لَوْ وَجَدَهُ فِي جَوْفِ دَابَّةٍ
        عَرَّفَهُ مَالِكُهَا
      أَمَّا السَّمَكَةُ فَلِلْوَاجِدِ
        إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَحْصُورَةً تُعْلَفُ (مگر ماهی در آبگیری باشد و توسط صاحب آبگیر غذا داده شود)ه
      وَ الْمَوْجُودُ فِي صُنْدُوقِهِ أَوْ دَارِهِ
        مَعَ مُشَارَكَةِ الْغَيْرِ لَهُ لُقَطَةٌ
        وَ لَا مَعَهَا حَلَّ
      وَ لَا يَكْفِي التَّعْرِيفُ حَوْلًا فِي التَّمَلُّكِ بَلْ لَا بُدَّ مِنَ النِّيَّةِ.