Sheet 1
کتاب الجهاد
  مقدمه
    ‌وَ يَجِبُ عَلَى الْكِفَايَةِ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ
    وَ أَقَلُّهُ مَرَّةٌ فِي كُلِّ عَامٍ بِشَرْطِ
      الْإِمَامِ
      أَوْ نَائِبِهِ
      أَوْ هُجُومِ عَدُوٍّ يُخْشَى مِنْهُ عَلَى بَيْضَةِ الْإِسْلَامِ
    وَ يُشْتَرَطُ
      الْبُلُوغُ
      وَ الْعَقْلُ
      وَ الْحُرِّيَّةُ
      وَ الْبَصَرُ
      وَ السَّلَامَةُ مِنَ
        الْمَرَضِ
        وَ الْعَرَجِ (نقص پا)
        وَ الْفَقْرِ
    حرمت و جواز منع از جهاد
      وَ يَحْرُمُ
        الْمُقَامُ فِي بَلَدِ الشِّرْكِ لِمَنْ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ إِظْهَارِ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ
        وَ لِلْأَبَوَيْنِ مَنْعُ الْوَلَدِ مَعَ عَدَمِ التَّعَيُّنِ
      وَ الْمُدِينُ (طلبکار) يَمْنَعُ الْمُوسِرَ (بدهکار متمکن)
        مَعَ الْحُلُولِ (حلول وقت اداء قرض همزمان با خروج برای جهاد)
    وَ الرِّبَاطُ (اردوزنی نظامی در مرزها قبل از درگیری)
      مُسْتَحَبٌّ دَائِماً
      وَ أَقَلُّهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ
      وَ أَكْثَرُهُ أَرْبَعُونَ يَوْماً
      وَ لَوْ أَعَانَ
        بِـ
          فَرَسِهِ
          أَوْ غُلَامِهِ
        أُثِيبَ
      وَ لَوْ نَذَرَهَا أَوْ نَذَرَ صَرْفَ مَالٍ إِلَى أَهْلِهَا
        وَجَبَ وَ إِنْ كَانَ الْإِمَامُ غَائِباً
  وَ هُنَا فُصُولٌ:
    [الفصل] الْأَوَّلُ:
      يَجِبُ قِتَالُ (موارد قتال)
        الْحَرْبِيِّ بَعْدَ الدُّعَاءِ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ امْتِنَاعِهِ حَتَّى يُسْلِمَ أَوْ يُقْتَلَ
        وَ الْكِتَابِيُّ كَذَلِكَ (بعد الدعاء...) إِلَّا أَنْ يَلْتَزِمَ بِشَرائِطِ الذِّمَّةِ
          وَ هِيَ (شرایط ذمه):
            بَذْلُ الْجِزْيَةِ
            وَ الْتِزَامُ أَحْكَامِنَا
            وَ تَرْكُ التَّعَرُّضِ
              لِلْمُسْلِمَاتِ بِالنِّكَاحِ
              وَ لِلْمُسْلِمِينَ بِـ
                الْفِتْنَةِ
                وَ قَطْعِ الطَّرِيقِ
                وَ إِيوَاءِ عَيْنِ الْمُشْرِكِينَ
                وَ الدَّلَالَةِ عَلَى عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ
                وَ إِظْهَارِ الْمُنْكَرَاتِ فِي الْإِسْلَامِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ
          وَ تَقْدِيرُ الْجِزْيَةِ
            إِلَى الْإِمَامِ
            وَ لْيَكُنْ‌ يَوْمَ الْجِبَايَةِ
            وَ يُؤْخَذُ مِنْهُ صَاغِراً
      احکام قتال:
        وَ يُبْدَأُ بِقِتَالِ الْأَقْرَبِ إِلَّا مَعَ الْخَطَرِ
        وَ لَا يَجُوزُ الْفِرَارُ
          إِذَا كَانَ الْعَدُوُّ
            ضِعْفاً
            أَوْ أَقَلَّ
          إِلَّا لِـ
            مُتَحَرِّفٍ لِقِتَالٍ
            أَوْ مُتَحَيِّزٍ إِلَى فِئَةٍ
        وَ تَجُوزُ الْمُحَارَبَةُ بِطُرُقِ الْفَتْحِ كَـ
          هَدْمِ الْحُصُونِ
          وَ الْمَنْجَنِيقِ
          وَ قَطْعِ الشَّجَرِ وَ إِنْ كُرِهَ
            وَ كَذَا يُكْرَهُ بِـ
              إِرْسَالِ
                الْمَاءِ
                وَ النَّارِ
              وَ إِلْقَاءُ السَّمِّ
        وَ لَا يَجُوزُ قَتْلُ
          الصِّبْيَانِ
          وَ الْمَجَانِينِ
          وَ النِّسَاءِ وَ إِنْ عَاوَنُوا إِلَّا مَعَ الضَّرُورَةِ
          وَ لَا الشَّيْخِ الْفَانِي
          وَ الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ
        وَ يُقْتَلُ
          الرَّاهِبُ
          وَ الْكَبِيرُ إِنْ كَانَ ذَا رَأْيٍ أَوْ قِتَالٍ
          وَ التُّرْسُ مِمَّنْ لَا يُقْتَلُ (نساء و صبیان و ..)
            وَ لَوْ تَتَرَّسُوا بِالْمُسْلِمِينَ
              اجْتُنِبَ مَا أَمْكَنَ
              وَ مَعَ التَّعَذُّرِ فَلَا قَوَدَ (قصاص) وَ لَا دِيَةَ
                نَعَمْ تَجِبُ الْكَفَّارَةُ
        وَ يُكْرَهُ
          التَّبَيُّتُ
          وَ الْقِتَالُ قَبْلَ الزَّوالِ
            وَ لَوِ اضْطُرَّ زَالَتْ
          وَ أَنْ يُعَرْقِبَ الدَّابَّةَ
          وَ الْمُبَارَزَةُ مِنْ دُونِ إِذْنِ الْإِمَامِ
            وَ يَحْرُمُ إِنْ مَنَعَ
            وَ يَجِبُ لَوْ أَلْزَمَ
        وَ تَجِبُ مُوارَاةُ الْمُسْلِمِ
          فَلَوِ اشتَبَهَ فَلْيُوارَ كَمِيشُ الذَّكَرِ
    الْفَصْلُ الثَّانِي: فِي تَرْكِ الْقِتالِ
      وَ يُتْرَكُ لِأُمُورٍ:
        أَحَدُهَا: الْأَمَانُ
          ‌وَ لَوْ
            مِنْ آحَادِ الْمُسْلِمِينَ لِآحَادِ الْكُفَّارِ
            أَوْ مِنَ الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ لِلْبَلَدِ
          وَ شَرْطُهُ
            أَنْ يَكُونَ قَبْلَ الْأَسْرِ
            وَ عَدَمُ الْمَفْسَدَةِ
              كَمَا لَوْ آمَنَ الْجَاسُوسُ فَإِنَّهُ لَا يَنْفُذُ
        وَ ثَانِيْهَا: النُّزُولُ عَلَى حُكْمِ الْإِمَامِ‌أَوْ مَنْ يَخْتَارُهُ
          فَيَنْفَذُ حُكْمُهُ مَا لَمْ يُخَالِفِ الشَّرْعَ
        الثَّالِثُ وَ الرَّابِعُ: الْإِسْلَامُ وَ بَذْلُ الْجِزْيَةِ
        الْخَامِسُ: الْمُهَادَنَةُ‌ عَلَى تَرْكِ الْحَرْبِ مُدَّةً مُعَيَّنَةً
          أَكْثَرُهَا عَشَرُ سِنِيْنَ
          وَ هِيَ جَائِزَةٌ مَعَ الْمَصْلَحَةِ لِلْمُسْلِمِينَ
    الْفَصْلُ الثَّالِثُ: فِي الْغَنِيمَةِ
      وَ تُمْلَكُ النِّسَاءُ وَ الْأَطْفَالُ بِالسَبْيِ
      وَ الذُّكُورُ الْبَالِغُونَ
        يُقْتَلُونَ حَتْماً إِنْ أُخِذُوا وَ الْحَرْبُ قَائِمَةٌ
          إِلَّا أَنْ يُسْلِمُوا
        وَ إِنْ أُخِذُوا بَعْدَ أَنْ وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا
          لَمْ يُقْتَلُوا
          وَ تَخَيَّرَ الْإِمَامُ فِيهِمْ بَيْنَ
            الْمَنِّ
            وَ الْفِدَاءِ
            وَ الاسْتِرْقَاقِ
              فَيَدْخُلُ ذَلِكَ فِي الْغَنِيمَةِ
        وَ لَوْ عَجَزَ الْأَسِيرُ عَنِ الْمَشْيِ لَمْ يَجُزْ قَتْلُهُ
        وَ يُعْتَبَرُ الْبُلُوغُ بِالْإِنْبَاتِ
      وَ مَا لَا يُنْقَلُ وَ لا يُحَوَّلُ
        لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ
      وَ الْمَنْقُولُ
        بَعْدَ
          الْجَعَائِلِ (جایزه برای دستاوردهای نظامی خاص)
          وَ الرَّضْخِ (هدیه به افراد کمک کننده غیر سهم بر)
          وَ الْخُمْسِ
          وَ النَّفَلِ (هدیه افزوده به افراد سهم بر)
          وَ مَا يَصْطَفِيهِ الْإِمَامُ (آنچه امام برای خود بر می دارد)
        يُقْسَمُ
          (سهم بران) بَيْنَ
            الْمُقَاتِلَةِ
            وَ مَنْ حَضَرَ
              حَتَّى الطِّفْلِ الْمَوْلُودِ بَعْدَ الْحِيَازَةِ وَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ
            وَ كَذَا (یُقسَمُ) الْمَدَدُ الْوَاصِلُ إِلَيْهِمْ حِينَئِذٍ
          (سهم ها):
            لِلْفَارِسِ(صاحب اسب) سَهْمَانِ
            وَ لِلرَّاجِلِ سَهْمٌ
            وَ لِذَوِي الْأَفْرَاسِ (دو اسب و بیشتر) ثَلَاثَةٌ
              وَ لَوْ قَاتَلُوا فِي السُّفُنِ
            وَ لَا يُسْهَمُ
              لِـ
                المُخَذِّلِ (ترساننده از قتال و قدرت دشمن ناظر به ضعف مسلمین)
                وَ الْمُرْجِفِ ( ذکر کننده ی قدرت دشمن)
              وَ لَا
                لِـ
                  الْقَحْمِ (پیر و فرتوت)
                  وَ الضَّرْعِ (صغیر یا ضعیف)
                  وَ الْحَطِمِ (لاغری که توان سر بر افراشتن ندارد)
                  وَ الرَّازِحِ (لاغر مردنی)
                مِنَ الْخَيْلِ
    الْفَصْلُ الرَّابِعُ: فِي أَحْكَامِ الْبُغَاةِ
      وَ مَنْ خَرَجَ عَلَى الْمَعْصُومِ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
        فَهُوَ بَاغٍ
        وَ يَجِبُ قِتَالُهُ حَتَّى
          يَفِي‌ءَ أَوْ
          يُقْتَلَ كَقِتَالِ الْكُفَّارِ
      انواع باغی
        فَذُو الْفِئَةِ
          يُجْهَزُ (کارش تمام می شود: کشته می شود) عَلَى جَرِيحِهِمْ
          وَ يُتْبَعُ مُدْبِرُهُمْ
          وَ يُقْتَلُ أَسِيرُهُمْ
        وَ غَيْرُهُمْ يُفَرَّقُونَ
        وَ الْأَصَحُّ عَدَمُ قِسْمَةِ أَمْوالِهِمْ مُطْلَقاً
    الْفَصْلُ الْخَامِسُ: فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ
      امر به معروف و نهی از منکر
        وَ هُمَا وَاجِبَانِ عَقْلًا وَ نَقْلًا عَلَى الْكِفَايَةِ
        وَ يُسْتَحَبُّ الْأَمْرُ بِالْمَنْدُوبِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَكْرُوهِ،
        وَ إِنَّمَا يَجِبَانِ مَعَ
          عِلْمِ الْمَعْرُوفِ
          وَ إِصْرَارِ الْفَاعِلِ أَوِ التَّارِكِ
          وَ الْأَمْنِ مِنَ الضَّرَرِ
          وَ تَجْوِيزِ التَأثِيرِ
        درجات انکار منکر
          ثُمَّ يَتَدَرَّجُ فِي الْإِنْكَارِ
            بِإِظْهَارِ الْكَرَاهِيَةِ
            ثُمَّ الْقَوْلِ اللِّينِ
            ثُمَّ الْغَلِيظِ
            ثُمَّ الضَّرْبِ
            وَ فِي الْجَرْحِ وَ الْقَتْلِ قَوْلَانِ
          وَ يَجِبُ الْإِنْكَارُ بِالْقَلْبِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
      احکام جاری کننده حدود
        فقهاء
          وَ يَجُوزُ لِلْفُقَهَاءِ حَالَ الْغَيْبَةِ
            إِقَامَةُ الْحُدُودِ مَعَ الْأَمْنِ
            وَ الْحُكْمُ بَيْنَ النَّاسِ
            مَعَ اتِّصَافِهِمْ بِصِفَاتِ الْمُفْتِي وَ هِيَ:
              الْإِيمَانُ
              وَ الْعَدَالَةُ
              وَ مَعْرِفَةُ الْأَحْكَامِ بِالدَّلِيلِ
              وَ الْقُدْرَةُ عَلَى رَدِّ الْفُرُوعِ إِلَى الْأُصُولِ
          وَ تَجِبُ التَّرَافُعُ إِلَيْهِمْ
          وَ يَأْثَمُ الرَّادُّ عَلَيْهِمْ
        وَ يَجُوزُ لِـ
          الزَّوْجِ إِقَامَةُ الْحَدِّ عَلَى زَوْجَتِهِ
          وَ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ
          وَ السَّيِّدِ عَلَى عَبْدِهِ
        وَ لَوِ اضْطَرَّ السُّلْطَانُ
          إِلَى
            إِقَامَةِ حَدٍّ أَوْ قِصَاصٍ ظُلْماً
            أَوِ الْحُكْمِ
          جَازَ
          إِلَّا الْقَتْلُ فَلَا تَقِيَّةَ فِيهِ.