# cards

creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000632
question: ویژگی اسطوره
updateDate: 2015-04-11 17:15:32.000769
answer:
  الف. نقش دین و اندیشه را ایفا می کند. ب. سیاست و تفکر سیاسی جزیی از اسطوره است ج. شاه محور حیات و تفکر سیاسی است (میانجی عالم بزرک و کوچک) د. قانونُ ازلی و ناشی از اراده خداوند است. ه. تمایزی میان قانون طبیعی و قانون بشری نیست.


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000648
question: منابع فیلسوفان اولیه
updateDate: 2015-04-09 16:44:29.000490
answer:
  هر چند آثار ان ها از بین رفته اما از لابلای کتب دیگر قابل استنباط است / افلاطون: برخی از رساپل / ارسطو: کتاب فیزیک و متافیزیک / تپوفراستوس: کتاب آراء طبیعت شناسان


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000657
question: مکتب ملطیه
updateDate: 2015-04-12 06:48:50.000460
answer:
  شهری کوچک در ترکیه است / تالس می گوید ماده المواد آب است و خداوند عادل است. / آناکسیمندر می گوید ماده المواد آپایرون است. / آناکسیمنس می گوید ماده المواد هوا است.


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000660
question: مکتب فیثاغورث
updateDate: 2015-04-08 11:14:58.000139
answer:
  فیثاغورث می گوید اصل و جوهر وجود عدد است و زمین کروی است / کسنوفانس می گوید خدا واحد است و ما همه از اب و خاک زاییده شده ایم.


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000665
question: مکتب تغییر
updateDate: 2015-04-10 17:15:19.000744
answer:
  هرکلیتوس می گوید بود حرکت است و نمود ایستایی است / در یک رودخانه دوبار نمی توانید شنا کنید. /همه چیز نزد خدا نیک و زیبا است.


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000673
question: مکتب اتمی
updateDate: 2015-04-10 17:16:54.000572
answer:
  لئوکیپوس: بنیانگذار مکتب اتمی است. و دموکریتوس می گوید محسوسات از ذرات بسیار ریز نامحسوس و تجزیه ناپذیر تشکیل شده اند


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000684
question: دلایل پیدایش سوفسطائیان
updateDate: 2015-04-08 11:12:12.000104
answer:
  الف. شکست فلسفه فیلسوفان اولیه (سوفسطایی گری متعلق به دورانی است که پارادایم حاکم وجود ندارد) ب. وضعیت سیاسی دولت شهرهای یونان (وجود درگیری ها و کشمکش ها و نبود ثبات و پایداری در دولت شهرهای یونان) ج. آشنایی با خارج از دولت شهر ها (به ویژه ایران که باعث گردید پارادایم مقبول مورد سؤال قرار گیرد.


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000688
question: ویژگی تفکراتی سوفسطائیان
updateDate: 2015-04-11 09:34:36.000019
answer:
  الف. تحول از عین شناسایی object به فاعل شناسایی subject (از مطالعه طبیعت «هستی شناسی» به مطالعه انسان «معرفت شناسی») ب. تاکید بر روش تجربی Empirical (از مطالعه کلی به جزئی (قیاسی) به مطالعه جزیی به کلی (استقرایی) ج.پذیرش تعدد غایت Truth (از جست جوی امور حقیقی «فرامکانی و فرازمانی» به جست جوی امور واقعی «مکان مند و زمان مند» د. تکثر گرایی Pluralism (از پذیرش حقیقت واحد به پذیرش حقایق متکثر و نسبی «به دلیل تفاوت انسان ها»)


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000692
question: سوفسطائیان معروف و نظریات آن ها
updateDate: 2015-04-09 16:41:53.000943
answer:
  پروتاگوراس: توان شناخت خدا نیست و انسان مقیاس همه چیز هاست / کالیکلس: قانون زور بر طبیعت حاکم است و قوانین مدنی مغایر ان است. / تراسیماخوس: عدالت وجود ندارد / گرگیاس: هیچ چیز وجود ندارد و اگر چیزی باشد نمی توان آن را شناخت و اگر امکان شناخت باشد قابل انتقال به دیگری نیست.


creationDate: 2015-04-02 18:57:19.000695
question: فلسفه سیاسی سقراط و نوع شخصیت سقراط
updateDate: 2015-04-10 17:26:10.000309
answer:
  دیدگاه اول: حکیمی متاله و موحد «فلاسفه اسلامی» و دیدگاه دوم: سقراط فیلسوفی مشرک و ملحد «دیدگاه فلاسفه غربی» دیدگاه سوم: از انبیای الهی است دلیل اول: محتوای آموزه و تعلیم سقراط دلیل دوم: تصریح سقراط در رساله آپالوژی


creationDate: 2015-04-02 20:29:36.000284
question: معرفت شناسی افلاطون
updateDate: 2015-04-11 10:46:36.000991
answer:
  در کتاب جمهوری با تمثیل غار / چهار نوع معرفت: الف. معرفت خیالی «مشاهده سایه» ب.معرفت حسی «مشاهده اشیاء» ج.معرفت عقلی «مشاهده نور خورشید» د.معرفت شهودی «مشاهده خودشید»    / دو معرفت اول شبه معرفت اند «انسان از اعتقاد و باور Opinion برخوردار است» و دو معرفت بعدی معرفت حقیقی اند «انسان از شناخت Episteme و معرفت Knowledge برخوردار است» / به عقیده او هدف فلسفه تبدیل باور به معرفت است / فیلسوف کسی است که از مرحله باور به مرحله معرفت سیر کرده است / فلسفه به معنای کشف حقیقت است.


creationDate: 2015-04-02 20:29:36.000290
question: انسان شناسی افلاطون
updateDate: 2015-04-11 10:47:23.000353
answer:
  سه قوه اصلی انسان: الف.قوه خرد ب.قوه غضب ج.قوه شهوت   / سه گونه اصلی انسان: الف.انسانی که قوه خرد بر او حکومت می کند «جنس طلا» ب.انسانی که قوه غضب بر او حکومت می کند «جنس نقره» ج.انسانی که قوه شهوت بر او حکومت می کند «جنس مس»


creationDate: 2015-04-02 20:29:36.000295
question: جامعه شناسی افلاطون
updateDate: 2015-04-11 10:49:18.000259
answer:
  هدف تاسیس جامعه سعادت همه افرادش است / جامعه از سه دسته انسان ها تشکیل شده اند الف. فیلسوفان : انسان هایی که از خرد برخوردار اند. (بهره مندی از مال و همسر به معنای التذاذ پست مادی نیست) ب.پاسداران: انسان های که از غضب برخوردارند. (زندگی اشتراکی و بدون مال و همسر) ج.عوام: انسان هایی که از شهوت برخوردارند.(توده مردم می توانند زندگی و همسر و مال شخصی داشته باشند.)  /  سه نوع جامعه داریم: الف. جامعه ای که فیلسوفان بر آن حکومت می کنند (جامعه دانایان) ب.جامعه ای که پاسداران بر آن حکومت می کنند (جامعه دیوانان) ج.جامعه ای که عوام بر آن حکومت می کنند (جامعه جاهلان)


creationDate: 2015-04-02 20:29:36.000300
question: فضیلت شناسی افلاطون
updateDate: 2015-04-11 10:52:04.000915
answer:
  انسان و جامعه ۴ فضیلت دارند: ۱. دانایی: در فرد زمانی است که خرد بر انسان حکومت کند و در جامعه زمانی است که فیلسوف بر جامعه حکومت کند ۲. شجاعت: در فرد زمانی است که غضب تحت فرمان خود باشد و در جامعه زمانی است که پاسداران تحت فرمان دانایان باشند. ۳. خویشتنداری: در فرد زمانی است که شهوت تحت فرمان خرد باشد و در جامعه زمانی است که عوام تحت فرمان فیلسوف باشند. ۴. عدالت: در فرد زمانی است که دانایی، شجاعت و خویشتنداری تحقق یافته باشد و در جامعه زمانی است که فیلسوف، پاسدار و عامی به وظیفه خود عمل کنند.


creationDate: 2015-04-02 20:29:36.000304
question: حکومت شناسی افلاطون
updateDate: 2015-04-11 10:54:34.000470
answer:
  سه کتاب جمهوری، مرد سیاسی و قوانین مکمل همدیگرند / کتاب جمهوری:‌بهترین حکومت حاکم حکیم و حکیم حاکم است / کتاب مرد سیاسی در مورد حکومت های است که در فقدان حکومت حاکم حکیم قابل تصور است / کتاب قوانین به قوانین در زمان فقدان حاکم حکیم است  / او حکومت مطلوب را حکومتی می داند که در راس آن سیاستمداری حکومت کند که از شناسایی و معرفت راستین برخوردار باشد (مرد سیاسی راستین) / در زمان غیاب او شش حکومت متصور است: الف. مونارشی: حکومت یک نفره بر اساس قوانین مرد سیاسی راستین (حاکم حکیم) ب. آریستوکراسی: حکومت چند نفره بر اساس قوانین مرد سیاسی راستین ج. دموکراسی خوب:  حکومت همگانی بر اساس قوانین مرد سیاسی راستین د.دموکراسی بد:‌حکومت همگانی بر اساس قوانین خود ساخته ه.الیگارشی: حکومت چند نفره بر اساس قوانین خود ساخته و.تیرانی: حکومت یک نفره بر اساس قوانین خود ساخته


creationDate: 2015-04-02 20:29:36.000308
question: قانون شناسی افلاطون
updateDate: 2015-04-11 10:58:06.000658
answer:
  الف. مبانی و اصول: ۱. ماهیت قانون:‌مجموعه دستوراتی که بتواند مردم را به فضیلت انسانی هدایت نماید.۲. هدف قانون: تربیت انسان هاست. هنرهایی مانند ورزش و نقاشی و می گساری باید بر اساس تربیت انسان تنظیم شوند.۳. منشا قانون: خداوند است و انسان ها باید ان را از کسی دریافت کنند که با ان منبع در ارتباط باشند./ ب. مساپل و احکام: ۱. احکام خانواده :‌نامزدی،  جهیزیه،عروسی و زنان ۲. احکام اقتصادی: کشاورزی و ابداری ۳. احکام آموزش و پرورش ۴.احکام مراسم و جشن ها ۵.احکام مدنی: معاملات و ارث و گدایان ۶.احکام انتخاب مقامات: پاسداران قانون،پاسبانان ۷. احکام کیفری: دزدی و قتل و اهانت به خدا ۸. احکام بیگانگان


creationDate: 2015-04-03 15:19:46.000517
question: روش شناسی ارسطو
updateDate: 2015-04-11 17:28:00.000517
answer:
  ارسطو از روش شناسی استاد خود (افلاطون) عدول کرد. / روش افلاطون به مباحث سیاسی فلسفی و قیاسی بود / اما ارسطو تجربی و استقرایی است / یعنی از فلسفه Philosophy به علم تجربی Science گذر کرد. / فلسفه افلاطون به باید ها و نباید ها توجه دارد اما علم تجربی ارسطو به هست ها می پردازد.


creationDate: 2015-04-03 15:19:46.000521
question: انسان شناسی ارسطو
updateDate: 2015-04-11 17:16:46.000466
answer:
  انسان به حکم طبیعت شهری منش «مدنی بالطبع» است و به سه دسته مردان و زنان و بردگان تقسیم می شوند که تفاوتشان به میزان برخورداری از لوگوس (قدرت فهم و شناسایی) می باشد / لوگوس در مردان عالی در زنان متوسط و در بردگان ضعیف است. / بردگی هم مانند مردانگی و زنانگی امری طبیعی است چرا که از لوگوس برخوردار نیستند و بدین جهت به نفع شان است که از صاحبان لوگوس فرمان برند.


creationDate: 2015-04-03 15:19:46.000523
question: حکمت شناسی ارسطو و انواع آن
updateDate: 2015-04-11 17:17:02.000202
answer:
  ۱. حکمت نظری: شناخت علمی والاترین موجودات (ریاضیات، طبیعیات و الهیات)   ۲. حکمت عملی: شناخت علمی و توانایی عملی امور انسانی (اخلاق، اقتصاد و سیاست) ۳. حکمت تولیدی: توانایی عملی ساختن امور هنری (معماری، نقاشی، شاعری و ... )


creationDate: 2015-04-03 15:19:46.000527
question: حکومت شناسی ارسطو (انواع حکومت)
updateDate: 2015-04-11 17:23:54.000178
answer:
  ۱. مونارشی: حکومت انفرادی بر اساس منافع همگانی ۲. آریستوکراسی: حکومت گروهی بر اساس منافع همگانی ۳. پلیتی(جمهوری): حکومت همگانی بر اساس منافع همگانی ۴. دموکراسی: حکومت همگانی بر اساس منافع شخصی ۵. الیگارشی: حکومت گروهی بر اساس منافع شخصی ۶. تیرانی: حکومت انفرادی بر اساس منافع شخصی


creationDate: 2015-04-03 15:19:46.000531
question: حکومت شناسی ارسطو (ملاک حکومت مطلوب)
updateDate: 2015-04-11 17:18:05.000794
answer:
  ۱. حکومت طبقه متوسط: متناسب با اعتدال و میانه روی است. ۲.سازگی با محیط و جامعه: متناسب با طبیعت و سرشت است.   / در آتن حکومت دموکراسی بهتر از حکومت های دیگر است. / چون حکومت خوب را می توان در آسمان ها یافت و در میان حکومت های بد حکومت دموکراسی از حکومت الیگارشی و تیرانی بهتر است.


creationDate: 2015-04-03 15:19:46.000535
question: انقلاب شناسی ارسطو (علل عمومی و اختصاصی انقلاب ها)
updateDate: 2015-04-11 17:18:28.000231
answer:
  علل عمومی: ۱. احساس نابرابری و بی عدالتی ۲. سودجویی و گستاخی فرمانروایان ۳. ترس از ستم ستمکاران و بزه بزهکاران ۴. توسعه بیش از اندازه بخشی از سازمان حکومت ۵. ناسازگاری محیطی، جغرافیایی و نژادی میان مردم        علل اختصاصی: در دموکراسی: ستمکاری تهیدستان بر توانگران /  در الیگارشی: ستمکاری توانگران بر تهیدستان  /  در آریستوکراسی: تبعیض در طبقه آریستوکرات  / در تیرانی:‌ستمگری حاکم مستبد بر رعیت


creationDate: 2015-04-03 15:19:46.000538
question: انقلاب شناسی ارسطو (عوامل پیشگری از انقلاب)
updateDate: 2015-04-11 17:29:27.000628
answer:
  ۱. سازگاری تربیت افراد با سرشت نظام سیاسی کشور ۲. پرهیز دولت ها از هر کار مخالف قوانین ۳. هشدار مردم به خطرهای پیش رو ۴. پیش گیری از اقتدار بیش از حد صاحب منصبان دیوانی ۵. قناعت و ریاضت فرمانروایان ۶. حفظ نظام پولی ۷. جلوگیری از اختلاس در اموال عمومی


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000055
question: مکاتب حائل (پارادایم مسلط بر یونان و حوادث این دوره)
updateDate: 2015-04-11 17:27:56.000180
answer:
  جامعه یونان در دوره دولت شهری دارای پارادایم سیاسی بود اما پس از فروپاشی دولت شهرهای یونان توسط فیلیپ و اسکندر مقدونی، جامعه یونان شاهد بحران اندیشه سیاسی بود و پارادایم مسلطی وجود نداشت.  /  این دوره مصادف بود با: ۱. حکومت های تحت فرمان شاهان مقدونی ۲. گسترش فرهنگ یونانی به سمت شرق ۳. آمیزش فرهنگ غربی با فرهنگ شرقی ۴. ظهور و سقوط دولت روم باستان


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000061
question: مکتب کلبی (بنیان گذار و اندیشمندان و فلسفه سیاسی)
updateDate: 2015-04-12 07:54:33.000125
answer:
  بنیانگذار: کراتس  /  اندیشه آنتیس تنس: تاکید بر فضیلت و خودسازی درونی ، نباید هیچ حکومت و ازدواج و دین مستقری وجود داشته باشد چرا که فضیلت او قانون اوست و همه نهاد ها ساختگی است و در نهایت او معتقد به خدای واحد است. /  اندنیشه دیوگنس: تاکید بر زندگی حیوانی و شهروندی جهانی ، فضیلت در رهایی از آرزوهاست است ، من شهروند جهان هستم و دستاوردهای تمدن بی ارزش است، زندگی مانند حیوانات زندگی مطلوب بشر است / دو داستان مشاهده آبخوری بچه و آمدن اسکندر بر سر خمره وی


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000066
question: سیره سیاسی حضرت عیسی‌(ع) (دخالت در امور سیاسی)
updateDate: 2015-04-12 07:55:07.000223
answer:
  بر اساس آیات کتاب مقدس ایشان از دخالت در امور سیاسی پرهیز می کردند. دلایل ۱. حضرت عیسی در پاسخ به این پرسش که آیا تو پادشاه یهود هستی فرمود: پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این جهان می بود خدام من جنگ می کردند تا به یهود تسلیم نشوم، اکنون پادشاهی من از این جهان نیست ۲. مردم وقتی معجزات حضرت عیسی را مشاهده کردند خواستند او را حاکم خویش قرار دهند اما عیسی چون دانست که می خواهند او را به زور پادشاه سازند، تنها به کود بر آمد ۳. جمعی از یهودیان برای امتحان از حضرت عیسی پرسیدند پس به ما بگو رای تو چیست؟ آیا جزیه دادن به قیصر رواست یا نه؟ گفت مال قیصر برا به قیصر ادا کنید و مال خدا را به خدا.


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000076
question: سیره سیاسی حضرت عیسی‌(ع) (تحلیل سیره سیاسی ایشان)
updateDate: 2015-04-12 07:55:51.000691
answer:
  آیا عدم دخالت حضرت عیسی در سیاست اندیشه است یا راهبرد و استراتژیک / با مطالعه زندگی حضرت عیسی و آموزه های ایشان می ت وان فهمید که دم دخالت حضرت در سیاست یک راهبرد بود نه اندیشه / ایشان در ابتدا و بدنبال دستگیری حضرت یحیی قیام کرد و مردم را به مبارزه با طاغوت دعوت کرد. / اما پس از شهادت حضرت یحیی از مبارزه علنی پرهیز کرد.  / مسیحیان معتقد به بازگشت حضرت عیسی و ایجاد حکومت الهی جهانی در آخر الزمان هستند. (موعود گرایی مسیحی / آیه: و لقد بعثنا فی کل امه رسوولا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000079
question: فلسفه سیاسی اگوستین (هبوط انسان)
updateDate: 2015-04-12 07:56:15.000734
answer:
  هبوط انسان (Falling) دارای چهار مرحله است. مرحله اول: خداوند انسان را خلق کرد تا در بهشت زندگی کند / مرحله دوم: انسان نسبت به خداوند نافرمانی کرد و دچار گناه شد. / مرحله سوم: خداوند انسان را محکوم کرد تا در روی زمین زندگی کند ، زندگی در روی زمین عوارضی دارد که از مهم ترین آن سیاست است پس سیاست جز ذات وجود انسان نیست و ناشی از هبوط انسان است / مرحله چهارم : عروج انسان به شهر خدایی است که با فضیلت و تفضل الهی به دست می آید


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000083
question: فلسفه سیاسی اگوستین (دوگانگی زندگی انسان)
updateDate: 2015-04-12 07:57:13.000564
answer:
  پیکار سیاسی در کائنات نه میان دین و دولت، بلکه میان شهر آسمانی و شهر زمینی است ، شهر آسمانی نماینده خداپرستی که از پاکان فراهم می آید و ابدی است و شهر زمینی نماینده خودپرستی است که خاص گناهکاران است و گذراست / در انسان همواره دو نیروی نیکی (خیر) و بدی (شر) وجود دارد که از ازل برای تصاحب نفس انسان در ستیز بوده اند، این دو نیرو قلمرو خدا و شیطان هستند.


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000089
question: فلسفه سیاسی اگوستین (تفکیک کلیسا و دولت)
updateDate: 2015-04-12 07:57:37.000309
answer:
  کلیسا نماینده شهر آسمانی در این جهان است و کار آن اماده کردن انسان ها برای پذیرفته شدن در شهر آسمانی است / دولت نماینده شهر زمینی است که گناهکاران را در برمی گیرد و وظیفه اصلی آن حفظ صلح و برقراری امنیت است.


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000095
question: فلسفه سیاسی آکویناس (انسان شناسی)
updateDate: 2015-04-12 07:58:04.000903
answer:
  انسان موجودی ذاتا سیاسی و اجتماعی است. / طبیعت انسان آفریده خداست و خدا آدمیان را برای زندگی اجتماعی آفریده است. / این اندیشه برخاسته از اصول فلسفه ارسطویی است که با نگاه آگوستین مبنی بر عارضی بودن سیاست در تعارض است.


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000099
question: فلسفه سیاسی آکویناس (تفکیک دین و دولت)
updateDate: 2015-04-12 07:58:53.000680
answer:
  حوزه دین و سیاست از هم جدا است چرا که فن کشورداری و قانون گذاری به مهارتی متفاوت از حرفه کشیشان نیاز دارد. / حکومت کلیسا همه جهانیان را در بر می گیرد اما دولت قلمرویی معین و اتباعی محدود دارد.


creationDate: 2015-04-03 19:43:24.000104
question: فلسفه سیاسی آکویناس (قانون شناسی)
updateDate: 2015-04-12 08:00:44.000443
answer:
  چهار نوع قانون: ۱. قانون ابدی:‌عقل خداوندی است که بر سراسر کائنات فرمان می راند و عین ذات خداوند است ۲. قانون طبیعی: قانون ابدی به اندازه ای که در تصور و فهم خردمندان می آید قانون طبیعی ست. ۳. قانون بشری:‌قوانینی که عقل انسان بر اساسی قانون طبیعی وضع می کند قانون بشری است ۴. قانون الهی: فرمانی است که به وسیله کتاب مقدس به مردمان ابلاغ شده است. / ضرورت قانون الهی: ۱. سعادت اخروی:‌دیگر قوانین سعادت اخروی را نمی تواند نشان دهد ۲. شناسایی درست: انسان قادر به شناسایی رفتار درست نیست و داوری انسان مختلف و متعارض است. ۳. قضاوت امور باطنی: قضاوت امور باطنی از عهده انسان بیرون است مگر آنکه خداوند ضوابطی معین کند. ۴. تعیین مجازات و کیفر: قانون بشری قادر به تعیین مجازات و کیفر همه گناهان و بزه های انسان نیست. / قانون ابدی و طبیعی موضوعه نیستند اما قانون بشری و الهی موضوعه هستند.


