Sheet 1
‌ كِتَابُ الشَّهَادَاتِ وَ فُصُولُهُ أَرْبَعَةٌ
  [الفصل] الْأَوَّلُ: الشَّاهِدُ
    وَ شَرْطُهُ
      الْبُلُوغُ
        ‌إِلَّا فِي الْجِرَاحِ (مجروحیت) بِشَرْطِ
          بُلُوغِ الْعَشْرِ
          وَ أَنْ يَجْتَمِعُوا عَلَى مُبَاحٍ
          وَ أَنْ لَا يَتَفَرَّقُوا
      وَ الْعَقْلُ
      وَ الْإِسْلَامُ
        وَ لَوْ كَانَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ كَافِراً عَلَى الْأَصَحِّ إِلَّا فِي الْوَصِيَّةِ عِنْدَ عَدَمِ الْمُسْلِمِينَ
      وَ الْإِيمَانُ
      وَ الْعَدَالَةُ
        وَ تَزُولُ بِـ
          الْكَبِيرَةِ
          وَ الْإِصْرَارِ عَلَى الصَّغِيرَةِ
          وَ بِتَرْكِ الْمُرُوءَةِ
      وَ طَهَارَةُ الْمَوْلِدِ
      وَ عَدَمُ التُّهَمَةِ
        فَلَا يُقْبَلُ شَهَادَةُ
          الشَّرِيكِ لِشَرِيكِهِ فِي الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهُمَا
          وَ الْوَصِيِّ فِي مُتَعَلَّقِ وَصِيَّتِهِ
          وَ الْغُرَمَاءِ لِلْمُفلَّسِ
          وَ السَّيِّدِ لِعَبْدِهِ
          وَ الْعَاقِلَةِ بِجَرْحِ شُهُودِ الْجِنَايَةِ.
    مسائل
      وَ الْمُعْتَبَرُ فِي الشُّرُوطِ وَقْتُ الْأَدَاءِ‌لَا وَقْتُ التَّحَمُّلِ
      وَ تَمْنَعُ الْعَدَاوَةُ الدُّنْيَوِيَّةُ بِـ
        أَنْ يُعْلَمَ مِنْهُ السُّرُورُ بِالْمَسَاءَةِ
        وَ بِالْعَكْسِ
      وَ لَوْ شَهِدَ لِعَدوِّهِ قُبِلَ إِذَا كَانَتِ الْعَدَاوَةُ لَا تَتَضَمَّنُ فِسْقاً
      وَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ
        كَثِيرِ السَّهْوِ بِحَيْثُ لَا يَضْبِطُ الْمَشْهُودَ بِهِ
        وَ لَا الْمُتَبَرِّعِ بِإِقَامَتِهَا
          إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى
      وَ لَوْ ظَهَرَ لِلحَاكِمِ سَبْقُ الْقَادِحِ فِي الشَّهَادَةِ عَلَى حُكْمِهِ
        نَقَضَ
      وَ مُسْتَنَدُ الشَّهَادَةِ
        الْعِلْمُ الْقَطْعِيُّ‌
        أَوْ رُؤْيَتُهُ فِيمَا يَكْفِي فِيهِ
        أَوْ سَمَاعاً فِي نَحْوِ الْعُقُودِ مَعَ الرُّؤْيَةِ أَيْضاً
      وَ لَا يَشْهَدُ إِلَّا عَلَى مَنْ يَعْرِفُهُ
        وَ يَكْفِي مُعَرِّفَانِ عَدْلَانِ
        وَ تَسْفُرُ الْمَرْأَةُ عَنْ وَجْهِهَا
      وَ تَثْبُتُ بِالاسْتِفَاضَةِ سَبْعَةٌ:
        النَّسَبُ
        وَ الْمَوْتُ
        وَ الْمِلْكُ الْمُطْلَقُ (به خلاف مسبب)
        وَ الْوَقْفُ
        وَ النِّكَاحُ
        وَ الْعِتْقُ
        وَ وِلَايَةُ الْقَاضِي
      وَ يَكْفِي مُتَاخَمَةُ الْعِلْمِ عَلَى قَوْلٍ قَوِيٍّ
      وَ يَجِبُ التَّحَمُّلُ عَلَى مَنْ لَهُ أَهْلِيَّةُ الشَّهَادَةِ عَلَى الْكِفَايَةِ
        فَلَوْ فُقِدَ سِوَاهُ تَعَيَّنَ
      وَ يَصِحُّ تَحَمُّلُ الْأَخْرَسِ وَ أَدَاؤُهُ بَعْدَ الْقَطْعِ بِمُرَادِهِ
      وَ كَذَا يَجِبُ الْأَدَاءُ عَلَى الْكِفَايَةِ إِلَّا مَع خَوْفِ ضَرَرٍ غَيْرِ مُسْتَحِقٍّ
      وَ لَا يُقِيمُهَا إِلَّا مَعَ الْعِلْمِ
      وَ لَا يَكْفِي الْخَطُّ وَ إِنْ حَفِظَهُ
        وَ لَوْ شَهِدَ مَعَهُ ثِقَةٌ
      وَ مَنْ نَقَلَ عَنِ الشِّيعَةِ جَوَازَ الشَّهَادَةِ بِقَوْلِ الْمُدَّعِي إِذَا كَانَ أَخاً فِي اللَّهِ مَعْهُودَ الصِّدْقِ فَقَدْ أَخْطَأَ فِي نَقْلِهِ
        نَعَمْ هُوَ مَذْهَبُ الْغَزَاقِرِي مِنَ الْغُلَاةِ
  الْفَصْلُ الثَّانِي: فِي تَفْصِيلِ الْحُقُوقِ:
    فَمِنْهَا بِأَرْبَعَةِ رِجَالٍ‌
      وَ هُوَ
        الزِّنَى
        وَ اللِّوَاطُ
        وَ السَّحْقُ
      وَ يَكْفِي فِي الْمُوجِبِ
        لِلرَّجْمِ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ وَ امْرَأَتَانِ
        وَ لِلْجَلْدِ رَجُلَانِ وَ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ
    وَ مِنْهَا بِرَجُلَيْنِ ‌وَ هِيَ
      الرِّدَّةُ (ارتداد)
      وَ الْقَذْفُ (تهمت ناموسی)
      وَ الشُّرْبُ
      وَ حَدُّ السَّرِقَةِ
      وَ الزَّكَاةُ
      وَ الْخُمْسُ
      وَ النَّذْرُ
      وَ الْكَفَّارَةُ
      وَ الْإِسْلَامُ
      وَ الْبُلُوغُ
      وَ الْوَلَاءُ (ولایت ائمه)
      وَ التَّعْدِيلُ
      وَ الْجَرْحُ
      وَ الْعَفْوُ عَنِ الْقِصَاصِ
      وَ الطَّلَاقُ
      وَ الْخُلْعُ
      وَ الْوَكَالَةُ
      وَ الْوَصِيَّةُ إِلَيْهِ
      وَ النَّسَبُ
      وَ الْهِلَالُ (هلال رمضان یا شوال)
    وَ مِنْهَا
      مَا يَثْبُتُ بِـ
        رَجُلَيْنِ
        وَ رَجُلٍ وَ امْرَأَتَيْنِ
        وَ شَاهِدٍ وَ يَمِينٍ‌
      وَ هُوَ
        الدُّيُونُ
        وَ الْأَمْوَالُ
        وَ الْجِنَايَةُ الْمُوجِبَةُ لِلدِّيَةِ.
    وَ مِنْهَا
      بِـ
        الرِّجَالِ
        وَ النِّسَاءِ ‌وَ لَوْ مُنْفَرِدَاتٍ
      كَـ
        الْوِلَادَةِ
        وَ الاسْتِهْلَالِ (زنده به دنیا آمدن طفل)
        وَ عُيُوبِ النِّسَاءِ الْبَاطِنَةِ
        وَ الرَّضَاعِ
        وَ الْوَصِيَّةِ لَهُ
    وَ مِنْهَا بِالنِّسَاءِ مُنْضَماتٍ‌ خَاصَّةً وَ هُوَ
      الدُّيُونُ
      وَ الْأَمْوَالُ
  الْفَصْلُ الثَّالِثُ: فِي الشَّهَادَةِ عَلَى الشَّهَادَةِ
    موارد
      وَ مَحَلُّهَا حُقُوقُ النَّاسِ كَافَّةً سَوَاءٌ كَانَتْ
        عُقُوبَةً
          كَالْقِصَاصِ
        أَوْ غَيْرَ عُقُوبَةٍ
          كَالطَّلَاقِ وَ النَّسَبِ وَ الْعِتْقِ
        أَوْ مَالًا كَـ
          الْقَرْضِ
          وَ عُقُودِ الْمُعَاوَضَاتِ
          وَ عُيُوبِ النِّسَاءِ
          وَ الْوِلَادَةِ
          وَ الاسْتِهْلَالِ
          وَ الْوِكَالَةِ
          وَ الْوَصِيَّةِ بِقِسْمَيْهَا (له: مالی(تملیکی) یا الیه: عهدی)
      وَ لَا تَثْبُتُ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى
        مَحْضاً
          كَالزِّنَى وَ اللِّوَاطِ وَ السَّحْقِ،
        أَوْ مُشْتَرَكاً
          كَالسَّرِقَةِ وَ الْقَذْفِ
          عَلَى خِلَافٍ
      وَ لَوِ اشْتَمَلَ الْحَقُّ عَلَى الْأَمْرَيْنِ ثَبَتَ حَقُّ النَّاسِ خَاصَّةً
        فَيَثْبُتُ بِالشَّهَادَةِ عَلَى إِقْرَارِهِ بِالزِّنَى نَشْرُ الْحُرْمَةِ (حرمت مادر زن زناکار با مرد زناکار) لَا الْحَدُّ
    احکام
      وَ يَجِبُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَى وَاحِدٍ عَدْلَانِ
        وَ لَوْ شَهِدَا عَلَى الشَّاهِدَيْنِ فَمَا زَادَ جَازَ
      وَ يُشْتَرَطُ
        تَعَذُّرُ شَاهِدِ الْأَصْلِ بِـ
          مَوْتٍ
          أَوْ مَرَضٍ
          أَوْ سَفَرٍ
        وَ ضَابِطُهُ الْمَشَقَّةُ فِي حُضُورِهِ
      وَ لَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ الثَّالِثَةُ فَصَاعِداً (فرع بر فرع و بالاتر)
  الْفَصْلُ الرَّابِعُ: فِي الرُّجُوعِ
    إِذَا رَجَعَا
      قَبْلَ الْحُكْمِ
        امْتَنَعَ الْحُكْمُ
      وَ إِنْ كَانَ بَعْدَهُ
        لَمْ يَنْتَقِضِ الْحُكْمُ
      وَ يَضْمَنُ الشَّاهِدَانِ سَوَاءٌ كَانَتِ الْعَيْنُ
        بَاقِيَةً
        أَوْ تَالِفَةً
    وَ لَوْ كَانَتِ الشَّهَادَةُ
      عَلَى
        قَتْلٍ
        أَوْ رَجْمٍ
        أَوْ قَطْعٍ
        أَوْ جَرْحٍ
      ثُمَّ رَجَعُوا وَ اعْتَرَفُوا بِالتَّعَمُّدِ
      اقْتُصَّ
        مِنْهُمْ
        أَوْ مِنْ بَعْضِهِمْ
          وَ يَرُدُّ الْبَاقُونَ نَصِيبَهُمْ
      وَ إِنْ قَالُوا: أَخْطَأْنَا
        فَالدِّيَةُ عَلَيْهِمْ
    وَ لَوْ شَهِدَا بِطَلَاقٍ ثُمَّ رَجَعَا
      قَالَ
        فِي النِّهَايَةِ:
          تُرَدُّ إِلَى الْأَوَّلِ وَ يَغْرِمَانِ الْمَهْرَ لِلثَّانِي
          وَ تَبِعَهُ أَبُو الصَّلَاحِ.
        وَ فِي الْخِلَافِ:
          إِنْ كَانَ بَعْدَ الدُّخُولِ (الاوّل) فَلَا غُرْمَ (علی الشاهدین) وَ هِيَ زَوْجَةُ الثَّانِي (روایات : تُردُّ الی الزوج الاوّل و علیهما الحد و علیها العدّة)
          وَ إِنْ كَانَ قَبْلَ الدُّخُولِ (الاول) غَرِمَا نِصْفَ الْمَهْرِ (للزوج الاوّل)
    وَ لَوْ ثَبَتَ تَزْوِيرُ الشُّهُودِ
      نُقِضَ الْحُكْمُ
      وَ اسْتُعِيدَ الْمَالُ
        فَإِنْ تَعَذَّرَ أُغْرِمُوا
      وَ عُزِّرُوا عَلَى كُلِّ حَالٍ
      وَ شُهِّرُوا.