التصریف العزی نوشته عزالدین زنجانی
الجمعة, مي 25, 2018
09:21 ب.ظ
التصریف العزی زنجانی 
بسم اللّه الرحمن الرحيم‏
اعلم أنّ التصريف
 في اللّغة 
التّغيير 
و في الصّناعة 
تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل إلّا بها
ثمّ الفعل
 إمّا ثلاثيّ 
و إمّا رباعيّ 
و كلّ واحد منهما 
إمّا مجرّد 
أو مزيد فيه 
و كلّ واحد منها 
إمّا سالم 
أو غير سالم 
و نعني بالسالم 
ما سلمت حروفه الأصليّة الّتي تقابل بالفاء و العين و اللّام
 من حروف العلّة و الهمزة و التّضعيف
أمّا الثّلاثي المجرّد
 فإن كان ماضيه على فعل مفتوح العين فمضارعه 
يفعل بضمّ العين 
أو يفعل بكسرها 
نحو نصر ينصر و ضرب يضرب 
و قد يجي‏ء على يفعل بفتح العين إذا كان عين فعله أو لامه حرفا من حروف الحلق 
و هي ستّة أحرف
 الهمزة و الهاء و العين و الحاء و الغين و الخاء
 نحو سأل يسأل و منع يمنع
 و أبى يأبى شاذّ 
و إن كان ماضيه على فعل مكسور العين 
فمضارعه على يفعل بفتح العين 
نحو علم يعلم 
إلّا ما شذّ من نحو حسب يحسب و أخواته
 و إن كان ماضيه على فعل مضموم العين
 فمضارعه على يفعل بضمّ العين
 نحو حسن يحسن
و أمّا الرّباعيّ المجرّد
 فهو فعلل
 كدحرج دحرجة و دحراجا
و أمّا الثّلاثيّ المزيد فيه
 فهو على ثلاثة أقسام
الأوّل
 ما كان ماضيه على أربعة أحرف 
كـ
أفعل 
نحو أكرم يكرم إكراما 
و فعّل 
نحو فرّح يفرّح تفريحا 
و فاعل
 نحو قاتل يقاتل مقاتلة و قتالا و قيتالا
الثّاني
 ما كان ماضيه على خمسة أحرف 
إمّا أوّله التّاء مثل 
تفعّل 
نحو تكسّر يتكسّر تكسّرا 
و تفاعل
 نحو تباعد يتباعد تباعدا
 و إمّا اوّله الهمزة مثل 
انفعل
 نحو انقطع ينقطع انقطاعا 
و افتعل
 نحو اجتمع يجتمع اجتماعا 
و افعلّ 
نحو احمرّ يحمرّ احمرارا
الثّالث
 ما كان ماضيه على ستّة أحرف مثل
 استفعل
 نحو استخرج يستخرج استخراجا 
و افعالّ 
نحو احمارّ يحمارّ احميرارا 
و افعوعل
 نحو اعشوشب يعشوشب اعشيشابا 
و افعوّل
 نحو اجلوّز يجلوّز اجلوّازا 
و افعنلل
 نحو اقعنسس [يقعنسس‏] اقعنساسا 
و افعنلى
 نحو اسلنقى [يسلنقي‏] اسلنقاء
و أمّا الرّباعيّ المزيد فيه
 فأمثلته 
تفعلل
 كتدحرج [يتدحرج‏] تدحرجا 
و افعنلل 
نحو احرنجم [يحرنجم‏] احرنجاما 
و افعللّ 
نحو اقشعرّ [يقشعرّ] اقشعرارا
تنبيه 
الفعل 
إمّا متعدّ 
و هو الفعل الّذي يتعدّى من الفاعل إلى المفعول به
 كقولك ضربت زيدا 
و يسمّى أيضا واقعا و مجاوزا 
و إمّا غير متعدّ 
و هو الفعل الّذي لم يتجاوز الفاعل نحو حسن زيد 
و يسمّى لازما و غير واقع 
و تعديته في الثّلاثي المجرّد 
بتضعيف العين
 أو بالهمزة
 كقولك 
فرّحت زيدا 
و أجلسته 
و بحرف الجرّ في الكلّ 
نحو ذهبت بزيد و انطلقت به
فصل فى أمثلة تصريف هذه الأفعال
أمّا الماضي 
فهو الفعل الّذي دلّ على معنى وجد فى الزمان الماضي
 فالمبنيّ للفاعل منه 
ما 
كان أوّله مفتوحا
 أو كان أوّل متحرّك منه مفتوحا 
نحو نصر نصرا نصروا إلى آخره 
و قس على هذه المذكورة أفعل و فاعل و فعلل و تفعلل و افتعلل و انفعل و استفعل و افعللّ و افعوعل و كذا البواقي
 و لا تعتبر حركات الألفات في الأوائل فإنّها زائدة تثبت في الابتداء و تسقط في الدّرج 
و المبنيّ للمفعول منه
 و هو الفعل الّذي لم يسمّ فاعله 
ما 
كان أوّله مضموما 
كفعل و فعلل و افعل و فعّل و فوعل و تفعّل و تفوعل و تفعلل 
أو كان أوّل متحرّك منه مضموما 
نحو افتعل و استفعل
 و همزة الوصل تتّبع هذا المضموم في الضمّ
 و ما قبل آخره يكون مكسورا أبدا
 تقول نصر زيد و استخرج المال
و أمّا المضارع 
فهو ما أوّله إحدى الزّوائد الأربع 
و هي الهمزة و النّون و الياء و التّاء تجمعها انيت أو اتين او نأتي 
فالهمزة
 للمتكلّم وحده
 و النّون
 له إذا كان معه غيره 
و التّاء
 للمخاطب مفردا أو مثنّى أو مجموعا مذكّرا كان أو مؤنّثا و للغائبة المفردة و لمثنّاها 
و الياء
 للغائب المذكّر مفردا أو مثنّى أو مجموعا و لجمع المؤنّث الغائبة
{زمان مضارع}
 و هذا يصلح للحال و الاستقبال
 تقول 
يفعل الآن 
و يسمّى حالا و حاضرا
 و يفعل غدا
 و يسمّى مستقبلا
 فإذا أدخلت عليه السّين أو سوف
 فقلت سيفعل أو سوف يفعل 
اختصّ بزمان الاستقبال
 فإذا أدخلت عليه اللام المفتوحة
 اختصّ بزمان الحال 
كقولك ليفعل
 و في التنزيل «إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ»
و المبنيّ للفاعل منه
 ما كان حرف المضارعة منه مفتوحا
 إلّا ما كان ماضيه على أربعة أحرف
 فإنّ حرف المضارعة منه يكون مضموما أبدا
 نحو يدحرج و يكرم و يفرّح و يقاتل 
و علامة بناء هذه الأربعة للفاعل كون الحرف الّذى قبل آخره مكسورا أبدا 
مثاله من يفعل ينصر ينصران ينصرون الى آخره 
و قس على هذا يضرب و يعلم و يدحرج و يكرم و يقاتل و يفرّح و يتكسّر و يتباعد و ينقطع و يجتمع و يحمرّ و يحمارّ و يستخرج و يعشوشب و يقعنسس و يسلنقى و يتدحرج و يحرنجم و يقشعرّ
و المبنيّ للمفعول منه 
ما كان حرف المضارعة منه مضموما و ماقبل آخره مفتوحا
 نحو ينصر و يدحرج و يكرم و يقاتل و يفرّح و يستخرج
و اعلم أنّه يدخل على الفعل المضارع
 ما و لا النّافيتان
 فلا تغيّران صيغته 
تقول 
لا ينصر لا ينصران لا ينصرون الى آخره
 و كذا ما ينصر ما ينصران ما ينصرون الى آخره
و يدخل الجازم
 فيحذف منه 
حركة الواحد 
و نون
 التّثنية
 و الجمع المذكّر 
و الواحدة المخاطبة 
و لا يحذف نون جماعة المؤنّث 
فإنّها ضمير كالواو في جمع المذكّر 
فتثبت على كلّ حال
 تقول لم ينصر لم ينصرا لم ينصروا الى آخره
و يدخل النّاصب
 فيبدل من الضّمّة فتحة 
و يسقط النّونات سوى نون جماعة المؤنّث 
فتقول لن ينصر لن ينصرا لن ينصروا الى آخره
و من الجوازم
 لام الأمر
 فتقول
 فى أمر الغائب لينصر لينصرا لينصروا لتنصر لتنصرا لينصرن 
و كذلك ليضرب و ليعلم و ليدحرج و غيرها
و منها لاء النّاهية
 فتقول 
في نهي الغائب
 لا ينصر لا ينصرا لا ينصروا لا تنصر لا تنصرا لا ينصرن 
و في نهي الحاضر
 لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا إلى آخره 
و كذا قياس سائر الأمثلة
و أمّا الأمر بالصّيغة
 فهو أمر الحاضر و هو جار على لفظ المضارع المجزوم
 فإن كان ما بعد حرف المضارعة متحرّكا 
فتسقط منه حرف المضارعة
 و تأتي بصورة الباقي مجزوما
 و تقول في الأمر من تدحرج
 دحرج دحرجا دحرجوا دحرجي دحرجا دحرحن
 و هكذا فرّح و قاتل و تكسّر و تباعد و تدحرج إلى آخره
فإن كان ما بعد حرف المضارعة ساكنا
 فتحذف منه حرف المضارعة 
و تأتي بصورة الباقي مجزوما مزيدا في أوّله همزة وصل
 مكسورة 
إلّا أن يكون عين المضارع منه مضموما 
فتضمّها
 و تقول انصر انصرا انصروا الى آخره
 و كذلك
 اضرب اضربا اضربوا إلى آخره 
و اعلم و انقطع و اجتمع و استخرج 
و فتحوا همزة أكرم بناء على الأصل المرفوض
 فإنّ أصل تكرم تأكرم
{ابدال در مضارع مزید}
و اعلم أنّه 
إذا اجتمع تاءان في أوّل مضارع تفعّل و تفاعل و تفعلل
 فيجوز إثباتهما 
نحو تتجنّب و تتقاتل و تتدحرج 
و يجوز حذف إحديهما
 كما ورد في التّنزيل
 «فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى»
 و «ناراً تَلَظَّى»
 و «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ»
و متى كان فاء افتعل صادا أو ضادا أو طاء أو ظاء
 قلبت تاؤه طاء تقول في افتعل
 من الصّلح اصطلح 
و من الضّرب اضطرب 
و من الطّرد اطّرد 
و من الظّلم اضطلم 
و كذلك جميع متصرّفاته
 نحو 
يصطلح 
فهو مصطلح
 و ذاك مصطلح
 اصطلح 
لا يصطلح
و متى كان فاء افتعل دالا أو ذالا أو زاء
 قلبت تاؤه دالا 
و تقول في‏ افتعل 
من الدّرء و من الذّكر و من الزّجر
 ادّرأ و اذّكر و ازدجر
و تلحق الفعل غير الماضي و الحال نونان للتّأكيد
 خفيفة ساكنة و ثقيلة مفتوحة
 إلّا فيما تختصّ به 
و هو
 فعل الاثنين
 و جماعة النّساء
 فهي مكسورة فيهما أبدا
 فتقول اذهبانّ للأثنين و اذهبنانّ للنّسوة 
و تدخل ألفا بعد نون جمع المؤنّث لتفصل بين النّونات
 و لا تدخلهما الخفيفة لأنّه يلزم التقاء السّاكنين على غير حدّه 
فإنّ التقاء السّاكنين إنّما يجوز إذا كان الأوّل حرف مدّ و الثّاني مدغما فيه نحو دابّة
 و يحذف من الفعل معهما النّون في الأمثلة الخمسة 
و هي يفعلان و تفعلان و يفعلون و تفعلون و تفعلين
 و يحذف واو يفعلون و تفعلون و ياء تفعلين 
إلّا إذا انفتح ما قبلهما 
نحو لا تخشونّ و لا تخشينّ و لتبلونّ و «فَإِمَّا تَرَيِنَّ» 
و يفتح معهما آخر الفعل إذا كان فعل الواحد [الغائب‏] و الواحدة الغائبة 
و يضمّ إذا كان فعل جماعة الذّكور
 و يكسر إذا كان فعل الواحدة المخاطبة
 فتقول
 فى أمر الغائب مؤكّدا بالنّون الثّقيلة
 لينصرنّ لينصرانّ لينصرنّ لتنصرنّ لتنصرانّ لينصرنانّ و بالخفيفة لينصرن لينصرن لتنصرن
و في أمر الحاضر مؤكّدا 
بالثّقيلة
 انصرنّ انصرانّ انصرنّ انصرنّ انصرانّ انصرنانّ
 و بالخفيفة 
انصرن انصرن انصرن 
و قس على هذا نظائره
و أمّا اسم الفاعل و المفعول من الثّلاثي المجرّد
 فالأكثر أن يجي‏ء
 اسم الفاعل منه على [وزن‏] فاعل 
تقول ناصر ناصران ناصرون ناصرة ناصرتان ناصرات و نواصر 
و اسم المفعول منه على [وزن‏] مفعول 
تقول منصور منصوران منصورون منصورة منصورتان منصورات و مناصر
 و تقول ممرور به ممرور بهما ممرور بهم ممرور بها ممرور بهما ممرور بهنّ 
فتثنّى و تجمع‏ و تذكّر و تؤنّث الضّمير فيما يتعدّى بحرف الجرّ لا اسم المفعول 
و فعيل قد يجي‏ء
 بمعنى الفاعل كالرّحيم بمعنى الرّاحم
 و بمعنى المفعول كالقتيل بمعنى المقتول 
و أمّا ما زاد على الثلاثة فالضّابطة فيه أن 
تضع في مضارعه الميم المضمومة موضع حرف المضارعة 
و تكسر ما قبل آخره في اسم الفاعل
 و تفتحه في اسم المفعول
 نحو مكرم و مكرم و مدحرج و مدحرج و مستخرج و مستخرج 
و قد يستوي لفظ الفاعل و المفعول في بعض المواضع 
كمحابّ و متحابّ و مختار و مضطرّ و معتدّ و منصبّ و منصبّ فيه و منجاب و منجاب عنه 
و يختلف في التّقدير
فصل المضاعف
و يقال له الأصمّ
 [و] هو من الثّلاثي المجرّد و المزيد فيه
 ما كان عينه و لامه من جنس واحد 
كردّ و أعدّ
 فإنّ أصلهما ردد و أعدد 
و هو من الرّباعي 
ما كان
 فاؤه و لامه الأولى من جنس واحد 
و كذلك عينه و لامه الثّانية 
و يقال له المطابق أيضا نحو زلزل زلزلة و زلزالا
و إنّما الحق المضاعف بالمعتلّات
 لأنّ حرف التّضعيف يلحقه الإبدال كقولهم أمليت بمعنى أمللت 
و يلحقه الحذف 
كقولهم مست و ظلت بفتح الفاء و كسرها 
و احست أي مسست و ظللت و أحسست
و المضاعف يلحقه الإدغام 
و هو أن تسكن الأوّل و تدرج في الثّاني
 و يسمّى الأوّل مدغما و الثّاني مدغما فيه 
و ذلك 
واجب
 فى نحو مدّ يمدّ و أعدّ يعدّ و انقدّ ينقدّ و اعتدّ يعتدّ و اسودّ يسودّ و استعدّ يستعدّ و اطمأنّ يطمأنّ و تمادّ يتمادّ 
و كذا هذه الأفعال إذا بنيتها للمفعول
 نحو مدّ يمدّ و اعدّ يعدّ و انقدّ ينقدّ و كذا نظائرها 
و في نحو مدّ مصدرا 
و كذلك إذا اتّصل بالفعل ألف الضّمير أو واو الضمير أو ياؤه 
نحو مدّا مدّوا مدّي
 و ممتنع
 في نحو مددت و مددنا و مددن الى مددتنّ و يمددن و تمددن و امددن و لا تمددن
و جائز
 إذا دخل الجازم على فعل الواحد
 فإن كان مكسور العين كيفرّ أو مفتوحه كيعضّ 
فتقول لم يفّرّ و لم يعضّ بكسر اللام و فتحها و لم يفرر و لم يعضض بفكّ الإدغام 
و هكذا حكم يقشعرّ و يحمرّ و يحمارّ 
و إن كان العين منه مضموما 
فيجوز الحركات الثلاث مع الإدغام و فكّه
 فتقول لم يمدّ بحركات الدّال و لم يمدد بفكّ الإدغام
و هكذا حكم الأمر
 فتقول
 فرّ و عضّ بكسر اللام و فتحها 
و افرر و اعضض
 و مدّ بحركات الدّال
 و امدد 
و تقول فى اسم 
الفاعل 
مادّ مادّان مادّون مادّة مادّتان مادّات و موادّ 
و المفعول 
ممدود
 كمنصور
فصل المعتلّ
هو ما كان أحد أصوله حرف علّة 
و هي الواو و الياء و الألف
 و تسمّى حروف المدّ و اللّين 
و الألف حينئذ تكون منقلبة عن واو أو ياء 
و أنواعه سبعة
الأوّل المعتلّ الفاء 
و يقال له المثال لمماثلته الصّحيح في احتمال الحركات
 أمّا الواو
 فتحذف من الفعل المضارع الّذي يكون على يفعل بكسر العين
 و من مصدره الّذي على فعلة 
و تسلم في سائر تصاريفه 
تقول 
وعد يعد عدة و وعدا فهو واعد و ذاك موعود وعد لا يعد 
و كذلك ومق يمق مقة 
فإذا أزيلت كسرة ما بعدها أعيدت الواو المحذوفة
 نحو لم يوعد 
و تثبت في يفعل بالفتح 
كوجل يوجل 
ايجل 
قلبت الواو ياء
 لسكونها و انكسار ما قبلها
 فإن انضمّ ما قبلها أعيدت الواو 
فتقول يا زيد ايجل 
تلفظ بالواو 
و تكتب بالياء 
و تثبت في يفعل بضمّ العين كوجه يوجه اوجه لا توجه 
و حذفت الواو
 من يطأ و يضع و يسع و يقع و يدع
 لأنّها في الأصل يفعل بالكسر ففتح العين لحروف الحلق
 و من يذر
 لكونه بمعنى يدع
 و أماتوا {تَرَک العربُ} ماضي يدع و يذر 
و حذف الفاء دليل على أنّه واو
 و أمّا الياء 
فتثبت على كلّ حال
 نحو يمن ييمن و يسر ييسر و يئس ييأس
 و تقول في أفعل من الياء أيسر يوسر ايسارا فهو موسر 
تقلب الياء فيهما واوا لسكونها و انضمام ما قبلها 
و في افتعل منهما تقلبان تاء و تدغمان في التّاء 
نحو اتّعد يتعّد فهو متّعد و اتّسر يتّسر اتّسارا فهو متّسر
 و يقال ايتعد ياتعد فهو موتعد و ذاك موتعد و ايتسر يا تسر فهو موتسر و هذا مكان موتسر فيه
 و حكم ودّ يودّ كحكم عضّ يعضّ 
و تقول ايدد كاعضض
الثّانى المعتلّ العين 
و يقال له 
الأجوف
 و ذو الثلاثة 
لكون ماضيه على ثلاثة أحرف إذا أخبرت عن نفسك
 فالمجرّد 
تقلب عينه في الماضي ألفا سواء كان واوا أو ياء
 لتحرّكهما و انفتاح ما قبلهما  
نحو صان و باع 
فإن اتّصل ضمير المتكلّم أو المخاطب أو جمع المؤنّث الغائبة نقل فَعَل 
من الواويّ إلى فُعِل 
و من اليائيّ إلى فَعِل 
دلالة عليهما
 و لم يغيّر فَعُل و لا فَعِل إذا كانا أصليّين 
و نقلت الضمّة و الكسرة إلى الفاء و حذف العين
 لالتقاء السّاكنين 
فتقول صان صانا صانوا صانت صانتا صنّ صنت صنتما صنتم صنت صنتما صنتنّ صنت صنّا 
و تقول باع باعا باعوا باعت باعتا بعن بعت بعتما بعتم بعت بعتما بعتنّ بعت بعنا 
و إذا بنيته للمفعول
 كسرت الفاء من الجميع 
فقلت صين
 و اعتلاله بالنّقل و القلب 
و بيع 
و اعتلاله بالنّقل
 و تقول في المضارع 
يصون و يبيع 
و اعتلالهما بالنّقل 
و يخاف و يهاب 
و اعتلالهما بالنّقل و القلب 
و يدخل الجازم فيسقط العين إذا اسكن ما بعده و تثبت إذا تحرّك 
تقول لم يصن لم يصونا لم يصونوا لم تصن لم تصونا لم يصنّ إلى آخره 
و كذا قياس
 لم يبع لم يبيعا لم يبيعوا 
و لم يخف لم يخافا لم يخافوا
 و قس عليه الأمر نحو 
صن صونا صونوا صونى صونا صنّ 
و بالتّاكيد صوننّ صونانّ صوننّ صوننّ صونانّ صنّانّ 
و بع بيعا بيعوا بيعي بيعا بعن 
و خف خافا خافوا خافي‏ خافا خفن 
و بالتّأكيد بيعنّ و خافنّ
و مزيد الثّلاثي لا يعتلّ منه إلّا أربعة أبنية 
و هي 
أجاب يجيب إجابة 
و استقام يستقيم استقامة 
و انقاد ينقاد انقيادا 
و اختار يختار اختيارا 
و إذا بنيتها للمفعول
 قلت
 اجيب يجاب 
و استقيم و يستقام 
و انقيد ينقاد 
و اختير يختار
و الأمر منها 
أجب أجيبا أجيبوا و استقم استقيما و انقد انقادا و اختر اختارا
 و يصحّ نحو قوّل و قاول و تقوّل و تقاول و زيّن و تزيّن و ساير و تساير و اسودّ و اسوادّ و ابيضّ و ابياضّ و كذا ساير تصاريفها
و اسم الفاعل 
من الثّلاثي المجرّد
 يعتلّ بالهمزة 
كصائن و بائع 
و من المزيد فيه 
يعتلّ بما اعتلّ به المضارع 
كمجيب و مستقيم و منقاد و مختار
و اسم المفعول
 من الثّلاثي المجرّد 
يعتلّ بالنقّل و الحذف 
كمصون و مبيع 
و المحذوف
 واو مفعول عند سيبويه 
و عين الفعل عند أبي الحسن الأخفش
 و بنو تميم يثبّتون الياء فيقولون مبيوع
 و من المزيد فيه 
يعتلّ بالنّقل و القلب إن اعتلّ فعله 
كمجاب و مستقام و منقاد و مختار
الثّالث المعتلّ اللام 
و يقال له 
النّاقص 
و ذو الأربعة 
لكون ماضيه على أربعة أحرف إذا أخبرت عن نفسك
 نحو غزوت و رميت 
فالمجرّد 
تقلب فيه الواو و الياء ألفا إذا تحرّكتا و انفتح ما قبلهما 
كغزى و رمى و عصا و رحى 
و كذلك الفعل الزّائد على الثلاثة 
كأعطى و اشترى و استقصى 
و كذلك اسم المفعول 
كالمعطى و المشترى و المستقصى 
و كذلك إذا لم يسمّ فاعله من المضارع 
كقولك يعطى و يغزى و يرمى
 و أمّا الماضي
 فتحذف اللام منه 
في مثال فعلوا مطلقا 
و في مثال فعلت و فعلتا إذا انفتح ما قبلها و تثبت في غيرها 
فتقول 
غزا غزوا غزوا غزت‏ غزتا غزون إلى آخره 
و رمى رميا رموا إلى آخره
 و رضي رضيا رضوا إلى آخره 
و كذلك سرو سروا سروا إلى آخره
 و إنّما فتحت ما قبل واو الضّمير في غزوا و رموا و ضمّت في رضوا و سروا 
لأنّ واو الضّمير إذا اتّصلت بالفعل النّاقص بعد حذف اللام
 فإن انفتح ما قبلها
 أبقي على الفتحة 
و إن انضمّ أو انكسر
 ضمّ 
و أصل رضوا رضيوا 
فنقلت ضمّة الياء إلى الضّاد و حذفت الياء لالتقاء السّاكنين
و أمّا المضارع
 فـ
تسكن الواو و الياء و الألف منه في الرّفع 
و يحذفن في الجزم
 و تفتح الواو و الياء في النّصب و تثبت الألف 
و يسقط الجازم و النّاصب النّونات
 إلّا نون جماعة المؤنّث 
فتقول 
لم يغز لم يغزوا لم يغزوا 
و لم يرم و لم يرميا لم يرموا 
و لم يرض لم يرضيا لم يرضوا 
و لن يغزو 
و لن يرمي 
و لن يرضى
 و
 تثبت لام الفعل في فعل الاثنين و جماعة الإناث 
و تحذف من فعل جماعة الذّكور و فعل الواحدة المخاطبة
 فتقول يغزو يغزوان يغزون تغزو تغزوان يغزون تغزو تغزوان تغزون تغزين تغزوان تغزون أغزو نغزو
 و 
يستوي فيه لفظ جماعة الذّكور و الإناث في الخطاب و الغيبة 
و يختلف في التقدير
 فوزن المذكّر يفعون و تفعون
 و وزن المؤنّث يفعلن و تفعلن
 و تقول يرمي يرميان يرمون ترمي ترميان يرمين ترمي ترميان ترمون ترمين ترميان ترمين أرمي نرمي 
و أصل يرمون يرميون ففعل به ما فعل برضوا 
و هكذا حكم ما كان قبل لامه مكسورا 
كيهدي و يناجي و يرتجي و ينبري و يستدعي و يرعوي و يعروري
 و تقول يرضى يرضيان يرضون ترضى ترضيان يرضين ترضى ترضيان ترضون ترضين ترضيان ترضين أرضى نرضى
و هكذا قياس كلّ ما كان قبل لامه مفتوحا 
نحو يتمطّى و يتصابى و يتقلسى 
و لفظ الواحدة المؤنّث في الخطاب كلفظ الجمع في بابي‏ يرمي و يرضى و التّقدير مختلف
 فوزن الواحدة تفعين و تفعين 
و وزن الجمع تفعلن و تفعلن
و الأمر منها 
اغز اغزوا اغزوا اغزي اغزوا اغزون 
و ارم ارميا ارموا ارمي ارميا ارمين 
و ارض ارضيا ارضوا ارضي ارضيا ارضين 
و إذا أدخلت عليها نون التأكيد أعيدت اللام المحذوفة 
فتقول اغزونّ اغزوانّ و ارمينّ و ارضينّ 
و اسم الفاعل منها 
غاز غازيان غازون غازية غازيتان غازيات و غواز
 و كذلك رام و راض 
و أصل غاز غازو
 فقلبت الواو ياء لتطرّفها و انكسار ما قبلها 
كما قلبت في غزي 
ثمّ قالوا غازية
 لأنّ المؤنّث فرع المذكّر و التّاء طارئة
و تقول في المفعول 
من الواوي مغزوّ 
و من اليائيّ مرميّ 
تقلب الواو ياء و يكسر ما قبلها
 لأنّ الواو و الياء إذا اجتمعتا فى كلمة واحدة و الاولى منهما ساكنة
 تقلب الواو ياء و أدغمت الياء في الياء 
{فعول و فعیل}
و تقول 
في فعول
 من الواوي عدوّ و من اليائي بغيّ 
و في فعيل 
من الواوي صبيّ و من اليائي شريّ 
و المزيد فيه 
تقلب واوه ياء 
لأنّ كلّ واو 
وقعت رابعة فصاعدا 
و لم يكن ما قبلها مضموما 
تقلب ياء 
فتقول أعطى يعطي و اعتدى يعتدي و استرشى يسترشي 
و تقول مع الضّمير أعطيت و اعتديت و استرشيت 
و كذلك تغازينا و تراجينا
الرّابع المعتلّ العين و اللام
 و يقال له اللّفيف المقرون
 فتقول 
شوى يشوي شيّا مثل رمى يرمي رميا
 و قوي يقوى قوّة و روي يروى ريّا مثل رضي يرضى رضيا 
فهو ريّان و امرأة ريّى مثل عطشان و عطشى
 و أروى كأعطى 
و حيي كرضي
 و 
حيّ يحيى حياة 
فهو حيّ و حيّا 
و حييا 
فهما حيّان و حيّوا 
و حييوا
 فهم أحياء
 و يجوز حيوا بالتخفيف كرضوا
 و الأمر احي كارض 
و أحيى يحيي كأعطى يعطي 
و حايا يحائي محاياة
 و استحيا يستحيي استحياء
 و منهم من يقول استحى يستحي استحاء
 و ذلك لكثرة الاستعمال كما قالوا لا أدر في لا أدري‏
الخامس المعتلّ الفاء و اللام 
و يقال له اللّفيف المفروق
 فتقول وقى كرمى يقي يقيان يقون الى آخره
و الأمر منه ق
 فيصير على حرف واحد 
و يلزمه الهاء في الوقف
 نحو قه
 و تقول في التّأكيد قينّ قيانّ قنّ قنّ قيانّ قينانّ 
و بالخفيفة قين قن قن 
و تقول في وجي و يوجى كرضي يرضى
 ايج كارض
السادس المعتلّ الفاء و العين
 كيين فى اسم مكان 
و يوم‏ و ويل‏ 
و لا يبنى منه فعل
السابع المعتلّ الفاء و العين و اللام 
و ذلك واو و ياء لاسمي الحرفين
فصل حكم المهموز في تصاريف فعله‏
حكم المهموز في تصاريف فعله‏ كحكم الصحيح
 لأن الهمزة حرف صحيح
 لكنّها قد تخفف إذا وقعت غير أوّل لأنّها حرف شديد من أقصى الحلق
 فتقول أمل يأمل كنصر ينصر اومل بقلب الهمزة واوا
 لأنّ الهمزتين إذا التقتا في كلمة واحدة ثانيهما ساكنة وجب قلبها بحركة ما قبلها كآمن و اومن و إيمانا 
فإن كانت الاولى همزة وصل تعود الثّانية عند الوصل إذا انفتح ما قبلها 
و حذفوا الهمزة في خذ و كل و مر على غير القياس لكثرة الاستعمال 
و قد يجي‏ء اومر على الأصل عند الوصل كقوله‏ تعالى «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ»
 و أزر يأزر و هنأ يهنأ كضرب يضرب ايزر 
و أدب يأدب ككرم يكرم اودب 
و سأل يسأل كمنع يمنع اسأل 
و يجوز
 سال يسال سل و آب يؤب اب
 و ساء يسوء سؤ 
كصان يصون صن 
و جاء يجي‏ء جئ 
ككال يكيل كل
 فهو ساء و جاء 
و أسا يأسو كدعا يدعو 
و أتى يأتي كرمى يرمي 
ايت 
و منهم من يقول ت تشبيها له بخذ 
و وأى يأي كوقى يقي 
و أوى يأوي أيّا كشوى يشوي شيّا 
ايو كاشو 
و نأى ينأى كرعى يرعى 
و كذا قياس رأى يرأى 
لكنّ العرب قد اجتمعت على حذف الهمزة من مضارعه 
فقالوا يرى يريان يرون ترى تريان يرين (الخ) 
و اتّفق في الخطاب المؤنّث لفظ الواحدة و الجمع لكن وزن الواحدة تفين و الجمع تفلن
 فإذا أمرت‏ منه قلت على الأصل ارء كارع و على الحذف ر 
و يلزمه الهاء في الوقف
 نحو ره ريا روا ري ريا رين 
و بالتّأكيد رينّ ريانّ رونّ رينّ ريانّ رينانّ 
فهو راء رائيان راؤن 
كراع راعيان راعون 
و ذاك مرئيّ 
كمرعيّ 
و بناء أفعل منه مخالف لأخواته أيضا
 فتقول أرى يري إراء و إراءة و إراية 
فهو مر و ذاك مرى مريان مرون مراة مراتان مريات
و الأمر منه أر أريا أروا أري أريا أرين 
و بالتّأكيد أرينّ أريانّ أرنّ أرنّ أريانّ أرينانّ 
و في النّهي لا ير لا يريا لا يروا (الخ) 
و بالتّأكيد لا يرينّ لا يريانّ لا يرنّ لا ترينّ لا تريانّ لا يرينانّ
 و تقول في افتعل من مهموز الفاء ايتال كاختار و ايتلى كاقتضى
فصل في بناء اسمي الزّمان و المكان‏
و هو 
من يفعل بكسر العين على مفعل مكسور العين
 كالمجلس و المبيت 
و من يفعل بفتح العين و ضمّها على مفعل مفتوح العين 
كالمذهب و المقتل و المشرق و المقام
 و شذّ المسجد و المشرق و المغرب و المطلع و المجزر و المرفق و المفرق و المسكن و المنسك و المنبت و المسقط
 و حكي الفتح في بعضها
 و اجيز الفتح فيها كلّها 
هذا إذا كان الفعل صحيح الفاء و اللام 
و أمّا في غيره
 فمن المعتلّ الفاء مكسور أبدا
 كالموعد و الموضع 
و من المعتلّ اللام مفتوح أبدا 
كالمرمى و المأوى 
و قد تدخل على بعضها تاء التّأنيث 
كالمظنّة و المقبرة و المشرقة 
و شذّ المقبرة و المشرقة بالضّمّ
 و ممّا زاد على الثلاثة كاسم المفعول 
كالمدخل و المقام
 و إذا كثر الشّي‏ء في المكان قيل فيه مفعلة من الثّلاثي المجرد
 فيقال أرض مسبعة و مأسدة و مذئبة و مبطخة و مقثأة
و أمّا اسم الآلة
 فهو ما يعالج به الفاعل المفعول لوصول الأثر إليه
 فيجي‏ء على محلب و مكسحة و مفتاح و مصفاة و قالوا مرقاة على هذا 
و من فتح الميم أراد به المكان 
و شذّ مدهن و مسعط و مدقّ و منخل و مكحلة و محرضة مضمومة الميم و العين
 و جاء مدق و مدقّة على القياس
تنبيه 
المرّة 
من مصدر الثلاثي المجرّد على فعلة بالفتح
 تقول ضربت ضربة و قمت قومة 
و مما زاد بزيادة الهاء 
كالإعطاءة و الانطلاقة 
إلّا ما فيه تاء التأنيث منهما فالوصف بالواحدة 
كقولك رحمته رحمة واحدة و دحرجته دحرجة واحدة
و الفعلة بالكسر لنوع من الفعل
 تقول هو حسن الطّعمة و الجلسة