پاورقی : . 1 اصول كافی ، ج 1 ، ص . 70 . 2 صحيح بخاری ، ج 1 ، ص . 2
كلی نيت است . پيغمبر اكرم فرمود : « لا عمل الا بنيه » ( 1 ) . يا :
« لكل امرء ما نوی » ( 2 ) . برای هر كسی همان است كه نيت و قصد كرده و
خواسته است . كاری كه همين طور پيدا شود ارزش ندارد ، كاری كه از روی
نيت و قصد و آگاهی و انتخاب و توجه به هدف پيدا شود با ارزش است .
كاری كه انسان انجام میدهد دو جور است : يك وقت انسان كاری را ماشين
وار انجام میدهد كه گويی يك ماشين است كه دارد كار میكند نه يك انسان
( مثل اغلب نمازهايی كه ما میخوانيم ) ، و يك وقت كاری را از روی توجه
و آگاهی انجام میدهد . وقتی كه انسان كاری را از روی توجه و آگاهی انجام
میدهد ، هدف و مقصود را در نظر میگيرد ، و به كار خود توجه دارد . حتی
آقای بروجردی درباب نيت كافی نمیدانستند كه داعی در نفس انسان وجود
داشته باشد ، و اوايل ما تعجب میكرديم كه درباب نيت چنين بحثی آقای
بروجردی داشته باشند ، چون درباب نيت ، اغلب علما داعی را كافی
میدانند ، يعنی همين قدر كه انسان يك انگيزه روحی يعنی قصد قربت داشته
باشد ، كافی است ، به طوری كه اگر از او بپرسيم چه میكنی ؟ بگويد برای
خدا نماز میخوانم . و اگر غفلت از اين مقدار بيشتر شود هيچ عالمی آن را
كافی نمیداند . مثلا انسان نماز میخواند ، اگر وقتی از او میپرسند چه
میكنی ، فكر كند و جواب دهد نماز باطل است ، يعنی اگر حد غفلت و ماشين
واری كار به اينجا برسد كه اگر از او بپرسيم چه میكنی ،
پاورقی : . 1 اصول كافی ، ج 1 ، ص . 70 . 2 صحيح بخاری ، ج 1 ، ص . 2 |